תמלול מקורי — שיעור 85

בס"ד קלטת מס' 85 *כ"ט אדר ב' תשנ"ז בשערי תורה *חלק ב' י"ח תשרי תשנ"ה בבית הרב ברובע שיעור א' --- איך לעבוד את ה' איך להתפלל איך ללמוד איך לפתוח את המוח אדם צריך לבקש באתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה שיפתח הדעת שיפתח הדעת כי כל אחד רוצה ללמוד תורה אז אנחנו שאנחנו בני אברהם יצחק ויעקב ונולדנו על התורה הקדושה יש לנו הורים טובים ששולחים אותנו ללמוד תורה אז מה שצריכים לבקש רק אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה לעמוד בברכה הזאת ולכוון ותן באהבת עולם תן בליבנו בינה להבין ולהשכיל לשמוע ללמוד וללמד לשמור ולעשות תן בלבנו בינה שנקבל בינה נקבל דעת נקבל שכל שאם אדם יהיה לו שכל אז הוא יוכל היו ילדים בגיל 7 כבר ידעו את כל התורה כולה הקמארנר בגיל 7 כבר ידע את את העץ חיים הוא כבר ידע את הש"ס עץ חיים אנשים צדיקים בגיל 7 כבר ידעו את כל התורה כולה הגאון בגיל 13 כבר הלך לברוא גולם הגאון מווילנא בגיל 13 אז פתאום הוא ראה איזה דמות והדמות הזאת רמזה שלא יעשה את הגולם אבל בגיל 13 רצה לעשות לעשות גולם והוא אמר שיש כמה טעויות בספר יצירה רק הוא יודע את הטעויות האלה ומי שיודע לתקן את הטעויות האלה בספר יצירה גם הוא יוכל לברוא גו לברוא גו גולם רצו לשלוח לו מגיד כי לבית יוסף היה מגיד מהשמים אמר אני רוצה לעמול לבד - אני רוצה לעמול על לימוד התורה אני לא רוצה שיבוא מגיד מהשמים יגיד לי סודות אני רוצה לבד לעמול לבד לשבור את היצר רע שלי לבד להתעמק בתורה לא רוצה שום מגיד וסיבה שנייה הוא אמר לר' חיים מוואלזין למה למה לא רציתי את המגיד הוא אמר אומר כי אפילו המגיד יכול לטעות אז אז אז למה הבית יוסף כן קיבל מגיד שאל אותו ר' חיים מוואלזין אז אמר - בבית יוסף היה אז השמים טהו אוויר טהור לא היה אויר כזה טמא עכשיו ירידת הדורות האוויר נהייה כזה טמא שהמגיד צריך לעבוד דרך כזה אוויר טמא גם הוא יכול לטעות - אמר שאני רוצה לבד לעמול על התורה לבד לעמול על התורה הרב'ה אמר קודם תהיו תהיו ליטאים אל תהיו לי חסידים מה מה זה חסידים לפני שיודעים את התורה אפשר להיות חסיד לא עם הארץ חסיד כתוב פרקי אבות אין בור ירא חטא ולא עם הארץ חסיד אם אדם יהיה עם הארץ הוא יכול להיות חסיד? זה הכל שטויות זה זה זה הכל חילול ה' אומרים חסידים לא לומדים חסידים הם סתם מתבטלים לכן להיות חסיד צריך צריך להיות קודם ליטאי לדעת את כל התורה להכניס את כל הראש בגמרא ואם ואם הראש ואם ואם אדם רואה שקשה לו הראש לא כל כך מבריק לא כל כך פתוח אז צריכים לבכות לה' אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה חוננו מאתך חכמה בינה ודעת כי אתה ה' חונן הדעת תן לי דעת תן לי דעת אם אדם יבקש אז הוא יקבל ה' רוצה לתת לנו אומר תבקשו אני אתן לכם אז ברגע שאדם זוכה לברוא לברוא מלאכים והוא מתחיל לעלות למעלה מהמלאכים אז המלאכים רואים שהוא עולה למעלה מהמלאכים מתחילים להתקנא בו ורו רוצים להפיל אותו ולכן שאדם הולך ברחובות יש לו יצר הרע להסתכל מה זה להסתכל מה מה יש לו להסתכל הולך עם עיניים סגורות - עם עיניים סגורות לא צריך ללכת ללכת דווקא דווקא על המדרכה בתוך אנשים לא צריך גם באמצע הכביש בתוך המכוניות הולכים במדרכה בקצה או קצת על הכביש בצידי המדרכה כמו שאחד אמר אחרי ארי ולא אחרי אשה שאלו צדיק גדול מה אתה הולך על על הכביש אומר כתוב אחרי ארי ולא אחרי אשה אז מכונית זה כמו ארי אז אחרי ארי ולא אחרי אשה כל כל אשה זה לבוש שהשטן מתלבש בה אחרי אחרי שהאשה חטאה בחטא עץ הדעת והיא והיא החטיאה את אדם הראשון אפילו שאדם הראשון אומר האר"י הוא היה אשם בכול כי הוא היה אם הוא היה באמת דבוק בה' אז היא לא הייתה יכול לחטוא כי אשה היא לא יכולה לחטוא אם בעלה דבוק בה' אבל כיון שלמעשה היא החטיאה אותו אז עכשיו מלובש על כל אשה סטרא אחרא כל אשה מלובש עליה רוח טומאה ברגע שאדם מסת נכשל נכשל חס ושלום