תמלול מקורי — שיעור 84

וזה ומשלוח מנות איש לרעהו כי המנות של פורים זה מהמנות בחינת מן אוכלים מן כל מה שאוכלים בפורים זה בחינת מן שהאכילה של פורים הם מאכלים דקדושה שכל האוכל בא מהצדיק האמת שבחינת צדיק האמת אז כל מה שאוכל בפורים זה בא מהצדיק האמת ושולחים אחד לחברו זה השליחות בשביל מה שולחים אחד לחברו בכדי להאיר את הארת הצדיק כדי שכל אחד ידע מהצדיק כי בכל דור יש צדיק שנקרא מרדכי בכל דור שהוא מציל אותנו מקליפת המן עמלק ושולחים מנות איש לרעהו כדי שנקבל את הארת הצדיק שכל מה שמרגיש יותר את הצדיק אז הוא צריך להאיר את זה בחבר שלו כי יש הרבה שרחוקים מהצדיק האמת והם לא רוצים לקבל את אור החיים מהצדיק הם לא חיים מהצדיק הם חיים מעצמם לא מהצדיק על כן כל אחד יאיר לשני מהארה שהוא מקבל מהארה שהוא מקבל מהצדיק שכל החיים זה רק בא מהצדיק האמת כל החיים ומאירים זה לזה את אור החיים דקדושה עד שלאט לאט אדם שולח מנות איש לרעהו כולם יקבלו את הרוח חיים של הצדיק שלאט לאט כל אחד מעביר לשני את הרוח שהוא קיבל את הרוח שהוא מרגיש עד שבפורים זוכים שמאיר אור הצדיק בהארה נפלאה כזאת שאין בכל השנה כולה ולכן אז השמחה והריקודים זה הכל מאור הצדיק שמאיר בכולם כל העולם לקבל אז רוח חיים מהצדיק האמת ממרדכי שמאיר אז באור גדול ונפלא לכל העולם הוא מאיר באור גדול מאוד את כל העולם כי כולם מקבלים את רוח חיים מהצדיק רק יש כאלה שזוכים לדעת את זה ויש כאלה שלא זוכים לדעת את זה אבל כולם בלי יוצא מהכלל גויים יהודים רשעים כולם מקבלים את הרוח חיים מהצדיק האמת הוא מחיה את כולם כמו שאומר הנועם אלימלך שה' אמר במכת חושך למשה נטה ידך על מצרים ויהי חושך מה זה נטה ידך הוא אומר תפסיק אתה נותן להם את הרוח חיים אז תסיר את הרוח חיים נטה ידך אל תתן רוח חיים אז כל הרוח החיים של כל העולם זה רק בא מהצדיק הוא מחיה את כל העולם ובפורים רואים את זה באור גדול ונפלא זה מאיר עד עולם העשיה שזה מאיר עד תכלית העשיה מי שנמצא בתכלית תכלית העשיה בפורים הוא מקבל את האור הנפלא הזה הוא מקבל את האור של הצדיק של הצדיק שמחזיק את העולם צדיק יסוד העולם עליו עומד העולם בזכותו קיים העולם אז לכל אחד ואחד אפילו הכי רחוקים מהצדיק האמת בפורים מתעוררים שיש פה איזה אור נפלא יש פה איזה חיות נעלמת מקבל את החיות מאיזה מקור נעלם בתכלית העלם מהאבות הקדושים ממשה רבינו וכל אחד פתאום מתחיל להרגיש שהוא מקבל רוח חיים ממקור נעלם לגמרי בתכלית העלם ולכן שולחים מנות איש לרעהו בחינת אכילת המן אוכלים ממש מן מן שהיה בזמן שהיו בני ישראל במדבר כשיקבלו את התורה כי פורים זה קבלת התורה מחדש ולכן בפורים אין שום מסטרא אחרא עם השמחה לקבל את האור הצדיק כל השמחה לדעת מהצדיק לקבל את אור הצדיק שבפורים אי אפשר להעלים את רוח הצדיק בשום אופן וזה גם מתנות לאביונים אז פה הסברנו מה זה משלוח מנות איש לרעהו שכל אחד צריך לתת לרעהו לחבר שלו את האור שהוא קיבל מהצדיק האמת ואחרי צריך לשלוח ומתנות לאביונים מה זה לאביונים זה הכל שצריכים לקשר אחד עם השני זה הכל התקשרות אחד מהשני כי לכל אחד יש נקודה מהצדיק האמת אז מתקשרים אחד עם השני בשביל לקבל כל אחד בצורה כזאתי שממש נותנים מתנה ממש אדם לוקח מהכסף שהוא קיבל מטבע שהוא קיבל מהכסף שהוא קיבל מתנות לאביונים וכל הצדקה זה בא מהצדיק כי כמה שבן אדם נותן יותר צדקה הוא יכול יותר לקבל את רוח הצדיק הוא מרגיש יותר את רוח הצדיק יותר צדקה כשהוא שנקרא צדיק ע"ש הצדקה כי הצדיק הוא השפע לכל העולם צדיק חונן ונותן הוא לא נותן לעצמו שום דבר הוא רק בא לעולם כדי להשפיע לכולם כמו שאומר העשרה מאמרות שמשה רבינו מעולם הוא לא קיבל הוא אומר ב- 3 חודשים שהוא ינק מאמא שלו הוא היה צריך לעשות לה טובה כי אם האמא לא מניקה אז היא תהיה חולה זה פיקוח נפש אבל אחרי 3 חודשים הוא כבר שילם לה משה דאג שכבר יהיה מישהוא שישלם בשביל ההנקה ואני יתן שכרך הצדיק הוא כזה שלא רוצה לקבל מאף אחד אומר העשרה מאמרות אז ברגע שהוא נולד 3 חודשים הוא עשה טובה לאמא שלו הוא הציל אותה מפיקוח נפש אומרת הגמ' אם אישה לא מניקה היא בפיקוח נפש אבל אחרי זה הוא שילם לה טבין ותקילין על כל הנקה והנקה שהניקה אותו כבר סידר כך מן השמיים שישלמו לו על כל הנקה והנקה לא רוצה לקבל שום דבר ברגע שהוא נולד הוא לא מקבל מאף אחד הוא רק נותן כשאדם מרבה בצדקה אז לאט לאט הוא נהפך לבחינה של נותן כי טבע אדם זה רק לקבל הוא רוצה את כל ההנאות בשבילו את כל האוכל בשבילו הוא רק בחינה של מקבל ועל ידי הצדקה אז נהפך מקבל לנותן ועי''ז יש לו כלי לקבל כח הצדיק כי הצדיק הוא רק נותן הצדיק חונן ונותן הוא לא לוקח לעצמו שום דבר הצדיק אין לו שום נגיעה בשום דבר אין לו אף פעם כוונה לעצמו אף פעם על כן הצדיק מרבה בצדקה זה רוח חיים של הצדיק שעיקר מה שזוכים לרוח חיים של הצדיק זה רק ע"י צדקה וזה כל הדבר של פורים של שמחה ומשתה ויום טוב כי הרוח חיים זה הרוח השמחה שאם אדם סתם שמח זה לא שמחה בכלל זה סתם הרבי אומר זה נדב ואביהו זה התלהבות של אש זרה הרבי מביא בליקוטי מוהר"ן תורה מ"א הרבי מביא אדם יכול לרקוד וזה התלהבות של אש זרה זה בכלל לא התלהבות דקדושה השמחה בפורים זה התלהבות דקדושה שאנחנו מרגישים את הקדושה בפורים בפורים מרגישים את הקדושה אם לא מרגישים את הקדושה הרבי אומר בתורה מ"א אדם יכול לרקוד אבל זה התלהבות של אש זרה זה בכלל לא התלהבות של קדושה לכן נדב ואביהו נענשו כי הם התלהבו נורא וזה היה הלהבות של הסטרא אחרא התלהבות של האש זרה אדם יכול להתלהב וזה אש זרה אז הרבי אומר ריקודים זה ממתיק את כל הדינים ממתיק את הגבורות את הברכים את הרגלין ע"י ריקודים אדם ממתיק את כל הדינים שבעולם כמה שהוא יותר רוקד הוא יותר ממתיק דינים אדם צריך כמה שיותר לרקוד וכמה שהוא יותר מרקד את החיצונים ואז הוא מתכון ע"י הריקוד להמשיך קדושה וטהרה ולצאת מידי החיצונים מרגליה יורדות מות החיצונים נאחזים בו ברגלין אז בריקוד צריך לכון להמשיך עליו קדושה וטהרה ע"י הריקוד אז הוא זוכה שהריקוד הזה זה אשה ריח נחוח לה' אבל מי שרוקד בהתלהבות היצר מגיע פורים זמן של התפרקות אפשר להשתולל אז התלהבות היצר אז הרבי זה אש זרה אז הוא נשרף הוא לא מרגיש שהוא לאט לאט נשרף הוא נשרף אומר הריקוד מביא עליו דינים בכלל לא ממתיקים דינים בכזה ריקוד זה רק ריקוד הרבי אומר ששמחתני ה' בפועלך זה הרוח צפונית שמנשב בכינור של דוד שאדם זוכה לרוח הצפונית לכינור של דוד המלך עזי וזמרת י-ה ויהי לי לישועה שהוא רק מנגן שירים לה' יתברך עלי עשור ועלי נבל עלי הגיון בכנור אז עלי הגיון בכינור גם בריקוד צריך שזה יהיה עם הגיון הריקוד גם צריך להיות עם שכל אי אפשר לרקוד סתם לרקוד בלי שכל עלי הגיון בכינור אדם רוקד שר כל זה עם הגיון עם שכל עם דעת להסתכל בשכל שבכל דבר זה תורה א' בליקוטי מוהר"ן שאדם צריך להיות בעל שכל השכל זה אור גדול לילך בכל דרכיו אבל סתם זה הפוך לא יחפוץ כסיל בתבונה כי אם במגינת ליבו אמר רק את השטויות שלו אז אם אדם זוכה לראות את השכל שבכל דבר עלי הגיון בכינור ממשיך ע"י הריקוד שכל ע"י הריקוד ממשיכים שכלים הרבי אומר זמרו משכיל הרבי אומר שע"י הריקוד ממשיכים שכל עצום הרבי אומר כמה שאדם יותר רוקד הוא יכול להמשיך יותר שכל הרבי אומר בתורה ס"ד כשהוא שומע את הניגון של הצדיק מוציא אנשים מאפיקורסות וכל החכמות באים מהניגונים הרבי אומר זמרו משכיל שכל חכמה וחכמה יש לה זמר מיוחד אז כל החכמות באים מהניגונים כל השכלים באים מהניגונים אדם יותר מנגן יותר שר יכול להמשיך יותר שכל יותר דעת אז אם אדם הוא שר עלי עשור עלי נבל עלי הגיון בכינור כי שמחתני ה' בפעלך במעשי ידיך ארנן אדם כל היום רואה ניסים בעל שם אומר אם אדם לא רואה ניסים זה תפילת שקר הודו לה' קראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו כל היום הוא צריך לראות ניסים חדשים לספר לכל העמים לכל העולם את הניסים שהוא רואה איך הוא מספר ע"י התפילה שהוא מתפלל בהתלהבות אז כל העולם שומע את זה אבל אם אדם אוכל אכילה לא בקדושה אפילו בפורים ח"ו אז זה גם סכנה וזה אמרו חז"ל מפני מה נתחייבו שונאיהם של ישראל מיתה הם נהנו מסעודה של אותו רשע כי מהאכילה שם כל הסטרא אחרא מאכילה חטא עץ הדעת על ידי אכילה אז דווקא בזמן האכילה אדם יכול ליפול בשיא הגשמיות לכן חטא עץ הדעת זה היה באכילה כמו שאומר הזוהר בפנחס ושת מה זה ושת הוא אומר כשאדם אוכל אז הו' של הוושט מתארך ממשיך את הושט הושט זה כמו ו' אז הוא נותן חיות לושט נותן חיות לו' שזה הצורה של הושט והו' מתארך וכשהו' של ושט מתארך אומר הזוהר בפנחס אז זה נהפך לשטן שהו מתארך זה נהיה אנדה' נ' אז נהיה שטן אז הו' נהיה נון גדולה נון ארוכה אז אם אדם אוכל הוא מושך לעצמו את השטן הזה ע"י האוכל ע"י זה אבל עם ישראל להפך 3 ימים הם צמו בכדי שיהיה נס פורים הם צמו שלושה ימים הם לא אכלו הם לא שתו הם לא ישנו התפללו עד כלות הנפש ע"י שברו את תאוות אכילה בכזה צורה רק ע''י זה שלא אכלו הם זכו להמשיך את הקדושה של פורים וזה שכתוב בכתבים שמרדכי זה רב חסד מרדכי זה רעד לרעוד מרדכי זה היראה יראה דיראה יראה עליאה דעילאה יראה כזאת יורדת בפורים היראה יראה דיראה לכן מרדכי שהוא גימטריא רעד גימטריא רב חסד אז רק הוא יכול להכניע את עשו שהוא אדמוני רב דקליפה בענין של פורים צריכים לכון בענין של פורים להכניע את עשו שהוא אדמוני אז דמו כמאן דמבסמי שהרבי מביא בתורה ח' הרבי מביא שאדם הוא כמאן דמבסמי אז רבה בר חנה הלך במדבר אז הוא ראה את מתי מדבר הוא ראה אותם שהם שוכבים פרקדן ומרמים את הברכיים ועבר פרש שהוא זקוף על הסוס שהוא עם הרומח זקוף והוא לא נע בברכיים שלהם אז דמו כמאן דמבסמי וזה אמר רבה בר בר חנה אמר לההוא טעיא תא ואחוי לך מתי מדבר מתי מדבר לא היה להם אמונה הצדיקים לא היה להם אמונה במשה רבינו כמו שלמדנו היום בשיעור שזה החמשה עשר באדר חמישה עשר באדר זה היה 30 יום לפני פסח אז היה מכת חושך לפי השיטה שבין מכה למכה היה 30 יום אז חמשה עשר באדר היה זמן אותו להחליט את ההחלטה האחרונה מי שלא רצה לצאת ממצרים אז הוא מת בימי החושך בפורים זה החלטה אחרונה זה הרגע האחרון או שמאמינים בצדיק או שלא מאמינים בצדיק גמרנו מי שלא מאמין בצדיק אז בפורים הוא נדחה בפורים מעיפים אותו החוצה אז אדם צריך לדעת אם הוא יש לו אמונה בצדיק אם הוא מבין מי זה רבינו אם הוא קלט מה זה רבינו אם לא בפורים זה הזמן האחרון זה התאריך האחרון חמשה עשר באדר כולם נפטרו כולם נעלמו זה היה פי שישים ריבוא אז לפי רבי נהוראי זה שישים כפול שישים ריבוא וכולם נעלמו את כולם קברו חמשה עשר באדר 3 ימים נמשך החושך קברו את כולם לפי מי שאומר 6 ימים אז 6 ימים קברו את כולם אז נותנים לאדם עד חמשה עשר באדר נותנים לו להחליט אם אתה מאמין בצדיק אתה מרגיש מה זה הצדיק אתה חי עם הצדיק או סתם חי ככה אה יש צדיק הוא מביא כינים מביא צפרדע מביא ערוב אה חובר חבר כזה חובר חבר כזה שהוא מכניס חיות יש לו איזה לחש שהוא יכול לאסוף חיות לאסוף גמלים לאסוף ארבה כל מיני חיות אז הוא יכול להביא קצת מגיפות דבר מה יש זה איזה כישוף כזה זה לחש כזה אז הוא חובר חבר הכי חכם בעולם בשביל זה אנחנו נצא ממצרים אז חמשה עשר באדר זה התאריך האחרון חמשה עשר בשבט אומר הרבי תורה ס"ד אז מתגלים הניגונים השירים אכן רוח הוא באנוש ראשי תיבות ארבה אז נותנים לאדם את הניגונים בחמשה עשר בשבט 30 יום קודם אז היה מכת ארבה אולי ע"י הניגונים נתחיל לקבל אמונה בצדיק כי ע"י המכות לא נקבל אמונה בצדיק הצדיק נותן מכות כינים צפרדע מה זה שום דבר לא גם המצרים יודעים לעשות צפרדע פחות ממשה רבינו אז נותנים כאלה ניגונים הרבי אומר בתורה ס"ד אולי ע"י הניגונים האלה הוא יקבל איזה אמונה בצדיק אולי בפנימיות תכנס האמונה בצדיק אבל אם הוא לא קיבל את האמונה בצדיק אז גמרנו חמשה עשר באדר לוקחים את כולםזורקים את כולם מי שלא מקבל אמונה בצדיק עד חמישה עשר באדר זורקים אותו זה מתי מדבר שכל הזמן לא האמינו במשה מה שמשה רבינו עשה אותות נפלאות על מיני דברים הם נסתפקו אולי גם קרח יכול לעשות דברים יותר יפים יעשו איזה עגל אז גם העגל יעשה ניסים היה בנים של בלעם גם הם ידעו לעשות ניסים גם הם ידעו לכבוש ארצות אז אם אדם חושב שמשה רבינו זה כמו יונוס ויומברוס זה עוד מכשף עוד בלעם אחד אז משה באמת חשב על עצמו שהוא בלעם כתוב ויקרא אומר את הבעל טורים משה רצה לכתוב ויקר אני בלעם אבל אלה שחושבים שמשה זה בלעם אוי ואבוי להם משה מותר לו לחשוב שהוא בלעם זה הדרגה של משה אבל שאחר יחשוב שמשה זה כמו בלעם שגם הוא איזה מכשף גדול ה' ירחם אז כולם נשארו אז כל מתי מדבר כולם חשבו שמשה זה איזה בלעם אחד גם הוא איזה מכשף גדול אז כולם נשארו ודמי כמאן דמבסמי אז הרבי אומר שתויי יין עשו אדמוני הם נפלו ע"י היין להפך אצלהם ע"י היין הם נפלו הם נראו כמו שתויי יין רש"י אומר שמשה אמר לקרח אמר בבוקר והודע ה' כעת אתם שיכורים אדם אדם צריך להיות שיכור מהיין שיכור מאפיקורסות שיכור מהמחלוקת שיכור מדיבורים רעים לשון הרע שיכור מגאוה אדם שיכור מהרבה דברים והשכרות של פורים זה בא בדיוק הפוך זה בא להוציא אותנו מכל השכרויות של כל השנה אם אדם משתכר בפורים שותה בפורים הוא עושה את זה בכזה ישוב דעת נפלאה בכזה ישוב דעת שלא היה לו כל השנה הוא הגיע לשיא הישוב הדעת פורים זה שיא הישוב הדעת שיכולה להיות אין ישוב דעת יותר גדול ממאשר בפורים אז זה ר' נתן מסביר כאן שזה סוד השתיה זה סוד רוח צפונית זה הכינור של דוד לשיא הישוב הדעת שאין כזה ישוב הדעת בכל השנה מה שמקבלים בפורים שיא הישוב הדעת וזה הסוד של מרדכי מסביר ר' נתן סעיף כ"ג כל זה קראנו בסוף עשה שליח לגבות חוב כ"ג קראנו כאן מסעיף ט"ז וזה סוד של מרדכי הצדיק שהוא זכה לשיא הישוב הדעת הוא זכה לקבל שישה סדרי משנה הרבי אומר מסביר ר' נתן הוא זכה ללבוש מלכות תכלת חור עטרת זהב גדולה בגדי בוץ וארגמן מה זה משנה השישה לבושים אומר מסביר ר' נתן השישה לבושים אומר זה ששה סדרי משנה אומר ר' נתן איך מרדכי נהיה מרדכי כי הוא שתה הרבה יין כל השנה? הוא קפץ כל השנה על שולחנות? בזה הוא לא נהיה מרדכי צריכים לרקוד צריכים לשיר אבל הכל עם ישוב דעת נפלא עלי עשור עלי נבל עלי הגיון בכינור בפורים מגיעם לשיא הישוב דעת של כל השנה ישוב דעת יותר גדול מאשר ביום הכיפורים שיא הישוב דעת צריך להיות ביום הכיפורים נמצאים בבית הכנסת 24 שעות כמעט אז מקבלים את הישוב דעת הכי נפלאה שיכול להיות אבל יושבים ריתוקים לאיזה כיסא כל אחד יושב לו באיזה פינה שלו לא זז אז לא מתגלה הישוב דעת נראה אותך כשאתה שר כשאתה רוקד אז מתגלה הישוב דעת שלך לא שאתה עומד ביום הכיפור באיזה פינה עם הפנים למחזור אתה לא מוציא את הפנים אבל מזה לא מתגלת הישוב דעת שלך הישוב הדעת שלך שאתה שר שאתה רוקד שאתה קופץ ואתה שותה אז צריך לראות את הישוב הדעת שלך וזה זכה מרדכי שהוא גילה כזה ישוב דעת הוא גילה כזה ישוב דעת הוא זכה לכזה ישוב דעת לא קם ולא זע ולא זע עומד לו המן אני יהרוג אני ישמיד אני יאבד הוא אומר אתה יכול לדבר לקיר אני לא יכול לשמוע שאתה מדבר איזה שטויות זה סתם עורבא פרח איזה ערפל מדבר אני לא שומע מה שאתה מדבר בכלל עוד מעט אני יתלה אותך נראה מי יתלה את מי מרדכי זכה לכזה ישוב דעת נפלא אז איך הוא זכה לכזה ישוב דעת אומר ר' נתן שהוא זכה ל שש לבושים זה הששה סדרי משנה הוא למד ש"ס הוא למד גמרא הוא למד ראשונים הוא למד אחרונים הוא למד שולחן ערוך הוא למד לפסוק את ההלכה אומר ר' נתן הוא למד את כל ששה סדרי משנה פנים ואחור בעמקות מכל הכיוונים את כל הפירושים שהיה אז בכזה עמקות נפלאה הוא למד את זה אז הוא הצליח להוציא את ההלכה היה לו שולחן ערוך שלם היה לו שולחן ערוך בכל פרט ופרט הוא היה פוסק של אותו דור שעל זה נאמר דורש טוב לעמו ודובר שלום לכל זרעו מה זה דורש טוב? מה זה טוב שאתה אוכל שותה? מה זה טוב שאתה הולך ברחובות? מה זה דורש טוב? דורש טוב זה שאתה יודע להגיד לכל אחד עצה נכונה להגיד לו מה ללמוד ואיך ללמוד וכמה ללמוד ומה לעשות אז זה נקרא דורש טוב לעמו שכולם אחרי הפורים הזה זוכה לכזה שכל לכזה דעת שרק יגיד עצות לכל אחד להדריך את כל אחד לדעת לפסוק את ההלכה לכל אחד למי להחמיר למי להקל כל אחד ואחד לדעת איזה הלכה לפסוק לו אז זה אומר ר' נתן זה היה הפורים של מרדכי מה שמרדכי זכה לאותו הפורים לאותו הארה לאותו הארה נפלאה שהוא נהיה פוסק הדור הוא נהיה גדול הדור הוא נהיה מרדכי זה פתחיה פותח בדברים ודורשם הוא ידע להגיד הלכות ברורות פסקי הלכה ברורים הוא ישב ולמד יומם ולילה 24 שעות הוא לא נח הוא לא ישן שניה אחת לא יה לו מנוחה הוא רק עמל בעמלה של תורה וזה הוא זכה לחיות כזה מרדכי אומר ר' נתן מזה הוא זכה לשש לבושים שלו וזה מה שאחנו רואים בסעיף כ"ג עמוד 180 10 פעמים ח"י דף צ זה בדיוק דף צ' עמוד ב' דף הצדיק מה זה צדיק אומר ר' נתן זה הצדיק שהוא זכה באמת ללמד את כל ההלכות התגלה לו השולחן ערוך הכי מדוייק בעולם ההלכות הכי מדויקות כל ההלכות על כל פרט ופרט וכל זה ע"י שהוא למד בעמקות את הששה סדרי משנה אז הוא זכה לששה ליבושים הוא ידע הכל מה מותר מה אסור כל עצה לכל רגע לכל הנהגה לכל שניה וע"י זה הוא זכה לכאלה לבושים קדושים וזה כל הפורים אומר ר' נתן שידע כמו מרדכי לפסוק הלכות נילמד בעיון אדם אדם יתפלל כמה שעות עושה התבודדות שעה נשאר לו עוד עשר שעות ללמוד אם אדם ילמד עשר שעות גמרא עם הלכה עם ראשונים ואחרונים אז ישאר לו עוד 14 שעות אז הוא יוכל להוריד שעה להתבודדות 3 שעות לתפילה אז 14 שעות נשאר לו עוד 10 שעות 10 שעות הוא ילמד גמרא שעה אחת יעשה התבודדות 3 שעות ניתן לו לתפילה אז נשאר לו עוד עשר שעות מה הוא יעשה בעשר שעות האלה הוא יכול להוריד עוד שלוש שעות ללימוד תורה אז אם אדם באמת יכניס את הראש רק בלימוד התורה ידע שכל הפורים אומר ר' נתן זה קיימו וקבלו הוא מסביר את זה בסעיף ק"ב זה ממש קבלת התורה מחדש עכשיו צריך לראות את הניסים את הנפלאות את הישועות את החסדים שה' אוהב אותם כמה ה' אוהב אותם הנה כאלה ניסים בני ישראל יצאו ממצרים נתנו עשר מכות לפרעה אבל מי בכל דור אפשר לתת עשר מכות בכל דור אפשר לעשות מכת בכורות פעם אחת לפני שלושת אלפים שנה היה מכת בכורות פעם אחת לפני שלושת אלפים שנה היה מכת בכורות היה עשר מכות אבל איך אפשר לחיות בגולה בין גויים בין רוצחים בין אוכלי אדם מי הם כל הגויים אוכלי אדם מה הם בסך הכל אוכלי אדם