מיד מתלבשת עליו רוח הטומאה הזאת הוא כבר לא יכול ללמוד אחרי זה לא יכול להתפלל רוח הטומאה התלבשה עליו אם הוא חוטא ונכשל ומה שנכשל ה' ירחם אז על כל אשה מתלבש רוח רוח טומאה אפילו עכשיו תבוא שרה אמנו אסור להסתכל עליה עד תחיית המתים שכל הגופות יתהפכו למה שהיה לפני חטא עץ הדעת אז אפילו תבוא עכשיו שרה אמנו ורחל ורבקה ולאה אז אסור להסתכל עליהם כי כי כי הגופות הגופות שלנו גופות טמאים אז עד שלא נזכה לתחיית המתים אנחנו אי אי אפשר להסתכל כי כי מיד מיד בא הסטרא אחרא מתלבשת על על הצורות האלה וזה העונש שקבלנו מחטא עץ הדעת כל אחד צריך ללכת עם עיניים סגורות זה מה שיוסף הצדיק נלחם עם השבטים אז אמר השבטים הם היו קדושים קדושים וטהורים אמרו מה מה מה לנו זה מזיק אמר לא אפילו שאתם קדושים וטהורים - קדושה אסור לכם לפתוח את העיניים צריכים ללכת עם עיניים סגורות כי אפילו אם אדם קדוש בתכלית הקדושה כל פתיחת עין אז מיד מיד יצאה כל הקדושה ממנו כל מה שהוא לומד במשך 10 שעות יושב בישיבה הוא מגיע ב7 בבוקר הוא הולך נגיד ב9 בלילה אז הוא נמצא 14 שעות בישיבה לפעמים הוא הולך ב10 אז הוא נמצא 15 שעות בישיבה בפתיחת עין אחד הוא מאבד את הכל אפילו אם הוא לא אפילו הוא סתם פתח את העין אז מיד כל הקדושה יצאה כי כל אוויר העולם זה אוויר טמא כל אוויר העולם זה אוויר טמא העץ חיים אומר שכל העולם בלוע בתוך הנחש הנחש הוא היה ענק כל העולם היה יותר גדול מהעולם הזה כי העולם היה לו צורה לגמרי אחרת לפני חטא אדם הראשון אז אז והנחש היה היה היה היה הוא היה הוא היה גדול יותר מכל העולם עכשיו העולם התקטן אחרי חטא אדם הראשון העולם התקטן וכל העולם נבלע בתוך הנחש בתוך הנחש עכשיו איפה שאדם הולך זה סטרא אחרא וטומאות וניסיונות ולהתאמץ לשמור את העין יש אוטו במהדרין וברסלב צריגים לנסוע באוטו של מהדרין אז אז לומדים קצת בינתיים נשארים קצת בישיבה וברגע שיש דרכא אחרינא אז אומרת הגמרא יש דרכא אחרינא אתה יכול ללכת בסמטא שאין שם אנשים ואתה הולך דרך כביש שיש שם אנשים אז אתה נקרא רשע אם אין אין ברירה אז אין ברירה - שלחו אותך לקנות איזה איזה דבר פסח הרבה הרבה שולחים אותך עכשיו פסח לקנות דברים וחנויות כל מיני מקומות אין לך ברירה אבל אבל אם אתה יכול ללכת בסמטאות שאין שם אנשים סמטאות צדדיות אפילו זה אז אפילו - זה זה עוד שתי דקות הליכה זה לא משנה אז אם יש דרכא אחרינא אז זה נקרא רשע נקרא נקרא ממש מזיד אז אדם צריך כל הזמן לחשוב איך אני אלך בסמטאות במקומות בצידי הדרכים שאני לא אראה שום שום טומאה שום רוח טומאה שום רוח טומאה שום רוח טומאה השפת אמת אז היה היה היה לו תלמיד אחד שהוא מאוד אהב אותו הוא היה השמש שלו אז פעם הוא שלח אותו למכולת יצא שפעם הוא שלח אותו - תמיד היה לו שמשים וזה שעוזרים לו פעם לא היה לו בדיוק השמש אז הוא שלח את התלמיד למכולת הוא רצה תלמיד ישיבה הוא היה הכי מקורב אליו התלמיד אמר אני מפחד מפחד ללכת למכולת מפחד אתה מפחד אתה עוד מחזיק בכאלה דרגות בכאלה טומאות אתה מחזיק - אתה לא יכול להיות תלמיד שלי גמרנו ומיד פיטר אותו והרחיק אותו ממנו בזמן השפת אמת אז אנחנו לצערנו עוד עוד עוד מפחדים ללכת למכולת אז הלוואי הלוואי שנפחד ללכת למכולת שנוותר על הרבה דברים על הרבה שוקולדות הרבה והרבה ממתקים לא נכנס לשום מכולת חוץ אם אבא ואמא שולחים זה משהו אחר אז אז אז הצדיקים היו קדושים וטהורים צדיקים הצדיקים השפת אמת היו קדושים וטהורים אז אדם צריך לוותר על הרבה דברים הרבה מטעמים ויחפש על ההכשרים הכי טובים מגיע בין הזמנים לפעמים נוסעים לאיזה מקום מרון כל מיני מקומות אז מה שלוקחים מהבית לוקחים מהבית לא קונים בדרך שום דבר לא קונים בדרך כי עיקר ההכשר זה זה זה צדיקים קדושים שומרים על ההכשרים צדיקים קדושים וטהורים שנלחמים על ההכשרים נלחמים על ההכשרים מתפללים על הכשרים זה לא מספיק שאדם הוא שאדם הוא הוא אפילו הוא צדיק הוא צריך להתפלל על ההכשר ולבקש שלא יהיה שום מכשול דרכו ואלפי תפילות צריך להשקיע על זה שיצא באמת הכשר הכשר אמיתי מתחת ידו אז רק רק רבנים שהם צדיקים אמתיים יכולים באמת לתת הכשרים אמיתיים אבל אבל וסתם אנשים אפילו שהם מנסים לתת הכשרים אז מי שמתמצא בשוק יודע איזה מכשולות נוראים יוצאים מתחת ידם בלי שהם רוצים כיון שהם לא הם לא - יראי שמים לא לא לא דבוקים בה' 24 שעות אז אפילו שמצד אחד הם הם רוצים להחמיר את כל החומרות אבל זה זה לא יוצא צריכים רק הכשרים של אנשים צדיקים אמיתיים אמיתיים שבאמת באמת הם חרדים כל רגע על כל תנועה שלהם ועל כל דיבור שלהם ועל כל הסתכלות הם חרדים גם לצדיקים איפה שאסור להסתכל רק הם יכולים להוציא הכשר אמיתי הכשר הכשר נכון ואדם צריך צריך להזהר הרב'ה אומר שעכשיו זה שעל ידי האכילה זה זה כל - זה על ידי אכילה הוא לא הוא לא בודק את ההכשר וסתם אוכל בין הזמנים בבית הוא אין אין דבר כזה כל דבר שאדם מכניס לפה הוא צריך לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה אתה אתה אוכל נשמות זה כל דבר כל פרור שאתה מכניס לפה כל כל לוגמא זה הכל נשמה והוא צריך להעלות את הנשמה הזאת ולא יכול לאכול בטירוף וזה הרב'ה אומר כאן זה השלוש תאוות זה תאוות אכילה תאוות ניאוף תאוות ממון שאדם אדם התאוות ניאוף זה זה זה זה ה' ה' ירחם זה מראה, שאדם כבר בגיל 3 יש לו כבר את התאווה הזאת והוא יודע שזה אסור הוא יודע הוא יודע הוא ילד יודע זה אסור אבל הוא אין לו שכל להתגבר על זה אחרי זה הוא נזכר בזה בגיל 16 15 מתחיל להיזכר איזה עבירות כבר עשיתי איזה מכשולות כבר נכשלתי ועכשיו הוא הוא כבר הוא כבר תפוס בדברים האלה ה' ירחם איך איך הוא הוא כבר בידי הסטרא אחרא כתוב אל תביאני לידי עבירה לידי עבירה לא לידיים של העבירה לפעמים אדם נכשל פעם בחיים אז הוא מיד בורח מיד הוא עושה תשובה מיד הוא בוכה הוא הולך אומר תהילים כל הלילה ובוכה וצועק לה' איך נכשלתי אבל אם כבר נכשל הרבה פעמים ה' ירחם אז אל תביאני לידי עבירה כבר גמרנו העבירה תפסה אותו עכשיו עכשיו הוא צועק ובוכה הוא כבר בבית הסוהר כבר באזיקים לפני שהיית בבית הסוהר יכלת לברוח ראית מישהו בא לתפוס אותך אתה בורח כבר תפסו אותך אז אתה כבר אבוד ה' ירחם אבל אצל רבנו אין אין אבוד אצל צדיקים אמיתיים אין אין דבר כזה אבוד אדם אדם מגיע בין הזמנים אז הוא יכול דווקא עכשיו להגיע לכל הקדושות שבעולם יותר מה שבזמן כי בזמן אז הוא צריך ללמוד הוא צריך להתרכז בלמודים הוא צריך להתרכז בשיעורים הוא צריך לחזור על השיעורים להתעמק על השיעורים לכתוב את השיעורים אבל כש אבל עכשיו מגיע בין הזמנים אז הוא יכול להגיד הרבה תפילות והרבה הרבה צעקות לה' שיהיה קדוש בשיא הקדושה וטהור בשיא הטהרה שיזכה לליל הסדר אז אז צדיקים זכו לראות את אליהו הנביא לפעמים בליל הסדר היו בוכים פעם פעם היה צדיק אחד היה איזה צדיק אז הוא רצה לראות את אליהו הנביא אז - אמר לו תבכה תבכה כמה שעות לפני ליל הסדר אז הוא בכה שעתיים שהוא יוכל יזכה לראות את אליהו הנביא אז הוא הוא ראה הוא ראה את אליהו הנביא הוא ראה את אליהו הנביא מגיע ליל הסדר זה זה לילה של תחיית המתים זה זה כי המדרש אומר - שהברכות שנתן שנתן יעקב שנתן יצחק ליעקב זה היה היה ליל הסדר שני גדיים זה היה אחד לפסח אחד לחגיגה זה היה ליל הסדר הביאו יין זה היה יין המשומר אז ויתן לך האלוקים מטל השמים ומשמני הארץ זה היה היה טל של תחיית המתים אדם יכול בליל הסדר להגיע לדרגה של תחיית המתים בליל הסדר אפשר להגיע לכאלה דרגות גבוהות בליל הסדר שאדם יהיה לו כוח להחיות מתים להחיות מתים וילדים זכים וטהורים שרק עכשיו מתחילים לנשום את אוויר העולם הם יכולים בקלות לצאת מכל העבירות בקלות בקלות אם רק ידעו ידעו שזה שזה יותר גרוע מרעל יותר גרוע ממלחמה יותר גרוע משואה יותר גרוע מאושויץ אדם אדם עושה עבירה אחת הסתכלות אחת אסורה אז יענו אותו מיליון שנה באושויץ זה לא זה לא דומה