איך אפשר לחיות 3000 שנה עד שיבנה הבית מקדש השלישי איך נחזיק מעמד אדם צריך לדעת בסדר פעם אחד היה מכת בכורות פעם אחד היה יציאת מצרים פעם היה עשר מכות עושים על זה ליל הסדר אבל מה יהיה כל החיים מה יהיה כל ה 3000 שנה עד הגאולה האחרונה אז שראו בפורים את הניסים ואת הנפלאות יכול להיות המן ראש ממשלה יכול להיות אחשורוש וכולם ביחד יכולים להחליט להשמיד להרוג ולאבד ובתוך 3 ימים לקח אחשורוש בעצמו ותלה את המן ולא רק תלה את המן עוד אמר לאסתר מי הוא זה ואיזה הוא תגידי על המן מה יש לך עוד להגיד הוא לא ידע מה היא מתכוונת בדיוק הוא לא ידע אם היא יהודיה לא יהודיה היא לא סיפרה לו הוא לא ידע מה היא רוצה איזה עם היא מתכונת שהמגילה קשה מכל הכיוונים שפעם כתוב בעם ופעם כתוב יהודים ופעם כתוב שם כן ידעו עתידים ולא ידעו לא ידעו אם להרוג או להרג לא ידעו על מה המן מתכון בדיוק אז אי אפשר להסביר את זה רק שאנחנו אומרים שהיה פה מכתב מהמלך ומכתב מהמן והמן עשה קצת שינוי והמלך לא התכון בדויק ממש להרוג אותם ואז באמת הגויים התבלבלו קיבלו מכתב קיבלו מכתב מהמלך מהמן כמו שאמר עתידים ליום הזה לא ידעו מה המן רוצה מהם לפי מה שקוראים סתם לא מבינים את מה הפירוש הם לא ידעו המן כתב להרוג את היהודים אבל באמת הוא כתב להרוג את היהודים הוא אמר אני בעצמי לא יודע מה שיהיה אחשורוש כתב מכתב אחר ויצאו מבולבלים מכל הסיפור הזה וכשאסתר הגיעה ואמרה לאחשורוש רוצים פה להשמיד עם הוא בכלל לא ידע למי היא מתכוונת לאיזה עם אני לא אמרתי להשמיד אף עם למי את מתכוונת בא נגיד הכל על המן הוא בכלל לא ידע שזה המן בכלל הוא בעצמו כתב מכתבים חדשים מאיפה הוא יכול להגיד ככה על המן אז הפורים מגיע לכזה דבר אומר המדרש שכבר אחשורוש בעצמו רוצה לתלות את המן הוא כבר רוצה להתפטר מהמן אז כל זה זוכים ע"י אותו מרדכי הצדיק מרדכי הצדיק הוא זוכה לזה להמשיך את האור הזה ואומר ר' נתן כאן בסעיף כ"ב וכ"ג וכל זה ע"י שזוכים למתן תורה חדש לגמרי רואים את הניסים והנפלאות את ה' במו ידיו תולה את המן אחשורוש במו ידיו תולה את המן עוד מבקש מאסתר שהעיקר שנגיד על המן באנתלה אותו הוא כן אשם או לא אשם מקודם ניפטר ממנו אז ה' יכול לסובב את העולם בכזו צורה זה תוך 3 ימים אז נהיה כזה קבלת התורה מחדש כזה אהבת תורה אהבת ה' יתברך וזה כל הגילוי של פורים אומר ר' נתן קבלת התורה ממש וכל אחד צריך לכוון בריקודים ובשירים צריך לחשוב איך אני עכשיו יתחיל ללמוד תורה יום ולילה בלי הפסק 24 שעות אפשר ללמוד 14 שעות ולהתבודד שעה ועוד 3 שעות להתפלל אז נהיה 17 שעות נשאר עוד 7 שעות לישון ברוך ה' ואפשר להיות תלמידי חכמים גדולים ואמיתיים והכל בזכות הפורים ושמחת הפורים ושכרות הפורים וריקודי הפורים נזכה להיות תלמידי חכמים אמיתיים כמו שהרבי רוצה לדעת את כל התורה כולה ונזכה לגאולה שלמה בב"א. תם ונשלם שיער ראשון בקלטת 84 אומר מוהרנ"ת סדר העבודה זה עבודת ה' יתברך פורים זה גם כן עבודת ה' יתברך יותר גדול מיום הכיפורים זה יום שכל העוונות נמחלים יום של תשובה תשובה אמיתית יום הפורים קשה עלי יותר העבודה שבפורים קשה עלי יותר מהעבודה של יום הכיפורים כי ביום הכיפורים נמצאים כולם בבית כנסת כולם מתפללים עומדים עם המחזור אל הקיר כמעט 24 שעות לא זזים מבית הכנסת אז העבודה של יום כיפור זה עבודה מאוד קלה למי שיש לו כח לצום כח להחזיק את הסידור אז הכל מורחב לו הכל מסודר לו הכל מאורגן לא מי שמסכן הוא לא יכול להתפלל זה בעיה שלו אבל מי שטיפה יש בו שכל יש בו דעת יש לו יראת שמים אז יום כיפור זה גן עדן שלו עומד 24 שעות בבית כנסת לא צריך לצאת לא צריך לאכול הוא עובד את ה' 24 שעות בלי הפסק כפשוטו ממש אז יום כיפור עבודה צפופה ומסודרת אבל יום פורים זה עבודה קשה פי אין סוף יום פורים זה הרבה יותר גדול מיום כיפור לכן העבודה הרבה יותר קשה לדעת מה זה פורים מה לחשוב בפורים אם איזה מחשבות ללכת בפורים מה לעשות בפורים איך לעשות את התשובה בפורים לכן העבודה של פורים הרבה יותר קשה מעבודה של יום הכיפורים די עבודה פון פורים איז מיר אסאך שווערער פון די עבודה פון יום כיפור אז פורים זה לא איזה יום של הפקרות של השתוללות ח"ו זה יום של תשובה עילאה דעילאה יראה דעילאה עילאה בפורים יורדת יראה כזאתי שלא יורדת כל השנה יראה כזאתי תשובה כזאתי אור של תשובה כזה שלא רואים אותו בכל השנה את האור של תשובה שיש בפורים זה אור תשובה מיוחד במינו שלא נראה אף יום לא ביום כיפור מאיר האור של תשובה שמאיר בפורים וזה מה שאומר האר"י הקדוש שמגיע שמגיע יום הפורים זה הארה כזאתי שכזה הארה אין בשום חג בשום יום זה הארה שזכו ע"י 3 ימי תשובה מה שלא זכו לא ביציאת מצרים ולא בשום פעם שצמו 3 ימים 3 לילות בלי הפסק ועשו תשובה בדיוק על כל החטאים עשה תשובה על כל עבירה ועבירה שלו מיום הולדו אז הגיעו לכזה תשובה עילאה דעילאה עילאה שירד אור יותר מהאור שיורד ביום הכיפורים שהאור הזה מסביר ר' נתן זה האור של יסוד אבא זה אור של מרדכי הצדיק שהתגלה מרדכי הצדיק שהוא זכה לצאת עם עטרה גדולה מה זה עטרה גדולה כי הפורים זה 5 ימים הוא רצה לעשות פורים יום אחד והיה 5 ימים 5 ימי פורים זה כנגד 5 מדרגות זה מי"א - ט"ו אומרת המשנה שהם חמישה ימי קריאת המגילה אז זה כנגד זעיר אנפין כנגד מלכות אבא ואמא וביום הפורים אפשר לעלות עד אדם קדמון וזה אומר האר"י הקדוש זה החמשה ימי פורים זה החמשה דרגות החמשה פרצופים שכל אחד יכול לזכות בימי הפורים לעלות עד רישא דלא אתיידע עד אדם קדמון עד כתר דעילאה דעילאה שזוכים ביום הפורים ביום זה מה שלא זוכים בשום יום בשנה וזה שמרדכי יצא מלפני המלך עם עטרה גדולה עטרה גדולה זה נקרא שהוא זכה להגיע אומר עד אדם קדמאה עד אדם קדמון אבל איך יודעים אם אדם עלה באמת אם אדם זכה לעלות באמת רואים את זה שרבים מעמי הארץ מתיהדים שע"י האור של פורים אז רבים מעמי הארץ מתיהדים רואים אור בכל העולם כל העולם רואה את האור של פורים אם אחד מרגיש את האור של פורים זה חייב להאיר בכל העולם כולו ולכן מרדכי נקרא מרדכי זה פתחיה שפותח בדברים ודורשים מרדכי היה יודע לפתוח בדברים ולדרוש אותם מה הפירוש הוא היה יודע לפתוח בדברים ולדרוש אותם הוא ידע להאיר בשורשי האותיות כמו שנאמר על חזקיה המלך שהיה צריך להיות מלך המשיח שעשו ישיבה על קברו כי חזקיה ידע להאיר בשורשי האותיות ידע להאיר בשורשי הנשמות בפורים אפשר על יד כל אות של תפילה כל אות של קריאת המגילה כל מצוה וכל נשמיה וכל מחשבה טובה של פורים אז זוכים להאיר בכל שורשי הנשמות אם אדם בפורים עושה תשובה אמיתית תשובה מתוך הלב מעומקא דליבא תשובה כמו מרדכי ואסתר שעשו עם כל עם ישראל 3 ימים לא אכלו צמו הם לא אכלו לא שתו לא ישנו רק צעקו לה' 3 ימים ו3 לילות זכו לתשובה עילאה דעילאה הורידו כזה יראה כזה יראה הורידו יראה כזאתי שאין בכל השנה כזאת יראה כזה פחד שאין בכל השנה כזה פחד וזה מה שמובאר שם בתורה הנ"ל שעיקר התעוררות התשובה שבפורים זה עיקר התעוררות התשובה אומר ר' נתן עיקר התעוררות בתשובה אז אז אם אדם מתעורר בתשובה אז היהודים מתעוררים בתשובה כל העולם מתעורר אז בתשובה אם אדם יש לו הרהור תשובה על פגמי הברית שלו אז כל הילדים שלו וכל הנשמות שנברא ממנו כולם עושים תשובה באותו רגע אם אדם יש לו הרהור תשובה מעומקא דליבא אדם יודע איפה הוא נמצא באיזה שאול תחתיות הוא נמצא אז באותו הרגע מתעורר כל העולם בתשובה וכל העולם רוצים לצאת מן השאול תחתיות רבים מעמי הארץ מתיהדים כי עם ישראל עשו כזה תשובה הם עלו כאלה מעלות רמות אז כל העולם התחיל להתעלות כי כל הגויים רוצים לעשות תשובה כל הגויים רוצים להתגייר כל הגויים בכל העולם איפה שאתה מגיע כל אחד אומר אני רוצה להתגייר אני רוצה להיות יהודי כל אחד אומר לך את זה ה עוד מעט כבר אני יהיה יהודיה אז כל אחד אומר אני רוצה להתגייר כל העולם רוצים להיות יהודים אם זה תלוי רק בנו שברגע שבפורים מתעוררים בתשובה אמיתית מתעוררים בתשובה עילאה דעילאה מתעוררים בתשובה מעומקא דליבא שאדם מתגייר איפה הוא נמצא באמת וזה מה שמסביר ר' נתן הלאה אומר שזה ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים כי צריך לדעת מאיפה מתחיל הפורים כל דבר מתחיל מהאבות הקדושים מאברהם יצחק יעקב שרה רבקה רחל ולאה הם השורש של הפורים אז השורש של הפורים אומר המדרש זה מתחיל בשרה אמנו זה מתחיל בשרה אמנו שנאמר עליה ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה אז המאה עשרים ושבע שני חיי שרה זה השורש לכל המאה עשרים ושבע מדינות זה השורש למלכות אחשורוש זה השורש של מלכות אחשורוש שעברה למרדכי ואסתר אז באמת זה מתחיל אומר ר' נתן זה מתחיל מהענוה של שרה איך שרה זכתה למאה עשרים ושבע שנה ואיך אסתר זכתה למאה עשרים ושבע מדינה אז ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה אז יש פה ארבע פעמים את המילה שנה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה פעם רביעית שני חיי שרה אז למה אומרים לנו ארבעה פעמים שני חיי שרה וזה אומר הבעל הטורים ויהי חיי שרה מאה שנה שרה מאה שנה אומר הבעל הטורים זה שמש שהאור של שרה מאיר עד סוף הדורות זה שמש ויהיו חיי שרה מאה שנה אז שרה מאה שנה זה ראש תיבות שמש האור של שרה מאיר עד סוף כל הדורות זה האור של מגילת אסתר זה האור של אסתר המלכה שכשאחשורוש ראה את האור שלה הוא התעלף על המקום אז האור הזה נמשך מהמאור של שרה אז איך שרה זכתה לכזה אור אז אומר ר' נתן היא זכתה לארבע פעמים שנה היא זכתה לארבע סוגי שפלות היא ידעה שכל הצדיקי יותר צדיקים ממנה היה שם היה עבר היו הרבה צדיקים בימי שרה היא ידעה שכולם צדיקים יותר ממנה גם נח היה חי אז היא אף פעם לא חשבה שהיא יות צדיקה ממישהו הצדיקים בודאי יותר צדיקים ממני ואחרי זה גם הבינונים יותר צדיקים ממנה ואפילו את הרשעים היא החזיקה יותר צדיקים ממנה היא האמינה שכל אחד יכול לחזור בתשובה כל רגע ולבסוף היא החליטה שהיא הרשעית עד אין סוף עד אין חקר אין למטה ממנה אין למטה ממנה והיא הרבה יותר למטה ממה שהיא חושבת שזה מה שרבינו מסביר בתורה י"ד זה ארבעה סוגי שפלות שזה אומר ר' נתן זה ההארה שמתגלה לנו בפורים בפורים אדם מתחיל לראות איפה הוא נמצא באמת באיזה מקום הוא נמצא באמת איפה הוא מונח בכמה פגמי ברית הוא נמצא איך הוא יכול להתגאות על מישהו איך אני יכול להרגיש שאני יותר צדיק ממשיהו אז בפורים מתחיל להתגלות כזה ענוה כזה שפלות מתגלית בפורים וזה מה שאומר הקדושת יום טוב אומר הרבי הקדוש מסאטמר הקודם אומר שזה הכונה של פורים וזה הענין של נכנס יין יצא סוד שפורים זה לא זמן של גאוה ובפורים מתגלה לאדם איפה הוא נמצא באמת נכנס יין יצא סוד שפורים זה לא זמן של גאוה ובפורים מתגלה לאדם היסוד שלו באמת באיזה מקום הוא נמצא באיזה שאול תחתיות הוא נמצא איך אני יכול להתגאות על מישהו איך אני יכול לדבר על איזה יהודי לשון הרע איך אפשר לראות איזה פגם ביהודי השני שאני יודע שאני יודע שאני הכי רשע מכולם וזה מה שמסביר כאן הקדושת יום טוב שזה הסוד עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי כי כשמגיע פורים כשמגיע חג הפורים בן אדם מתחיל להכות את הבן אדם מתחיל לכעוס על המן אדם רוצה להרוג את המן אז פתאום אומר הקדושת יום טוב מה מתגלה לו פתאום מתגלה לו שאני זה המן מתגלה לבן אדם שאני אשם בכל הצרות שאני אשם בכל הגזרות מתגלה בפורים מתגלה לו פתאום אומר הקדושת יום טוב מתגלה לו שאני זה המן אני זה המן שצריכים להכות אותי שצריכים להרוג אותי שצריכים לחסל אותי כי אני אשם בכל הרעות אני אשם בכל הטומאות אני אשם בכל הגזרות וזה מה שאומר זה שלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי שפתאום מתגלה לבן אדם מה הוא באמת וזה בתוך הפורים זה הנקודה של פורים להודיע את הנקודה של פורים מתגלה לו איפה הוא נמצא באמת ואז הוא יכול לפול לכזה יאוש חס ושלוום אז לכן חז"ל תקנו לנו לשתות יין בפורים וכל השתיית יין בפורים שכר למי נותנים שכר רק לרשעים אומרת הגמרא ורק לאבלים אומרת הגמרא שמתגלה להם איזה רשע הוא איזה המן הוא אז מיד נותנים לו לשתות יין שיוכל טיפה לשמוח שיוכל לעשות את התיקונים של פורים אז כל השתיה של פורים אומר הקדושת יום טוב זה כשאדם מגיע להכרה מלאה איפה הוא נמצא אין יותר גרוע ממנו שהוא הכי גרוע בעולם שהוא בעצם ההמן הכי גדול בעולם והוא שורש של כל ההמנים כל ההמנים באים ממנו ואז הוא מגיע לעד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי זה החייב איניש לבסומי שהוא רואה שהוא כבר ארור המן שהוא רואה שאין ארור ממני אז מתחיל החיוב של לבסומי חייבאינש לבסומי בפורים אז מתחיל השמחה של פורים ואז נזכה בזכות השמחה הזאת שבכלל לא נדע מה זה ארור המן נצא מארור המן אני יצא מהמן שלי אז נזכה באמת לביטול כל הגזירות ולגאולה שלמה בב"א. תם ונשלם שיעור מס' 2 לכן ה' יתברך אמר חמל אל עמו בזכות אבותינו ולא דיבר ה' למחות שם ישראל ונתן ביד מרדכי הצדיק והתגבר כנגדו כי מרדכי ידע את כל אשר נעשה הוא ידע ממה נוצר המן מאיזה עבירות נוצר המן כי המן נוצר מהעבירות שאחנו עושים מזה נברא המן זה המן העץ זה עץ הדעת סיסרא גם כן טיטוס נבוכדנצאר המן זה כל הרשעים לכן הוא מרומז גם בסיסרא מן שמים נלחמו הכוכבים ממסלותם נלחמו יש פה פעמיים ראשי תיבות המן אז גם אצל סיסרא זה היה אותה נשמה של המן טיטוס נשמה של המן נבוכדנצאר נשמה של המן כי זה נמשך מהמן העץ ברגע שאנחנו עושים כל פעם עבירות מחדש אנחנו כל דור בוראים המן חדש לגמרי כל שונאי ישראל כל שונאי יהודים בכל דור זה המן אותו המן וצריכים עצה ותחבולה לעלות עד רישא דלא אתידע עד אדם קדמון וזה אי אפשר אלא ע"י ריבוי תפילה ותחנונינם וצעקות וזעקות ושוועות שום קונצים לא עוזרים לא התורה עזרה פה שום דבר לא עזר רק עזר 3 ימים של צעקות ובכיות עד שמרדכי יצא ברחוב העיר ויזעק זעקה גדולה ומרה בכל עיר ועיר הוא כנגד קליפת המן עמלק עכשיו אנחנו בגלות אדום שכל דור קמים רשעים חדשים שרוצים להפחיד את כל עם ישראל כמו שהצהירו לפני 50 שנה קם רשע הצליח להכחיד שליש מעם ישראל אז רואים שזה נדחה לכן המגילה חור זה ח' גדולה ותכתוב זה ת' גדולה יש רק שתי אותיות במגילה שהם אותיות גדולות ח' ות' זה מראה על גזירות ת"ח ות"ט ויזתא יש לו גם כן ו' גדולה לכן הח' והת' אלו מרמזים על גזירות ת"ח ות"ט אז נכחד שליש מעם ישראל ועכשיו עוד פעם שליש מעם ישראל אז אם לא עושים תשובה אז ה' רק דוחה את ההמן ולכן אין שום עצה רק להרבות בתפילה ותחנונים צעקות ושוועות ושוועות בלי שיעור כי תפילה עולה עד שער החמישים עד רישא דלא אתידע עדן עין לא ראתה אלוקים זולתך יש עדן שעין לא ראתה אלוקים זולתך ואי אפשר להשיג את זה ע"י לימוד תורה כי זה שורשי התורה ושורשי התורה עולים רק ע"י התפילה זה כל מעיינות החכמה של התורה הקדושה וכל התורה זה כדי להגיע לתפילה כי יש מתפללים כדי ללמוד אנחנו לומדים כדי להתפלל אם אדם ילמד עשר שעות גמרא יהיה לו מח להתפלל אם הוא לא לומד עשר שעות גמרא אז אין לו מח להתפלל מאיפה הוא יתפלל אין לו מח אין לו דעת אין לו כלום אז כל הגמ' זה כדי שנוכל להתפלל אז כל הגמ' זה אותיות אחרי זה יש נקודות אחרי זה תגים אחרי זה באים טעמים שעל ידי הטעמים אדם זוכה לעלות הוא עולה עד אדם קדמון הטעמים באים מאדם קדמון מרישא דלא אתידע נתיב לא ידע עיט אז בפורים עולים עד רישא דלא אתידע וזה אומר האר"י הקדוש שזה מרומז אצל מרדכי עם עטרת זהב גדולה עטרת זהב גדולה אומר האר"י הקדוש אז עטרת זהב גדולה זה מראה על סטרא דאבא גדול על כולם אדם קדמאה שמרדכי הגיע עד אדם קדמאה עד אדם קדמון לשם הגיע מרדכי ולכן בפורים אז עולים לשער החמישים ולכן היין זה להביא אותנו לשער החמישים כי אי אפשר לבוא לשער החמישים רק ע"י שפלות וענוה כי שער החמישים זה אין אם אין אתה חכמה אז זה מה שאומר הקדושת יום טוב שבפורים מתגלה לאדם מה הוא באמת מתגלה לו נכנס יין יצא סוד פתאום אדם רואה איפה הוא נמצא באמת איזה בעל עברה הוא איפה הוא נמצא בפגמי הברית ולכן מביא השקל בקודש ובמות אביה ואמה לקחה מרדכי לו במות אביה ואמה לקחה מרדכי לו אז אביה ואמה זה סופי תיבות ה' ה' לקחה ואמה לקחה זה ה' ה' ומרדכי לו זה י' ו' י-ה-ו-ה מרדכי ראה על אסתר שם הויה בזכות מה אומר השקל הקודש ובמות אביה ואמה כי רבינו אומר בתורה י' התורה על פורים שאדם צריך לעקור את התאוה של ממה שהוא שלד הן בחטא ובעוון חוללתי ובחטא יחמתני אמי עד שאדם לא עוקר התאוה את עבירה שאיתה הוא נולד כל אדם נולד עם פגם נורא ואיום ואת הפגם הזה צריכים לבטל וזה מבטלים בפורים וזה אומר השקל הקודש ובמות אביה ואמה שהיא הצליחה לבטל את הפגם של אבא היא הצליחה לבטל את הפגם של אמא היא המיתה את הפגם של אבא היא המיתה את הפגם של אמא וע"י זה ובמות אביה ואמה "לקחה מרדכי לו" אז היא זכתה לשם הויה מרדכי ראה שנוצץ עליה שם הויה כי אמה לקחה זה סופי תיבות ה' ה' ומרדכי לו זה י' ו' אז כל זה מביא בשקל הקודש אז אם אדם אדם מביא את זה הליקוטי מוהר"ן שאדם צריך לעשות תשובה לא רק על החטאים שלו אלא על החטאים של אמא שלו ושל אבא שלו שמזה הוא סובל כל פעם שאדם סובל זה מעבירות של אבא ואמא שלו מזה הוא סובל ולכן הוא לא יכול ללמוד לא יכול להתפלל אם האבא והאמא לא זכו להביא אותו בקדושה וטהרה לכן אומרים שמתי מתחיל החינוך של הילד מתי שנולדים האבא והאמא האבא והאמא דואגים לחינוך של הילד הולכים ליועצים הולכים לזה הכל טוב אבל החינוך מתחיל מתי שנולדים האמא והאבא וזה הרבי מביא כאן בתורה י' זה תורה על פורים אז הרבי אומר שאדם בפורים זה הזמן שאז לוקחים את העומר שקל גבבא דעמרא ומשיה במיא ואנחה ברישה דרמחה ועילה התם אז אומר זה מרדכי חד מרדכי שהוא עוסק בעומר שעורים אז מרדכי נקרא עומר ומשיה במיא ואנחה ברישה דרמחה אז משיא במיא זה השעורים זה אסתר אז איך זכו מרדכי ואסתר למה שזכו אז הרבי אומר לא רק שהם עשו תשובה על העבירות שלהם גם על העברות של ההורים שלהם של אבא שלהם של אמא שלהם וזה אומר השקל הקודש ובמות אביה ואמה שהצליחה להמית את העבירות של אבא של אמא אז חקוק עליה שם הויה ולכן בפורים שאדם זוכה את כל העבירות שלו בן אדם צריך לתקן את העבירות של עצמו אסתר ומרדכי היו נשמות קדושות האר"י אומר שבנשמות שלהם אין שום שבירה כל השבירה היה רק על אבא ואמא אבל הם מצד עצמם היו בנשמות שלהם בלי שום שבירה הם באו מעולם שלא היה שם שום שבירה וזה השתי אצבעות עליונים דאריך אנפין