להסתכלות אחת אסורה שהוא שהוא שהוא היכווה את הנפש הנפש נכוותה בכזו כוויה נוראה יותר נוראה ממיליון שנים באושויץ אז אם אדם ידע את חומרת הדבר אז הוא ילך ברחובות עם עיניים סגורות כמו שיורים - מלחמה חס ושלום וצריכים ללכת למכולת פתאום כבר נגמר הלחם פותחים את המכולת לחצי שעה ככה ופגזים כמו שהיה פעם בירושלים בתש"ח אחרי זה בתשכ"ז כמו שהיה אז אז מי שהיה צריך ללכת אחרי מי מי מי היו כאלה שהלכו ונהרגו באמת בדרך למכולת ומי שהיה הלך בזהירות ורק הלך בדחילו ורחימו וצעק לה' שיציל אותי ששום פגז לא לא יפגע בי והלך והלך והתכופף והשתטח כל רגע על הארץ אז הוא זכה להינצל אי אם אדם אדם יודע שיורים פגזים עכשיו יורים פגזים עכשיו מגיע בין הזמנים הולכים פסח הולכים למכולת האמא אמא שולחת את הילד לקנות דברים הוא זה מלחמה מלחמת עולם מלחמה על ירושלים יורים פגזים מיליון פגזים בשנייה אז אז הולכים משתטחים על הארץ מתכופפים צועקים לה' תציל אותי כל בכל רגע ואז באמת זוכים זוכים להינצל אז כל זה מדברים עכשיו אנחנו קוראים מתחילים תורה א' שזה הולך על שלושה רגלים תורה לחודש ניסן ועל סוכות ועל שבועות איך אדם יצא מכל התאוות שלו ואומר הזהר אומר הזהר בדף בדף צט' אומר הזהר בפרשת משפטים הוא אומר שהילד הוא אומר הילד בא עם עורלה נוראה הילד שהוא נולד הוא נולד עם עורלה נוראה הגוף שלו זה גוף קשה מאוד זה גוף קשה מאוד אבא שולח אותו לחיידר והוא קשה לו מאוד ללכת לחיידר מעירים אותו בבוקר קשה לו לקום בבוקר ומעירים אותו והוא והילד הזה שמתגבר אומר הזהר והולך והולך וקם בבוקר והולך לחיידר והולך להתפלל אומר הזהר כל רגע ה' רוצה לנשק אותו לחבק אותו ופותח לו היכלות כאלה אומר כשאתה תהיה גדול וכבר תקבל את השכל אני אראה לך איזה היכלות זכית איזה היכלות נפתחו לך והוא יוביל אותו בכל ההיכלות יוביל אותו בכל ההיכלות מהיכל להיכל כל כל ילד ברגע שהוא סוגר את העין אז נפתחים לו היכלות כאלה בשמים עוד אין לו את השכל לראות מה שנפתח לו עוד אין לו את השכל לראות את הגילויים האלה לראות את הסודות שהולכים לגלות לו אבל פתאום ברגע שהוא יגיע לגיל הנכון יפתח כזה שכל כזה מוח הוא יוכל ללמוד 24 שעות בלי הפסק הוא בכלל לא ירגיש שהוא לומד הוא לא לא לא ירגיש בכלל שהוא לומד לכן משה רבנו כשהוא עלה לשמים אז המלאכים רצו לשרוף אותו לשרוף אותו שעלה משה למרום אז כתוב כתוב בסמיכת כתוב בסמיכת חכמים כתוב של נפתלי הרץ שר' נפתלי כץ נפתלי כץ כתוב בסמיכת חכמים אז הוא מביא שמשה רבנו עלה לחדר כתוב עלית למרום שבית שבי משה עלה לשמים אז הוא עלה לשמים הוא נכנס לחדר שנקרא מרום בחדר הזה הייתה טמונה התורה הקדושה התורה הייתה בחדר שנקרא מרום שם הייתה התורה טמונה שם הייתה גנוזה אז כשהוא עלה לקחת את התורה אז אומר אומר הסמיכת זקנים הוא מסביר את את את הסוגיות הוא אז הוא בהתחלה הוא מתחיל להסביר את כל הש"ס את סיום מסכת עם פתיחת מסכת סיום מסכת עם פתיחת מסכת אז הוא מקשר את הגמרא שניים אוחזים בטלית מה זה שניים אוחזים בטלית אז אומר נפתלי כץ בעל סמיכת חכמים אומר מה זה שניים אוחזים בטלית אומר זה הקב"ה ומשה רבנו הקב"ה ומשה רבנו התקוטטו על טלית מי היא הטלית על איזה טלית התקוטטו משה זה אומר כולה שלי זה אומר כולה שלי אומר הטלית הזאת היה לוחות הברית את לוחות הברית ועל הלוחות הברית האלה אז התקוטטו משה רבנו והקב"ה התקוטטו על על על הלוחות כי עם ישראל כבר עשה את העגל עד שמשה עלה לקבל את התורה כבר עשו את העגל אז משה עלה נכנס לחדר שנקרא מרום עלית למרום שבית שבי מה שבית שבי ה' אמר ראה שעושים את העגל הוא כבר הוא כבר התחרט ה' כבר התחרט אמר גמרנו הרי התחילו לעשות את העגל בט"ז תמוז את את את הלוחות הורידו בי"ז תמוז אז 24 שעות לפני שמשה רבנו ירד כבר עשו את העגל ואז משה היה צריך לקבל את הלוחות ה' ראה שעושים את העגל ה' רצה להתחרט אז משה ידע באיזה חדר נמצאים הלוחות ידע באיזה היכל נמצאים