אומר ידי נוטפות מור עובר על כפות המנעול אז אצבעותי יש חמש אצבעות לכן פורים זה חמשה ימים מי"א עד ט"ו שהם החמישה אצבעות של אריך כנגד ה' חסדים וה' גבורות שכל זה מקבלים בפורים שהיסוד של עתיק מתגלה בפורים ויסוד עתיק זה מתגלה מיסוד אבא ויסוד אבא עובר את רחל ומה שעובר את רחל זה כל האור של פורים ולכן אסתר היא באה לתקן אסתר שהיא ניצוץ מרות לכן ובהגיע תור אסתר תור זה אותיות רות וגם מקודם כתוב אסתר בת דודו אסתר בת דודו זה סופי תיבות רות, רות היתה גיורת לכן היא זכתה מה שאף אחד לא זכה היא זכתה להביא את מלכות בית דוד את מלך המשיח אז לכן כתוב כדת היום כי אסתר רצתה להביא את מלך המשיח לכן כדת זה בדיוק גימטריא מלך משיח בן דוד כדת זה 424 משיח בן דוד זה 424 אז אמרנו שאסתר היא גלגול של רות לכן כתוב אסתר בת אביחיל תור זה רות אצל אברהם תור וגוזל תור זה הנשמה של רות כי שאברהם ראה שתבוא גיורת בשם רות שהיא תביא את מלך המשיח כי מלך המשיח יבוא דייקא ע"י אלה שעושים את המסירות נפש הכי גבוה כמו גרים שהם עוזבים את בית אבא ואת בית אמא וזה זכתה אסתר ובמות אביה ואמה אז הגר עוזב את בית אבא ואת בית אמא אז בזה מתכפר לו החטאים של אבא ואמא שלו אבל מה יעשה אדם שהוא לא גר אז הוא צריך ובמות אביה ואמה צריך להמית את החטאים של האבא להמית את החטאים של אמא שיהיה לו את הדרגה של הגר שהגר זכה להתנתק מהאבא והאמא לגמרי אז הוא יצא מכל הטומאות שלהם אבל איך יצא אדם יהודי מהטומאות של אבא ואמא שלו זה ע"י ובמות אביה ואמה אז היא זכתה שרות התגלגלה בה שמרות בא מלך המשיח ולכן אסתר אז אומרת הגמרא שמבית אביה היא למדה היא למדה מהבית אבא שלה אם רעב שונאך האכילהו לחם כי גחלים אתה חותה על ראשו כתוב במשלי אז מתי היא למדה משלי מבית אביה היא באה מדוד המלך גם כן אז בפורים אז אדם רואה את כל החטאים לא רק שלו ממה הוא בא מאיזה עבירות הוא בא מאיזה פגמים הוא בא איפה הוא נולד באיזה מקומות טמאים ילדו אותו הולידו אותו אז בפורים אומר הקדושת יום טוב שאז אדם מגיע ורואה איפה הוא נמצא באמת הוא רואה את כל העבירות שלו פתאום הוא רואה שהוא בעצם המן הוא רואה את כל העבירות שלו אז הוא רואה את מי מכים איזה המן מכים אני שורש כל ההמנים אני בעצמי המן אני השורש של כל המן בעולם אין חטא יותר גדול ממני אז אדם יכול דווקא בפורים שאז מתגלה לו מה הוא באמת כי פורים זה זמן שמתגלה לאדם מה הוא באמת מי הוא באמת ולכן אנשים חצופים אוהבים להגיד לשני מה הוא באמת הם לא חצופים הם שליחי אלוקים הם מלאכים שיורדים מן השמים אומרים לאדם מה הוא באמת צריך לשלם להם על זה אבל אם אדם זוכה לראות מה הוא באמת ולהאמין מה הוא באמת וזה הוא זוכה בפורים אז אומר הקדושת לוי אז ברגע שאדם רואה את הפחיתות שלו ויראה איפה הוא נמצא אז הוא יכול ליפול בכזה יאוש אז דווקא בפורים הוא בסכנה נוראה שהוא רואה באיזה מצב הוא נמצא איזה פגמים הוא נמצא כמה הוא רחוק מאמונה אז פתאום הוא יראה איפה הוא נמצא באמת הוא יכול ליפול ליאוש נורא לכן כתוב תנו שיכר לעובד ויין למרי נפש אז אומר רש"י במועד קטן בפירוש תנו שיכר לעובד לעובד זה לרשע לרשע לשמח אותו צריך לתת לו יין כי הרשע הוא ביאוש הרשע ביאוש נורא אז דווקא לרשע צריך לתת יין לשתות אז בפורים אדם רואה כמה הוא רשע איפה הוא נמצא באמת איזה רשע הוא באמת אז לכן צריך לשתות יין הוא צריך לרומם את הדעת לצאת מהיאוש שלו וזה אומר הקדושת יום טוב שזה סוד חייב אדם חייב אדם לבסומי בפוריא שיוכל להחזיק את עצמו כי אחרי שמתברר לאדם שבעצם אני זה המן אני זה הרשע הכי גדול אני הכי פגום מכולם אין פגום יותר ממני אז שהוא רואה בפורים איפה הוא נמצא באיזה פגמי ברית הוא נמצא באיזה פגמי עינים הוא נמצא אז הוא יכול לפול בכזה יאוש הוא יכול לפול בכזה עצבות ח"ו דייקא בפורים אז לכן תיקנו חז"ל חייב אדם לבסומי בפוריא ואז הוא יראה להיפך שדייקא המן כמוני דייקא רשע כמוני הנה ברוך ה' אני בא להתפלל אני שמעתי מגילה בפורים הייתי אפילו במקוה הנחתי אפילו תפילין אז דווקא כמה שאני רשע יותר גדול אז הקידוש ה' יותר גדול אז פתאום אדם יראה להפך אם אני כזה רשע אני כזה רחוק אם אני כזה בדעת פעם אני הרי באתי להתפלל כל יום אני קם ותיקין - - - הרבה ערים כל הלילה אז אפילו שאני רשע הכי גדול אני זכיתי לכאלה מצוות אז אין קידוש ה' יותר גדול מזה וזה אומר הקדושת יום טוב שזה פרושו שלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי שהוא רואה שאפילו ע"י ארור המן שאפילו שאם אני ארור המן גם על ידי יכול להיות קידוש ה' עוד יותר גדול מאשר ע"י מרדכי כי מרדכי הוא צדיק הוא לא היה בו שום שבירה הוא נשמה מאדם קדמון הוא נשמה מקודם הבריאה מעולם הוא לא חטא מעולם הוא לא טעם עוד טעם חטא אבל אני שאני ארור המן ה' ירחם שאני כולי חטאים ופשעים מכף רגל ועד ראש פגמי ברית פגמי עינים פגמי מחשבה ואני אך על פי כן אני באתי להתפלל באתי לשמוח בפורים אז אומר הקדושת יום טוב מה הקידוש ה' הכיגדול שיכול להיות וזה הסוד של חייב איניש לבסומי בפוריא עד שלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי עד שידע שארור המן שלו שדווקא אני רואה שאני כזה המן אז הקידוש ה' על ידי הוא הכי גדול בעולם ואז ע"י השמחה הזאת החדוה הזאת נזכה להתגלות משיח בן דוד במהרה בימינו אמן תם ונשלם שיעור מס' 3 בקלטת 84 ואחוי לך גבבא דעמרא ואת גבבא דעמרא הוא הכניס בתרי בזעי יצאה משם עשן אז הוא הכניס את הגבבא דעמרא את גבבא דעמרא ומשיה במיא ואנחה ברישה דרמחה אז גבבא דעמרא זה הסוד של אסתר המלכה והראש הרומח זה הסוד של מרדכי שהוא ראש הרומח וזה שכתוב עוד פעם כאן ומחר תעשה מחר עשה כדבר המלך מה זה מחר מחר זה הרומח אור של מרדכי היהודי מרדכי הורידכזה אור אור של יסוד אבא אור של אדם קדמון אז הצדיק הוא כזה אור נפלא שלא היה מימות עולם פורים זה יותר גדול מיום הכיפורים נמחלים כל העוונות כל מה שנגזר על האדם מיום כיפור עד פורים הכל נמחל בפורים הכל נמחל ע"י הריקודים של פורים וזה שנאמר מתנות לאביונים רבה שדר ליה למרי בר מר רבה שלח למרי היה צדיק גדול קראו לו מרי בר מר הוא שלח ביד אביי מלאטסקא דקשבא ומלי כסא קמחא דאבשונא זה סוד החיטה אסתר היתה גלגול של רות רות נעשתה גיורת היא זכתה למה שלא זכה שום אדם בעולם דווקא הגרים הם זוכים מה ששום אדם לא זוכה להביא את משיח בן דוד ולכן היא גילתה את סוד החיטה זה סוד כסא קמחא דאבשונא מלא כוס קמח של חיטים יבשים מהתנור שזה כזה מתיקות בשיא המתיקות שאפשר לשער אמר ליה אביי אביי אמר לרבה כאלה דברים מתוקים שלחת כי בפורים מתגלה המתיקות של הנהר היוצא מעדן בפורים כולם עולים לגן עדן וכל מה שאוכלים כל מה ששותים בפורים זה יין המשומר שור הבר ולויתן זיו שבי זה הכל עופות מגן עדן לויתן מגן עדן שור הבר מגן עדן אמר ליה אביי לרבה מה קורה פה בפורים מתגלה הסוד אומר הקדושת יום טוב ברוך מרדכי הסוד הוא מי אני באמת וזה מתגלה דווקא בפורים וזה הברוך מרדכי כי ארור המן ארור המן נהפך לברוך מרדכי שארור המן נהפך לברוך מרדכי דווקא מי שיודע שהוא המן מי שהוא מגלה שהוא המן אמר קדושת יו"ט הוא יכול לזכות לברוך מרדכי אדם צריך לדעת שהוא המן יודע שהוא המן הוא יכול להיות ברוך מרדכי זה מה שאביי אמר לרבה מה שלח מר מרי מה מרי יגיד עלך כי רבה רצה להשפיל את עצמו רבה רק ראה שהוא בעצם המן שהוא בעצם המן שהוא בעצם המן בעצמו וע"י זה הוא יהיה ברוך מרדכי אי חלקאה מלכא להוי דיקולא מצואריה לא נחית הסל שלחת הסל לכל החיים כי הסל זה גימטריא המן הסל הגמרא מגילה לנו שהסל זה 95 זה גימטריא המן זה הסוד של ממוכן כי הגמרא אומרת ממוכן זה המן אבל אומר ממוכן זה דניאל כי דניאל גימטריא המן דניאל זה 95 אז הסל אבל לא הבין את הרמז של רבה שרבה רוצה להגיד שהוא המן הוא רימז את זה בגימטריא הסל שרבה הראה שהסל עומד מעל צוארו הסל גימטריא המן אם אני יודע שאני המן ברגע שאני יודע שאני בעצמי המן אז אפשר להיות ברוך מרדכי וזה העבודה כל החיים הסל מצוארו לא מש כי הסל זה גימטריא המן אז הוא ידע שהוא בעצם המן ולכן זכה לשתי תלמידים כמו אביי ורבא שאביי הראה על השמים ורבה הראה על התקרה הדר איהו שלח ליה איהו בלא טסקא דזנגבילא הוא שלח לו זנגביל השורש של זנגביל זה הסוד של נהר היוצא מעדן זה הסוד של גן עדן לכן זנגבילה זה אותיות גן אותיות גן הוא גילה לו את הסוד של הנהר היוצא מעדן ונהר היוצא מעדן להשקות את הגן מאיפה יוצא הנהר מעץ החיים כי בפורים מתגלה עץ החיים כל פורים מתגלה עץ החיים כי פורים זה סוד תחיית המתים שאפשר להגיע לסוד תחיית המתים וזה שהגמרא מספרת בהמשך שקם רבה ושחט את רבי זירא רבה שחט את רבי זירא רבה במו ידיו תופס את רבי זירא ושוחט אותו כי רבה ידע את הסוד של פורים, רבה יודע את הסוד של פורים, רבה ידע את הסוד של פורים והסוד של פורים הוא שבפורים אפשר לשחוט בן אדם והאדם יקום לתחיה זה הסוד של פורים אפילו שוחטים אדם בפורים הוא יקום לתחיה כי בפורים כולם קמים לתחיה אפילו אדם שחוט אפילו אדם מת וזה הגמרא מגלה לנו במגילה דף ז: את הסוד שאפשר לשחוט בן אדם בפורים ולהחיות אותו כי הסוד של פורים זה סוד תחית המתים סוד הגאולה שלמה שנזכה לה בב"א. תם ונשלם