הלוחות ידע באיזה ספירה נמצאים הלוחות אז עלית למרום אז הוא הצליח להתגנב לחדר שנקרא מרום שם היו הלוחות הוא הצליח להתגנב לחדר הזה שנקרא מרום עלית למרום הוא הצליח להיכנס לחדר הזה והוא ראה את הלוחות וברגע שתפס את הלוחות אז מיד הקב"ה גם קפץ תפס את הלוחות הקב"ה ראה שמשה רבנו תפס את הלוחות אז הקב"ה תפס גם את הלוחות אמר מה אתה לוקח את הלוחות בלי רשות אז עלית למרום שבית שבי אז משה רבנו נכנס לחדר שנקרא מרום והוא ראה את הלוחות מונחים וזה אומר הסמיכת זקנים זה הפשט שניים אוחזים בטלית שניים זה הקב"ה ומשה רבנו זה תופס בשתי טפחים מפה וזה תופס בשתי טפחים משה הלוחות היו ששה טפחים ושני טפחים היו באמצע אבל ברגע שמשה אז מה מה ההלכה שלמדנו שניים אוחזים כולם למדו כבר שניים אוחזים פעם אז מה שאדם תופס זה כבר שלו גמרנו מה שאדם תפס תפס אז ברגע אז אז מה מה שתופסים אין שום מחלוקת מה שמשה תפס השתי טפחים הראשונים אז השתי טפחים האלה זה כבר של משה רבנו כבר לא יכול לעזור שום דבר ועכשיו משה רבנו הוא רוצה את כל הלוחות משה רבנו הוא רוצה את כל הלוחות אז אומר אז אומר אז אומר הירושלמי בתענית אומר גברה שמאלו של הקדוש של משה רבנו על ימינו של הקב"ה השמאל של הצדיק השמאל של משה רבנו אז אומר אומרת הגמרא בירושלמי בתענית אומר שמאלו של הקב"ה ג של משה רבנו גבר על ימינו של הקב"ה אז מה פירוש הדברים האלה איך אפשר להגיד כאלה דברים אלמלא מקרא שכתוב אי אפשר לאומרו כמו שאומר ר' אבהו אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו וכל אדם לא יהיה באוהל מועד - מה מה זה כל אדם לא יהיה באוהל מועד אז אפילו לכהן הגדול אסור להיכנס לאוהל מועד עכשיו זה היה יום יום כיפור ביום יום השמיני אז אומר הזהר זה זה יום הכיפורים וגם זה גם כן שלישי לבריאה אז אומר הספרא דצניעותא שלישי לבריאה כי אנחנו הבריאה הבריאה התחילה ביום חמישי בכ"ה אדר התחיל הבריאה אז יוצא שיום שבת היה שלישי לבריאה אומר הספרא דצניעותא בפרשת תרומה אומר הספרא דצניעותא שהיום שלישי לבריאה אומר זה הבחינה של יום הכיפורים למה בחינה של יום הכיפורים כי תוצא הארץ תוצא הארץ דשא עשב יום הכיפורים זה היום היחידי שכל העולם יודע שה' הוא האלוקים אין עוד מלבדו כולם צועקים ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים כל העולם כולו חופשים אנשים שכל השנה אפילו אוכלים אוכלים חמץ בפסח לא לא עלינו ביום הכיפורים נכנסים לבית הכנסת חוץ מרשעים גמורים שכבר שהאור האלוקי הוא לא הוא לא מגיע אליהם אז שלישי לבריאה זה היה שבת זה גם היה יום השמיני וזה גם היה הבחינה של שלישי לבריאה אז היה בחינה של יום הכיפורים ועכשיו אנחנו בערב ראש חודש ניסן שזה בחינה שהבחינה של ערב ראש חודש ניסן הבחינה של של ליל הסדר הבחינה של ליל הסדר זה בחינה של ראש השנה והבחינה של של שביעי של פסח זה הבחינה של יום הכיפורים כי שביעי של פסח כתוב שעלו עד עתיקא קדישא מה תצעק אלי ה' אומר לו מה מה אתה צועק בעתיקא תליא מלתא תעלה לעתיקא יש עתיקא שם הכל רחמים כי כאן למטה יש יש כי אדם עושה עבירות אבל זה שעושה עבירות נהייה דינים ונהייה מחלות ונהייה צרות כל עבירה שהוא עושה הוא לא לא הוא לא רואה את העונש מיד כי עד גיל 20 עוד לא מענישים אז אז אומר אז אז אומר אז אומר אז אז אומר ר' ישראל - אומר ר' ישראל - אומר היה תלמיד של של - אומר הוא אומר שמה פירוש לא מענישים עד גיל 20 הוא אומר זה זה לא שלא מענישים עד גיל 20 הוא אומר זה כזה עבירה חמורה מה שאדם עושה עד גיל 20 ששום עונש גשמי לא יוכל לכפר על זה כמו אדם שהוא שהוא שהוא שהוא שהוא קרוב למזיד אז אם הוא שוגג יש לו עיר מקלט אם הוא כבר בפשיעה כבר קרוב למזיד אז כבר אין לו עיר מקלט זה כזה עונש חמור שעיר מקלט לא עוזרת לו אז אומר ישראל - שכל העבירות שאדם עושה מגיל 13 עד גיל 20 הוא אומר אין לזה שום מחילה ושום כפרה כי למה אדם צריך לחטוא מילא הוא כבר התחתן יש לו עשרה ילדים יש לו כבר מיליון דולר חובות הוא הוא הוא כבר הוא כבר הילדים מוציאים אותו מהדעת החובות מוציאים אותו מהדעת אבל אבל מה עושה בחור שעוד אין לו בכלל יצר אפילו יצר הרע עוד אין לו לבחורים אין יצר הרע זה סתם שקר הם סתם משחקים עם היצר רע - יצר רע סתם נופלים אין שום יצר רע זה הכל שקר וכזב אין שום יצר הרע אם אדם מחפש אותו אז הוא ימצא אותו בשביל מה אתה מחפש אותו בשביל מה אתה הולך אחריו אז אדם רואה שהוא לבד בבית שיברח עכשיו בין הזמנים ככה כל יום הוא בישיבה אי אפשר לחטוא אדם לבד בבית הוא בסכנה נוראה בסכנה נוראה הוא נמצא עם יצר רע יצר הרע בתוך הגוף שלו איך הוא בורח ממנו אסור להיות רגע אחד לבד בבית או שאבא או שאמא או שהאחים או שהאחיות אסור רגע אחד לבד בבית אף אחד לא בבית אז הולכים לבית כנסת ויושבים ולומדים מתפללים אומרים תהילים אז אם אדם יצליח לנצח את היצר הרע הנורא הזה שזה זה היצר הרע של ניאוף בשביל זה הוא מכשיל אותו כל רגע וכל שנייה כל שנייה הוא מכשילים אותו עם מחשבות אסורות עם הרהורים אסורים וזה העונש שאדם עכשיו קיבל לכל בני תמותה עד תחיית המתים אפילו כשיבוא משיח תהייה עוד עבודה בזה תהייה עבודה נוראה משיח יבוא תהייה עבודה נוראה זה לא שמשיח יבוא לא יהיה יצר הרע המשיח יבוא אז אדם לא לא ילך לחלל שבת אבל אבל יצר הרע יהיה כולם ישמרו שבת ברוך ה' כולם יניחו תפילין כולם יצומו ביום כיפור כולם יאכלו מצה בפסח אבל יצר הרע יהיה יצר הרע יהיה מה שאדם לא עובד עכשיו ראיתי את זה מהרב'ה מאיז'בצא מהאדמו"ר מאיזביצ'א במים מים חיים אני חושב הוא כותב את זה אז אומר שאומר שאדם אדם בטעות נוראה הוא אומר חושב יבוא משיח אתה רוצה משיח זה דבר נפלא משיח אתה רוצה זה זה דבר נפלא אדם צפית לגאולה זה דבר נפלא אתה רוצה משיח שיבוא עכשיו זה דבר נפלא אבל איך מביאים משיח תצעק משיח משיח מזה יבוא משיח זה טוב משיח זה עוד מצווה עוד מצווה אתה יכול יהיה לך מיליון מצוות אבל מזה כבר יבוא משיח משיח יבוא מדבר אחר לגמרי ממה יבוא משיח ממה יבוא אז איך יבוא משיח אז זה רבנו מגלה לנו בתורה ט' בתורה ט' שרבה בר חנה שואל כמה מרחקינן ממיא מתי נגיע לבחינה ששפכי כמים ליבך נוכח פני ה' להביא את משיח להביא את הגאולה לעם ישראל עם ישראל בכזה שפל המדרגה כעת רואים יהודים רוצים רוצים להכרית את עם ישראל שדבר כזה לא לא היה מזמן המתיוונים בזמן בזמן חנוכה שחצי מהעם ירצה להכחיד את חצי העם השני זה רק היה בזמן בחנוכה בזמן המתיוונים ואז בא מתתיהו הכהן הגדול והציל את עם ישראל מי יציל אותנו עכשיו עכשיו זה עוד יותר גרוע מהמתיוונים של אז זה הרבה יותר גרוע מי מי יציל אותנו אז המתיוונים של אז הם הם לא לא היו כאלה גרועים כמו כמו המתיוונים של היום עוד יש יש אין סוף מדרגות בניהם אז רק שאדם יהיה כמה מרחקינן ממיא שאדם יגיע למדרגה שפכי כמים ליבך נוכח פני ה' שאדם יתחיל לשפוך כמים ליבו לעמוד בשמונה עשרה ברוך ה' אם יש סדר אז צריכים קצת אי אפשר להאריך בתפילה 10 שעות צריכים לשבת וללמוד הבעל התניא אמר אני אני יכול שמונה עשרה אחד להתפלל 24 שעות אמר בעל התניא רק צריכים 3 תפילות צריכים ללמוד אבל מגיע בין הזמנים אז אדם יכול יכול שפכי כמים ליבך ללכת באיזה פינה לקחת את הסידור לשפוך את הלב בסידור שפכי כמים ליבך נוכח פני ה' ורק זה יביא את הגאולה כולם רוצים להביא את הגאולה כולם צועקים איפה משיח מתי יבוא משיח רוצים את משיח זה דבר נפלא אבל זה לא יכול להביא את הגאולה מזה שצועקים אני רוצה את משיח אתה רוצה את משיח זה תעשה משהו אתה רוצה לדעת מה לעשות מה לעשות שיבוא משיח זה שאתה רוצה זה זה זה מצווה גדולה זה זה דבר גדול מצפה לישועה אבל אתה רוצה מה שצריך לעשות למשיח אתה שומר את העיניים אתה הולך עם עיניים סגורות ברחובות מה מה מה משיח יבוא למי המשיח יבוא מה הוא יראה כאן אז אז אומר הרב'ה מאיז'ביצא אומר על זה שכשאדם אומר אנשים חושבים יבוא משיח כבר