שיעור מס' 4 בתורה ל' הרבי אומר וישסף ששמואל הצליח לגלות שלושה רגליים ע"י ששיסף את אגג עמלק ולכן כל ההתחלות היו מפסח עכשיו מפורים כי בפורים משספים את עמלק וזה מה ש-שסף ראשי תיבות שבועות סוכות פסח לכן תלו את המן עד פסח השאירו אותו לפסח אפילו שהמלחמה הייתה בפורים אבל השאירו אותו לפסח סוכות פסח חיותה מאור הפנים רגלים כנ"ל לכן נח כתוב ונח בארבעה עשר ונח בחמישה עשר מה פתאום נח בא לבקר בארבעה עשר וחמישה עשר מה לנח ולפורים אלא נח כתוב בבית המדרש שהבן של המן היה ממונה על הרי קרדו הוא היה נציב המלך בהרי קרדו הרי קרדו כותב שזה הרי אררט שמה היתה התיבה של נח האורך של התיבה כתוב היה חמישים אמה אז הבן של המן לקח קרש אחד של חמישים אמה והקרש הזה הוא הביא את זה לאבא שלו אז נח מיד רדף אחריו רדף רדף הגיע לשושן אז המן אמר לו אני צריך לתלות על זה את מרדכי אני מצטער אני יגמור לתלות את מרדכי אני יחזיר לך את זה טוב בינתיים נהיה מה שנהיה תלו את המן אז נח ראה שנהיה כזה דבר טוב תלו את המן אז הוא אמר שהוא מחכה שכבר יתלו את עשרה הבנים שלו כי היה לו עשרה בנים וכל אחד תלו אותו כל אחד 3 אמות יחד זה אמה רוח זה ארבעים כנראה שהוציא את המן אחרי זה מהקבר ותלו אותו עוד פעם אז ונח בארבעה עשר ונח בחמישה עשר אז נח הגיע בארבעה עשר וראה שהיה מלחמה אז הוא רצה בחזרה את הקרש אז אמרו לו לא אז אסתר אמרה לו אי אפשר תבוא בחמישה עשר תקבל את הקרש כי בארבעה עשר עוד לא תלו את הבנים של המן תלו את המן רק למחרת אז הוא בא בחמשה עשר וקיבל את הקרש אז זה וישסף את המן זה הסוד של פורים שבפורים מתחילים לתלות תולים את עשרת בני המן בפסח תולים בפסח תולים בפסח תולים המן עצמו לכן ההתחלות הם מפורים אבל בפסח תולים את המן עצמו אז זה וישסף שהם משספים את המן עמלק ולכן אומר על נח נח תורה ב' חלק ב' ונח נח, נח לעילא נח לתתא יש נח לעילא יש נח לתתא רוח לעילע רוח לתתא שהצדיקים יש להם שני רוחות וכשמגיע שבת מגיע יום טוב מקבלים את הרוח של הצדיק שמגיע שבת אנת הוא שבת דכולי יומא וכשמגיע יום טוב אז מקבלים תקראו מקראי קודש במועדם מקבלים ממש את הרוח של הצדיק מגיע יו"ט מקבלים את הרוח של הצדיק אומר וזה וישסף שאז מקבלים את אור הפנים ממש את אור הפנים ממש וסוכות היא ארבעה מינים הכל כנגד ה-ד' הנ"ל בחינת מלכות הנ"ל אל האור הפנים ע"י שמחת המצוות שמתקבצים לתוך הרגלים אז עכשיו כל מה שעשינו מצוות בכל השנה אומר הרבי זה הכל כדי לזכות להגיע ליום טוב כל השמחה של כל הרגלים הרבי הסביר בתורה ה' סעיף ה' את אותה חכמה אדם שזכה לחכמה של שלמה המלך כדי שנדע מה זה יום טוב צריך לזכות לחכמה של שלמה המלך וזה מה שנקרא חכמה תתאה שבחכמה הזו הוא המשיך את בית המקדש אז צריכים להגיע להמשיך חיות לחיות החכמה תתאה כל אחד כפי בחינות חכמת תתאה שיש לו כפי בחינות החכמה תתאה שבכל עולם ועולם ועיקר החיות הוא מאור הפנים בחינות באור פני מלך חיים ועל כן צריכים להעלות את המלכות בחינות חכמה תתאה אל אור הפנים המאיר בשלוש רגלים כי עיקר אור הפנים הוא שמחה וכל האור הפנים זה השמחה זה הריקודים השירים זה ולישרי לב שמחה אז אומר רש"י בתענית שישרי לב שמחה זה יותר גבוה מדרגת צדיק אז רש"י מביא במסכת תענית רש"י מביא שסובב ראשון שישרים יותר גדולים מצדיקים שהשמחה אור זה אור הצדיק ולישרי לב שמחה אז אומר רש"י שבשמחה הפשוטה הריקודים השירים זה יותר גדול מדרגת צדיק וזה מה שמביא השפת אמת ולישרי לב ישר זה אותיות שיר שאדם שר ורוקד זה אותיות שיר שאדם הוא ישר אז הוא שר ורוקד ושמח אין לו שום קושיות אין לו שום בלבולים אין לו שום צער ברוך ה' יש לו שולחן כסא מה הוא צריך יותר מזה אז ולישרי לב שמחה אז אומר רש"י בסוף פרק ראשון דף ט"ו אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה אז לישרים שמחה אז אומר רש"י שמחה ישרים עדיפים מצדיקים הישרות היא שאדם הוא זה נקרא ישרות קודם אדם מגיע לדרגת צדיק ואחרי זה הוא צריך להגיע לדרגת ישרות ישרות זה השירים והריקודים והשמחה שהוא רוקד ושמח ושר כל הזמן הוא בשירה וריקודים אז זה מראה על הישרות אם אדם לא רוקד או שיש לו קושיות על ה' יתברך כי יש לו קושיות על עצמו כי מר לו כי רע לו מה רע לך? יש לך שולחן כסא מה רע לך? אתה לא באושוויץ לא בשום מקום אתה בבית הסוהר מה רע לך אז ישרים יוסף הצדיק אפילו בבית הסוהר הוא רקד ושמח אנשי המחתרת היו בית הסוהר גמרו את הש"ס כמה פעמים אדם חושב הוא בבית הסוהר הוא צריך כבר לבכות שם לא הוא בסוף רקד ושמח ואנשי המחתרת גמרו את הש"ס שמה כשהם יצאו הם הצטערו שהם יוצאים הם אמרו יש לנו עוד כמה שנים הם לא היו מגידי שיעורים ראשי ישיבות הם הספיקו מה שלא מספיקים חמישים שנה אז אדם שהוא ישר הוא לא מתבלבל הוא בבית הסוהר כאן מה זה משנה לו איפה הוא פותח את הגמרא ומתחיל ללמוד אנחנו לא בסיביר ולא ברוסיה היום בכל בית הסוהר נותנים לאדם אפילו בפריז נותנים לו שם עם חדר עם ספרים עם גמרות תשב תלמד היה אחד שהוא עשה חוזה עם מישהו הוא אמר לו אני רוצה לראות אם תוכל להחזיק מעמד עשרים שנה בבית הסוהר שתצא אני יתן לך גוים סיפור של גוים אני יתן לך שני מליון דולר אם תוכל להיות עשרים שנה טוב הוא לקח אתו המון ספרים כל הספרים שבעולם והוא התחיל ללמוד פתאום הוא ראה כזה תענוג לשבת כזה תענוג עובר עשרים שנה הוא אומר לו נו אתה עוד חי?! קח את השתי מליון דולר הוא אמר מה אני לא רוצה לצאת אני רוצה להשאר הלאה מה יש לאדם לעשות בעולם? מה יש לאדם לעשות בעולם? אדם מסתובב הולך מסתובב רץ קופץ מה יש לו לעשות בעולם וזה הענין של היום טוב לחתוך את המלכות דקדושה מהמלכות דסטרא אחרא אז אדם צריך לחתוך מהמלכות דסטרא אחרא זה הוישסף כל העולם זה המן עמלק הוא מסתכל רואה זה המן עמלק כל הענינים איפה שהוא הולך של העולם זה המן עמלק ולכן מביא הרבי בתורה כ"ז שיצאו מהים הרבי אומר נתנו עיניהם לומר שירה הם קיבלו עינים חדשות הם מצאו מעין קיבלו עינים חדשות הם חשבו יש עולם יש ים אין ים אין כלום כשאדם מאמין בצדיק אין שום דבר אים ים אין טבע אין כלום נתנו עיניהם ממש הם קיבלו עינים חדשות הבינו שכל העולם זה דמיון כזה היה אפשר ללכת על הים ממש אם היו זוכים היו הולכים על הים ממש רק הם הלכו עם פסל מיכה מיכה עוד החזיק הפסל אם ח"ו קורה משהו יש לו את הפסל תמיד הוא היה מחזיק משהו מן הצד אם יקרה משהו יש לו את הפסל אז אם הצדיק לא יצליח אז יש לו תחליף לצדיק אז מיכה אמר אני ליתר בטחון יקח את הפסל יקרה משהו בים יש לי את הפסל אני יבקש מהפסל הפסל כבר יסדר את הכל אז אדם תמיד הולך עם איזה פסל כזה אם אחד רואה שהצדיק לא יצליח הצדיק יפנה לו עורף וזה מה שמשה רבינו היה לו פתאום הוא צריך להעלם לאיזה ארבעים יום מה יעשו אז בא מיכה עשה עגל אמר אין בעיה יש לי פטנטים אני יעשה לכם עגל אז אדם בכל רגע חושב הנה הצדיק נעלם הצדיק איננו הצדיק לא עוזר לי כל מה שאתה חי זה הצדיק כל מה שאתה נושם זה הצדיק כל מה שאתה חושב זה הצדיק אין תנועה שאתה יכול לעשות בלי הצדיק לכן הרבי מביא בתורה קל"ה שכל היום הרבי אומר זה גילוי הצדיק כל היום זה לגלות את נשמת הצדיק אדם חי בא נראה יש לנו שלשה כיתות אנשים כת אחת באים עסן די קוליטש כת אחת באים הערן תורה וכת אחת סי איינגבעקן במיר אין הארץ אריין הרבי אומר מדברים מדברים מהרבי צריכים לדבר הלאה והלאה והלאה לדבר ולדבר ר' נתן פעם דיבר לפני התפילה מהרבי המשיך לדבר עם הטלית על הכתפיים המשיך לדבר ולדבר ולדבר כשמדברים מהרבי אז מדברים ומדברים בלי סוף צריכים לדבר מהרבי לא לעצור כל המציאות שלנו בעולם זה רק הרבי זה רק הצדיק אנחנו רק ניצוצות מהצדיק לכן הרבי אומר שמגיע יום טוב בתורה קל"ה עכשיו מגיע החג עוד יומיים זה חג זה כבר ביום רביעי עוד יומיים זה יום שישי אז יש לאדם עוד 48 שעות להתכונן לחג אז אדם הוא מה זה החג מה זה החג אדם עושה פסח ביום שהוא נולד אחד עושה פסח ביום שהוא חזר בתשובה אבל אצל כולם זה נהיה דבר כזה משעמם כזה כבר משעמם כזה ח"ו זה כבר דבר רגיל זה שזה מצות אנשים מלומדה ברגע שיש מצות אנשים מלומדה הפלא ופלא ברגע שאנשים התפילה שלהם נהפכה לסתם ככה הם מתפללים כבר ככה כבר משעמם הכל נהיה כזה משעמם כזה כבר כזה נדוש רגיל מצות אנשים מלומדה שהוא שאנשים מתחילים להתפלל מצות אנשים מלומדה אז הנני יוסיף להפליא את העם הזה הפלא ופלא אז הרבי אומר בתורה ד' זה שיא המצח הנחש הרבי אומר זה שאדם אין לו שום הוא לא רואה שום התחדשות הרבי אומר בתורה ד' הרבי אומר שכל יום אדם צריך להתחדש בקדושה בטהרה בחכמה ואם הוא לא מתחדש בכל יום בתורה ובתפילה אז הרבי אומר אפילו הזקנים המאריכי ימים שבדור פוגמים את ימיהם אור קדושה ודעת כל יום עוד שמירת עינים ועוד דעת עוד שמירת עינים ועוד דעת כמה שאדם יותר יודע יותר שמירת עינים מה יש לו להסתכל בעולם מה שהוא רואה זה המן עמלק מה שהוא רואה זה שטן כל אישה זה שטן שהוא רואה אישה זה שטן אשתך זה משהו אחר אבל אישה אחרת זה שטן השטן התלבש בצורה הזאת זה ממש השטן בכבודו ובעצמו השטן הזה מלא עינים הוא בסוף יוציא לך את העינים אז איפה נתנו את עיניהם לומר שירה בגלל שהם יצאו ממצרים בשמירת עינים מוחלטת רק חשבו שעוד יש טבע עוד יש ים אין שום