יהיה מה יהיה טוב היצר הרע יהיה אותו יצר רע - לא יהיה מחלל שבת אנשים לא לא לא יסעו בשבת עם מכוניות אבל אבל אבל יהיה קשה להתפלל אחד יתפלל שחרית ב5 דקות אחד יתפלל שחרית ב3 שעות וזה שהתפלל ב5 דקות אוי אוי ואבוי הוא הוא לא יוריד שום שפע לא לא לא יוריד שום מוח אז אז אבל מי שעובד עכשיו אז שיבוא משיח אז הוא יבוא עם כלים הוא כבר שומר את העיניים הוא כבר יודע להתפלל מילה במילה הוא כבר הוא כבר יודע לבכות בתפילה שפכי כמים ליבך נוכח פני ה' אז משיח יבוא הוא יוכל להמשיך לו השגות אלוקות לפי התפילה שלו לפי התפילה שלו אז זה מה שכאן מגלה לנו רבנו הקדוש בתורה ט' תהומות יכסיומו אומר שכמה מרחקינן ממיא רבה בר חנה שואל את הטייעא את, מי זה הטייעא זה צדיק הדור אומר - צדיקי הדור בדורו בכל דור הרב'ה אומר יש תנאים ויש צדיקי הדור יש תנאים שהלכה כמותם ויש ר' שמעון בר יוחאי שמצד אחד הוא אומר ששריפה חמורה מצד שני הוא מסכים שסקילה חמורה וכן הלאה והלאה אבל הוא היה צדיק הדור היה היה אש שהקיפה אותו שאף אחד לא יוכל להיכנס לר' שמעון בר יוחאי ר' חייא היה צריך לבכות הוא הגיע עד האש ר' חייא והוא בכה בכה שפך דמעות כמו נהרות עד שבסוף נפתחה האש והוא הצליח להיכנס לחבורה של ר' שמעון בר בר יוחאי ועד שהוא גילה את המקום של האש זה גם גם זה רק היו צריכים זכות נוראה לגלות את האש ואחרי זה אחרי זה לבכות כמים נהרות של דמעות שעות על שעות עד שהאש תפתח והוא יוכל להיכנס לחבורה שלו אז ר' שמעון בר יוחאי היה צדיק הדור אז אותו דבר רבה בר חנה שואל שאל את צדיקי הדור שהם היו צדיקים נסתרים בזמן התנאים צדיקי הדור היו צדיקים נסתרים לגמרי צדיקים נסתרים לגמרי כמו שמביאה הגמרא בשבת שר' יהודה הוא הוא שיבח את הרומים ור' יוסי שתק אז אמרו ר' יהודה עשה עשו אותו ראש ישיבה ואת ר' יוסי אמרו שילך לגלות הוא הוא הלך שם לציפורי לאיזה מקום ורשב"י היה צריך לברוח הוא דיבר בגנות הרומאים אז הוא היה צריך לברוח אז הצדיקים האמיתיים שאומרים את האמת האמיתית אז הם צריכים לברוח אותם רודפים אז אותו דבר רבה בר חנה שאל את צדיקי הדור הוא שאל את אותו טייעא טייעא זה צדיק הדור ישמעאל כי ישמעאל טייעא זה ישמעאל זה ערבי אבל ישמעאל מרמז לתפילה ישמע קל צדיקי הדור שה' שומע שהם בחינת צדיק גוזר וה' מקיים ה' גוזר הצדיק מבטל אז רבה בר חנה הוא חיפש את צדיקי הדור הוא אז אפילו שהוא היה גדול גדול האמוראים תלמידו המיוחד של ר' יוחנן הוא היה גדול האמוראים ואף על פי כן הוא הלך הוא היה אף על פי כן אז הוא היה צריך לחפש צדיקי הדור והגמרא מביאה ביומא מריש לקיש הגמרא מביאה יש כאן גמרא יומא הגמרא מביאה הגמרא מביאה כאן בדף ט' עמוד ב' הגמרא מביאה סיפור על ריש לקיש ורבה בר חנה שריש לקיש שחה בירדן טבל בירדן כנראה זה הוא טבל והוא לא שחה כי הוא היה היה כבר צדיק הדור טבל בירדן הוא היה הוא היה כבר כנראה קשיש היה קשה לו לצאת אז בא רבה בר חנה ונתן לו את היד אמר אל תיתן לי יד - אל תיגע בי אז ריש לקיש שהיה בעל תשובה היה גזלן בסוף הוא זכה להיות כזה בעל תשובה שהוא אמר לרבה בר חנה אל תיגע בי אל תטמא אותי אמר למה אמר אלוקים שונא אותך אלוקים שונא אותך למה אומר כי אתם לא עליתם בעלית עזרא שכתוב אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף ואם דלת נצור עליה לוח ארז ואם היו באים כל עם ישראל בעליית עזרא היו ניסים ונפלאות היה נבנה הבית השלישי מיד והייתה הגאולה השלמה אז אתה אתה מאלה שלא עליתם בעליית עזרא ההורים שלך לא עלו בעליית עזרא אז שואלת הגמרא איך ריש לקיש בכלל דיבר עם רבה בר חנה מקודם הגמרא אמרה לנו שריש לקיש לא נתן לרבה בר חנה לגעת בו הוא טבל בירדן הוא היה כנראה קשיש מאוד כבר אז בא רבה בר חנה לתת לו יד לעזור לצאת מהירדן אז אמר אל תיגע בי אל תטמא אותי כי אלוקים שונא אותך כי אתה מהמשפחות האלה שלא עליתם בעליית עזרא בסוף אומרת הגמרא וכי ריש לקיש בכלל ידבר עם רבה