ים אתם הולכים עם הצדיק מה הפירוש ים אין ים אין כלום אתם הולכים עם הצדיק אין שום דבר אז כתוב שבים נחלקו לארבעה כיתות כת אחת אמרה נעשה מלחמה כת אחת אמרה ניכנע כת אחת אמר נברח למדבר וכת אחת אמרה נתאבד נקפוץ לים נתאבד מה אנחנו צריכים שיתעללו בנו יחתכו אותנו חתיכות חתיכות יקחו אותנו למשרפות יחזירו אותנו למצרים נקפוץ לים ונתאבד אבל אף כת לא חשבה שיש לנו כאן את משה אם לא היה להם את הפסל יכול להיות שהם היו עפים באויר מי יודע מה היה כנפי נשרים כבר מקודם עפו על כנפי נשרים כתוב, כתוב שבליל פסח אז אומר התרגום יונתן אומר התרגום שכולם עפו להר המוריה בתרגום יהונתן בן עוזיאל את התרגום אומר שהם עפו יכלו לעוף אז לא לקחו את הפסל מיכה איתם כשעשו את ליל הסדר אז הפסל מיכה היה מונח שם באיזה מוחבא באיזה מקום אז כשהלכו עם פסל מיכה תלכו ביבשה בתוך הים תלכו ברגל אבל התרגום אומר מפורש שבליל הסדר כולם עפו להר המוריה אז אומר התרגום בבשלח מביא התרגום (יש פה רעש של חיפוש בספר) ואשא אתכם על כנפי נשרים זה י"ט ד' כה תאמר לבית יעקב ותגיד לבית ישראל בית יעקב בית ישראל כולם עפו באויר נשים טף ילדים גברים זקנים אז אתה תזכיר להם מה הפירוש כה תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל אומר אתם חמיתון מה די עבדית למצראי וטענית יתכון על עננין הי בעל גדפי נשרים מן פילוסין ואבלית יתכון לאתר בית מקדשא למעבד תמן פסחא לקחתי אתכם לבית המקדש הם כבר היו בהר המוריה בכלל לאהיו צריכים לחזור אם מיכה פתאום נזכר שבחם כי את פסל תחזור בחזרה מיכה זכר שכח את פסל תחזרו בחזרה מה יעשה אם ח''ו משה אני יודע מה שכח את פסל הוא צריך תעודת ביטוח אני יודע מה לאתר בית מקדש כבר היו בבית המקדש הם יכלו להישאר שמה תמן פסחא בהוה לילא איהיביה יהכון לפילוסין מכיון שהיה להם עוד הרהורים הרהורי דאגה הרהורי פחד וחזרו בחזרה לרעמסס לפילוסין ומתמן קריבית יתכון לאולפן אורייתי אז בני ישראל כבר עפו באויר עפו באויר עפו באויר אז הרבי מסביר בתורה ד' שלהכניע את אלו החיות של חכמי הטבע שכל היום טוב זה בא להכניע את כל הטבע יש לאדם רעיונות של טבע מחשבות של טבע יש ים יש טבע אין שום טבע אין שום דבר אין כלום כלום אין בעולם שום דבר אין בעולם העולם זה מן דמיון זה בועת סבון שלפוחית סבון שמתפוצצת מעצמה ברגע שלא מאמינים בה זה מרחף באויר כמה שניות כמה דקות וזה חייב להתפוצץ מעצמו אם לא נופחים בו רוח חדשה בכל רגע אדם בכל רגע הוא מפריח בועות סבון חדשות בעולם כח שניה עומד להתבטל מהמציאות עומד ממש להתבטל מהמציאות בן אדם בכל רגע חושב שיש טבע הוא רץ לפסל הוא כוחי ועוצם ידי אז הוא מחזיר המציאות הדמיונית של העולם אז זה הרבי אומר שכדי להכניע את החיות הרעות האלה שהם חכמי הטבע זה ע"י החכם הגדול בקדושה וצריכים את הצדיק שהוא יכול לעלות את הרצון של הבן אדם פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון שאדם הוא כולו רצון לה' אין לו שום רצון אחר בעולם שום רצון אחר הוא כולו רצון ה' רצון לבית המקדש נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה' ליבי ובשרי ירננו לא-ל חי כולו רק כיסופים וגעגועים לחצרות ה' לתורה הקדושה אין לו שום רצון אחר בעולם שום כיסופים אחרים בעולם הוא רעב הוא אוכל משהו הוא ממשיך הלאה אבל אין לו שום כיסופים שום רצון הוא בכלל לא רואה את העולם הוא לא מאמין שהעולם קיים הוא יודע זה אחרי חטא עץ הדעתזה הפך להיות מציאות דמיונית אנחנו נמצאים בתוך בלון מנופח יש איזה עולם כל העולם עכשיו רועד בצרפת וגרמניה היתה רעידת אדמה 5.5 בתים נפלו ואבנים נפלו קירות נשברו חלונות אנשים נפצעו לא נהרגו אבל זה היה משהו מאוד חמור בכל חודש יש איזה רעידת אדמה חמורה מאוד בכל חודש אדם בעולם אתה עומד בסך הכל על איזה סירה על פני המים זה לא עולם בכלל עכשיו הר געש התפרץ כפר שלם עומד עכשיו להשטף בלבה כמו שה' אומר אחרי החורבן אשה לא תכבה גופרית ואש כל ארצה אז ברומא באיטליה זה דרום איטליה זה צביה אבל יש שמה אבל יש שמה הרי געש שהם לא מפסיקים כל הזמן לזרוק אש ולבה אז ה' מראה שעומדים בסך הכל על מדורה של אש עומדים על מדורה של אש כל הזמן רועד ולבה ואש וסערות ורעידת אדמה ומפולות וכל יום שומעים על איזה רעידת אדמה בכל יום אז רעידת אדמה אז ממש אנשים כבר מתנענעים ונופלים בכל חודש כמעט וערים שלמות שוקעות לוס אנג'לס בכונה לא בונים שם בתים גבוהים לוס אנג'לס זה רעידות אדמה קבועות שם בית גבוה ממש התמוטט אז כל המקומות האלה שהם הכי גרועים קליפורניה מקסיקו מקומות הכי טמאים אז ממש האדמה רועדת בלי הפסק שמה יפן מזרח הרחוק הכל רועד פתאום יש רוח טורנדו וטייפוני בכל מיני פתאום כפרים שלמים בתים שלמים עפים באויר זה הכל רוחות סערה של התאוות של המידות רעות אז הרבי אומר אין בכלל עולם אם אדם שם לב קצת מה שקורה בעולם אז כל העולם מתמוטט בתים עפים וגם מלחמות שאחד הורג את השני זה בכל יום לצערנו אז אדם צריך שיהיה לו רק רצון אחד לדעת שאין עולם העולם הוא כולו דמיון ואין שום דבר בעולם ואין שום דבר בעולם והוא צריך את הכל לקשר למצח הרצון והיה על מצחו רצון וצריך לקשר כל הרצונות שיש בעולם לשורש הרצון ועל ידי זה הוא מתגבר ומכניע וסותר דעות חכמי הטבע שכופרים ברצון בעולם הוא אומר ברגע שאדם נהיה זקן הוא כבר מזדקן הוא מפסיק להתפלל הוא מפסיק להתפלל בכוונה מפסיק ללמוד ברצינות מפסיק לכוון לשם שמים העולם כמנהגו נוהג יש כבר שולחן יש כבר כסא עד שהוא השיג כסא עד שהוא השיג שולחן אז זה לקח לו הרבה שנים לאט לאט יש לו כסא יש לו שולחן וכו' וכו' הוא כבר חושב עולם כמנהגו נוהג הוא שכל רגע כל העולם עומד להתמוטט תרפ"ז כל העיר התמוטטה אלפי ערבים נהרגו יהודי אחד לא נהרג זה היה פלא בשכם התמוטט אלפי אנשים נהרגו היה שם רופא יהודי הוא איך שהוא יוצא מאולם החתונה בום כל הבית נופל אז בכל הארץ נהרגו אלפים יהודי אחד לא נהרג ובתים התמוטטו ממש אנשים לקחו את התמונות של חיי עולם של הכל פה היה בית כנסת ברסלב ממול שער המוגרבים כל הבנין נפל ואחרי זה העבירו את זה לרחוב ה יותר פנים לחצר אלמנה כל זה היה כאן ממש פה היה ר' שמואל הורביץ על הגג ממול והוא ראה את הר הבית ואחרי זה בתרפ"ז הכל התמוטט הכל נפל הכל נהרס אז אדם עוד חושב שיש טבע בעולם יש עולם אין שום עולם אדם מראים לו ילד חולה אישתו חולה הוא חושב זה מקרה זה לא מקרה מראים לך שאין טבע אתה תכנס לעולם התפלה ללחוש את התפלה מלה מלה הרבי אומר שכל הענין של יום טוב זה להביא את התפילה לעולם לגלות את התפילה בעולם אז זה היה דוד המלך שגולית הגיע וזה ואז שאול כבר פחד מגולית אחרי שהוא לא הכניע את עמלק הוא כבר קיבל פחד מגולית מקודם אז שאול בעצמו נלחם עם גולית אז הילקוט שמעוני אומר ששאול בעצמו נלחם עם גולית שאול בעצמו הוא רץ שישים ק"מ ועוד פעם שישים קילומטרים פה רצים ארבעים ושלוש קמ"ש ישר מתעלפים מביאים אמבולנסים כבר עם טיפול נמרץ עם אינפוזיות והנשמה מלאכותית שאול רץ שישים קילומטר הלוך שישים קילומטר חזור הוא ראה שכולם נפלו אז הוא ראה שהפסידו במערכה מה יש לו לעשות אז הוא רץ למערכה לשילה אז אמרו לו אתה יודע שהלוחות נשבו הוא רץ בחזרה לחטוף את הלוחות אז אומר המדרש הוא ראה את הלוחות בידים של גוליית אז הוא נאבק עם גולית והוציא את הלוחות מהידים שלו יש פה עשרה מאמרות אז הוא נאבק עם גולית והוציא את הלוחות מהידים של גוליית אז מה עכשיו הוא מפחד מגוליית איזה פחד הוא קיבל מגוליית פתאום הוא מפחד מגוליית כבר כבר גולית מחרף ארבעים יום והוא מחפש מי שילך נגד גולית פעם הוא לא פחד מגוליית לא פחד מאף אחד הוא אז אלא מה ברגע שהוא לא שיסף את עמלק הוא לא שמע בקול הצדיק הוא לא שמע בקול שמואל אז הוא לא שמע בקול שמואל יצא ממנו כל האמונה הוא איבד את האמונה עד שאדם תמים בחור כזה לא חולק של שמואל לא יודע מי זה שמואל כלום אדם תמים פשוט לא יודע כלום אז מלא האמונה אבל אם אתה כבר יודע מהצדיק ולא שומע לצדיק אז אוי ואבוי אז הוא הוריד לו את המלכות והוא כבר פחד מגוליית אז מביא המדרש (יש כמה שניות הפסק) אמר ר' יהודה בשם רבי לוי שהדברים שהוציא דוד מפיו על שאול וכולם נגעו בו כי מה' יגפנו או יומו יבוא ומת או במלחמה ירד ונספה אתה לא יועיל כלום תגיד הוא משיח ה' אני לא נוגע בו אל תוציא שום מילה הוא הוציא מילה על שאול אמר וכולם נגעו בו כל מה שהוא אמר על שאול אמר אני לא נוגע בו אם ה' רוצה ה' יגפנו או יומו יבוא או מלחמה ירד ח"ו כל מילה שדוד הוציא זה נגע בו בזרעו בזרעו תראה את השונא הכי גדול אל תגיד שום מילה שיקרה לו ככה יקרה לו ככה כל מה שעלול לקרוא לשונא הזה זה עלול לקרוא לבנים שלך אל תוציא שום מילה ה' ילחם לכם ואתם תחרישון באים לאדם להרוג אותו ושאול בא להרוג את דוד ואבישי אומר לו הנה הגיע הרגע הם הצליחו להכנס למחנה לקחו את החנית את צפחת המים ואבישי אומר לו נו הנה אז הואאומר לו חי ה' אז הוא נשבע הוא התחיל רק לחזק אותו אל תחזק אותו תגיד לו לא נודעים בו פשוט הוא משיח ה' מה זה שייך אחד לשני שהוא רודף את השני אם אדם רודף משהו בשביל זה הוא כבר לא צדיק? הוא רודף משהו אז הוא מכפר לו את העוונות שלו אל תוציא שום מילה מהפה שום מילה כל מה שהוצאת על שאול היא נגע בזרעך אז אחרי זה אז ה' אומר לו אתה אומר מילים על שאול אתה עוד מדבר על שאול אז לא די ששאול רץ להרוג אותו והוא הלך עם צבא שלם להרוג את דוד אז דוד הוציא 3 מילים מהפה אז לא די שזה עוד ח"ו עלול עוד להתקיים בזרעו אלא יצאה בת קול ואמרה לו מה אתה מדבר על שאול אתה יכול להשוות את עצמך לשאול? אתה יודע מי זה שאול בכלל? יש לך השגה בשאול? אז ה' אומר לו אתה יודע מי זה שאול? שאול יצא למלחמה אז הוא ספר אותם עם טלאים אז הוא לקח את הטלאים שלו הוא ספר שם איזה מאתיים אלף חיילים אז הוא לקח מאתיים אלף טלאים ושחט אותם ולקח את הטלאים ושחט אותם וחילק את זה לכולם כי ככה הוא ספר אותם אז הוא לקח מאתיים אלף טלאים משלו כדי לא לעבור על לאו מהתורה ואתה הלכת וספרת ואתה עוד תספור אז הוא לקח מאתיים אלף טלאים ואחרי זה שאול מנשרים קלו מנשרים קלו מה זה מנשרים קלו על כנפי נשרים אז אומרים רבנן ששאול רץ מאה שמונים קילומטר ביום אחד שישים קילומטר מהמערכה לשילה שישים קילומטר משילה בחזרה לשדה המערכה לארץ פלישתים כי הוא שמע אחרי שהוא כבר רץ 120 קמ"ש שאין כזה מציאות היום והוא אחרי שהוא רץ 120 קילומטר עכשיו הוא מתחיל להאבק עם גוליית הוא פשוט מתחיל להלחם אתו להאבק איתו לתת לו מכה פה מכה שם ולהוציא את הלוחות מידו נשבה הארון ואחרי זה הוא רץ עם הלוחות עוד שישים קילומטר מארץ פלישתים משדה המערכה וחזר לשילה אז זה היה שאול אבל אחרי שהוא איבד את האמונה בצדיק אז אחרי שאדם מאבד את האמונה מהצדיק אז לא עוזר שום דבר אדם מאבד את האמונה בצדיק אז לא עוזר שום דבר אז הוא מאבד את האמונה בצדיק אז כבר גמרנו אז כבר מאבד את הכח מאבד את האמונה בכל מה שאדם עובד כל המאה עשרים שנה אז בדקה אחת הוא יכול את הכל לאבד פתאום נהיה לו קושיה על הצדיק קושיה על שמואל קושיה על זה קושיה על ה' אז אומר הרבי בתורה ד' שהצדיקים מאריכי הדור שהצדיקים מאריכי הדור אז הם הצדיקים מאריכי הדור פוגמים את ימיהם ולא מוסיפים אור קדושה ודעת בכל יום ויום אדם צריך בכל יום אמונה חדשה קדושה חדשה בכל יום ויום אז ברגע שאדם הוא לא מוסיף קדושה ודעת בכל יום ויום מזה יונק מצח הנחש וחכמת הטבע כי כל חכמות הטבע בעולם טילים פצצות אטום חלליות הכל זה בא מזה שאנחנו לא מקדשים את העינים אדם הוא לא מקדש את העינים אז אומר ר' נתן אז יוצא אור מהעינים והאור הזה שואבים אותו חכמי הטבע ומזה הם מקבלים את האור ומזה הם מקבלים את החכמה שלהם וכל רגע שאדם פותח את העינים אז כל החכמה של המח יוצא דרך העינים ועברה לכל אלה שהוא מסתכל עליהם כל אדם שהוא מסתכל עליהם אז החכמה יצא החכמה מהעינים יצא כל השכל מהעינים ועבר לחופשים לגויים לגויים לאומות העולם מזה כל החכמה האלוקית שנשפעת עלינו היא עוברת לאומות העולם ומזה הם עושים אחרי זה כלי משחית להשחית אותנו ח"ו אז כל זה בא מזה שאדם פותח את העינים אז זה חכמת הטבע חכמת הטבע שכופרים ברצון על ידי נפילת הדעת והימים מהצדיקים מאריכי ימים שאינם כראוי אז קצר ימים ושבע רוגז אם אדם הוא קצר ימים הוא לא מאריך את הימים שלו הוא לא מתפלל בהתלהבות הוא לא לומד תורה יום ולילה היינו שתי הבחינות כנ"ל הזקנים שאינם כראוי קדושה ודעת בכל יום ויום וזה עיקר הזקנה ואריכות ימים אז כשאדם מגיע לזקנה כי רק הרבי אמר אני מעולם לא נעצרתי הרבי אמר אני מעולם לא נעצרתי אני תמיד המשכתי ומה הסוד של הרבי מה הסוד שהרבי זכה לכל המדרגות האלה יש פה מתוק מדבש על בראשית בויחי אז אומר המתוק מדבש מסביר את כל הענין של שלמה המלך שלמה המלך לא זכה אומר התיקוני הזוהר על בראשית מסביר כאן בפרשת ויחי דף רמ"ט צהלי קולך בת גלים עני ענתות הקשיבי לישה אז מסביר הזוהר אז מסביר הזוהר שאביתר היה מענתות מי זה אביתר אומר לאביתר לא היה אמונה בצדיק אביתר אפילו הוא הלך עם דוד המלך הוא הלך איתו אבל לא מתוך אמונה שהוא האמין בו הוא הלך איתו כי הרגו את נוב עיר הכהנים הרגו את אבימלך את אלימלך מה הוא יכול לעשות שאול רצה להרוג אותו אבל אמונה בדוד מה דוד אדם גדול אבל אמונה בדוד זה היה רחוק ממני הוא היה כהן הוא היה אז לכן אומר הזוהר לכן הוא נקרא ענתות אז לכן אומרים לו ענתות לך אל שדך כי אפילו שהוא הלך עם דוד והיה איתו בכל המלחמות אבל להאמין בדוד זה שני דברים הוא הולך עם דוד דוד זה שר צבא הוא האמין שעוד יהיה מלך גם כן כבר ידעו שאול ששמואל משח אותו למלך אבל להאמין שדוד הוא צדיק הדור אז אומר הזוהר עני ענתות אז אומר לו שלמה המלך ענתות לך אל שדך ואל הכהן אמר המלך ענתות לך אל שדך כי איש מות אתה אתה למעשה איש מות כי אפילו שהלכת עם דוד אבי אבל לא האמנת בו ולכן כתוב שהמרד אבשלום אז אביתר עשה חשבון הוא ראה אבשלום מנצח אולי אבשלום יותר מצליח מדוד את הוא חיפש את האיש הוא חיפש הכי מוצלח אם אבשלום יותר מוצלח הוא מוכן ללכת עם אבשלום אז איך שהם ברחו דוד אומר לך תביא את האורים והתומים הוא שואל והאורים והתומים הם לא עונים אז מיד הבין דוד שאביתר הוא כבר לא שלם עמו עכשיו זה התגלה לגמרי גם עד עכשיו הוא לא היה שלם עמו אבל שאול רצה להרוג את אביתר אז אין לו שום ברירה הוא חייב ללכת עם דוד דוד היה מלך אבל שהוא ראוי שהולך להבחר מלך חדש אבשלום אז מיד באו אליו הרורים הוא אמר אולי אבשלום יותר צדיק אבשלום היה נזיר שנה אבשלום היה מגלח את שערו פעם בשנה אז אבשלום היה לו שמירת עינים המון מעלות יותר מדוד לכן הוא היה נזיר הוא היה נזיר ולא מגלח את השערות אז הוא אמר הנה אבשלום יותר צדיק מדוד יותר מוצלח מדוד אז האורים והתומים לא ענו אז אומר לו דוד אם ככה אז קחו את הארון ותחזרו לירושלים ואחרי זה באמת שהיה מרד אדוניהו אז הוא הצטרף למרד הוא ויאוב אז אומר לו המלך שלמה אל הכהן אמר המלך ענתות לך לך לשדך כי איש מות אתה אפילו מה הוא עשה בסך הכל מה הוא עשה אומר מכיון שהוא הולך עם אדוניהו נקרא איש מות שואל על זה רבונו של עולם עם אבשלום הוא לא הלך בכלל רק האורים והתומים הם לא ענו ודוד הבין היות שיש לו מחשבות שהם לא טובות האורים והתומים הם לא יכולים לענות אבל מה עם אדוניהו אדוניהו רצה למלוך לא ידעו מי יהיה מלך והמלך דוד זקן בא בימים בגיל שבעים כבר שוכב זקן במיטה אז אדוניהו הלך להיות מלך שואל הזוהר וכי אדוניהו הזמין אותו זה לא שהוא הלך עם אדוניהו אדוניהו הזמין אותו למשתה אז כיון שאדוניהו הזמין אותו למשתה והוא הלך למשתה הוא כבר נקרא איש מות? אז אומר הזוהר היות והוא כבר איבד את כל האמונה בדוד מאותו רגע שהוא הלך עם אדוניהו הוא איבד את כל האמונה בדוד דוד כבר זקן אז באותו הרגע נאבדה לו כל האמונה בדוד הוא לא הבין שדוד מלך ישראל חי וקיים ודוד הוא זה אבא שלמותא ודוד זה נצחיות כי הצדיק האמת הוא חי וקיים הוא לעולם ועד שום השגה דוד אין לו שום השגה עכשיו אדוניהו עושה משתה הולכים למשתה של אדוניהו לא שואלים את דוד אם הוא מסכים לזה כלום דוד כבר זקן איננו גמרנו עכשיו יש את אדוניהו מקודם היה אבשלום אבל זה הוא לא העיז דוד עוד היה צעיר לא צעיר כל כך אבל על כל פנים הוא עוד היה בכוחו הוא הלך עם הצבא הכרתי והפלתי אבל עכשיו שהוא כבר זקן לגמרי הוא כבר לגמרי איבד את כל האמונה בדוד כל המושג של דוד לא קיים דוד איזה מלך כזה איזה מלך יש הרבה מלכים היה אנטיוכוס היה אחשורוש היה כורש יש הרבה מלכים בעולם יש גם דוד בעולם יותר מוצלח אז אומר הזוהר וכי שאדוניה מזמין אותו לכן הוא נקרא איש מות? אלא בגין דהוה מאתר מסכנא דאידבק ביה סיהרא עני ענתות מה הפירוש עני ענתות אומר אתה עני שבעניין אומר אתה נהיתה עני עני ענתות אתה אבדת את כל האמונה שלך זה כל ימי עני רעים שאדם הולך בלי אמונה אז כל ימי עני רעים אין לו אמונה אין לו שמחה הוא לא יודע מה ריקודים מה זה שירים כל ימי העני רעים הוא הולך תמיד בלי אמונה בחוסר אמונה אז אומר הזוהר תא חזי כד שלטא סיהרא שדה תפוחים חקל תפוחים זה בחינת לבנה בחינת ירח ליל שבת זה חקל תפוחין קדישין בבחינת ירח אז מגיע ליל שבת אז אומרים אתקינו סעודתא דמהימנותא שלימתא חדותא דמלכא קדעשא אתקינו סעודתא דמלכא דא היא סעודתא דחקל תפוחין קדישין אז בליל שבת קיימת הסיהרא בשלימותא כל שבת הסיהרא בשלמותא זה מתחיל בליל שבת אז אומר הזוהר לכן זה נקרא חקל תפוחין קדישין אז יש שדה תפוחין ויש שדה ענתות ענתות לך אל שדך מה זה שדה ענתות אומר כשהסיהרא היא לא בשלמותא כשאדם אין לו שלמות האמונה הוא נקרא שדה ענתות כשאדם הוא בשלמות האמונה הוא נקרא חקל תפוחין קדישין האדם מאבד את האמונה שלו אז הוא נקרא ענתות לך אל שדך זה מה שקרה לאביתר זה נקרא שדה ענתות שדה בוכים ענתות לך אל שדך אז איך דוד הצליח להביא את הירח לדרגת חקל תפוחין קדישין איך דוד הצליח לשמח את הירח אז אומר הזוהר כמה עבדי דוד כל יומי השתדל לאשלימו לה דוד כל החיים שלו רק חיפש איך להשלים את הירח איך להגדיל את הירח כי אחרי שנהיה קטרוג אז אומר ר' נתן בהלכות ברכת הראיה שהקטרוג היה שהירח אמרה שהחמה תבלע אותי החמה מסתירה אותו כולם רואים את החמה כולם רואים את החכמה כולם רוצים את החכמה אני רק אמונה אמונה אף אחד לא רוצה אמונה אנשים רוצים חכמה עוד דף גמ' עוד דף גמ' אבל מי שהגמ' היא בשבילו אמונה להאמין תם ונשלם הקלטת מס' 84 אבל לא השיעור