בר חנה הוא בכלל יגיד לו אל תיגע בי הוא ילך הצידה יכנס לירדן בחזרה למים וגמרנו בכלל לא לא ייתן לא לגעת בו בכלל אז ריש לקיש דיבר בכלל עם רבה בר חנה איך איך יתכן בכלל שריש שריש לקיש אמר לו אל תיגע בי בכלל הוא לא היה מדבר איתו היה רואה שהוא רוצה לתת לו יד היה בורח היה שוחה למקום אחר הולך לטבול לצד אחר של הירדן ומה ר' אלעזר שהיה מרא דעראה דישראל הוא היה מרא דעראה דישראל ולא הווה משתעי ריש לקיש בהדיה וריש לקיש לא דיבר מעולם מעולם איתו מעולם לא דיבר איתו אפילו עם ר' אלעזר שהוא היה מרא דעראה בישראל אז אפילו עם ר' אלעזר שהיה מרא דעראה לישראל אז מעולם ריש לקיש לא לא דיבר איתו אז עם רבה בר חנה הוא ידבר אלא צריכים להגיד אומרת הגמרא או שזה היה ר' אלעזר ורבה בר חנה שר' אלעזר טבל בירדן או שריש לקיש עם זעירי עם זעירי הוא דיבר וגם אמר לו אל תיגע בי אז רואים רבה בר חנה שהוא היה הלך אצל צדיקי הדור ידע שריש לקיש הוא מצדיקי הדור אפילו אפילו אפילו שהיה פעם גזלן הוא עשה כזו תשובה אמיתית שהוא התחיל לשבת וללמוד תורה יום ולילה יום ולילה עד עד שהוא היה ה-- של ר' יוחנן הוא היה הוא היה מתרגם את השיעור שלו היה מסביר את השיעור שלו אדם יכול להיות מה שעבר על מה שעבר על בן האדם כבר עבר אדם יכול ברגע ברגע אחד להיות ריש לקיש להיות ר' עקיבא ר' עקיבא היה עם הארץ 40 שנה 40 שנה עם הארץ אי אפשר בכלל להבין את זה הוא לא ידע קרוא וכתוב לא ידע כלום שבא שבא שבא כלבא שבוע לר' לר' עקיבא כשהוא חזר כבר 24000 תלמידים והוא לא הכיר אותו ואני באתי להתיר את הנדר כבר התחיל לרחם על הבת שלו 24 שנים הבת שלו זרוקה שם באיזה בקתה יושנת על תבן אז כבר נכמרו רחמיו עליה אז הוא כבר הלך להתיר את הנדר אז הוא ראה בא צדיק גדול 24000 תלמידים הלך אליו להתיר את הנדר אז אמר לו אז אמר לו ר' עקיבא מה על סמך מה עשית כזה נדר מה הוא היה עם הארץ גמור מה מה זה עם הארץ גמור הוא אומר אולי הוא הוא כן ידע משהו אמר הלוואי והיה יודע משהו אם היה יודע משהו לא הייתי עושה את הנדר הזה אם היה יודע איזה ברכת המזון להגיד איזה ברכה להגיד כלום הוא לא יודע לא יודע א' ב' לא יודע לקרוא לא יודע כלום לא ברכת המזון לכן עשיתי את הנדר הזה סתם עשיתי את הנדר מה אני סתם רשע מילא הבת הבת רוצה להתחתן עם איזה בן אדם אז הוא לא הוא לא הסטייפלאר הוא לא החזון איש אני יודע ולא אז בסדר אז אני אז אז אבל ברוך ה' אז הוא יודע לברך יודע יודע ברכות לא יודע כלום אפילו ברכות לא יודע להגיד לכן עשיתי את הנדר הזה אמר לו ר' עקיבא אם ככה אז הנדר כבר מותר אז אני הוא וזהו ומיד הוא נפל לרגליו התחיל לנשק אותו אז ר' עקיבא היה עם הארץ כזה שלא יודע ברכות לא יודע כלום אנחנו לא יודעים מה זה עם הארץ שהיו פעם מה מה מה מה שעם הארץ היה היה מותר כתוב כתוב היה מותר לנחור אותו ביום הכיפורים מגבו אז עם הארץ פעם לא ידעו קרוא וכתוב לא ידעו כלום וזה היה ר' עקיבא והוא התהפך מהיפך אל היפך עד שנהייה גדול התנאים ורבו של רשב"י שהוא שהוא השיג את את את את התגין של האותיות זה זה יותר מהזוהר מה שהשיג ר' ר' עקיבא זה יותר מהזוהר לצערנו לא לא לא זכינו למה לא זכינו כי לא כי לא הייתה אהבה בין התלמידים עכשיו מגיע פסח עוד שבועיים מתחילים לספור ספירת העומר שלישי בלילה כבר מתחילים ספירת העומר היום אנחנו כבר ראשון בלילה שלישי בלילה עוד שבועיים מתחילים ספירת העומר מה זה ספירת העומר זה זה זה זה זה הת הת התלמידים של ר' עקיבא יכלו להביא את הגאולה מסביר ליקוטי הלכות יכלו להביא את הגאולה לעם ישראל רק מה כל אחד צחק קצת על השני קצת הם לא היו, הם היו צדיקים אמיתיים אפילו צחקו זה היה משהו דק מהדק איזה איזה כל אחד הרגיש לא כל כך נוח עם השני לא כזו אהבה עם השני לא לא כזה שהשני אוהב אותו אז אז כאן נגזר המיתה עליהם תלמידים בישיבה כל ישיבה יכולה להביא את הגאולה כל ישיבה בעולם בית כנישתא חדא אומר הזהר כל ישיבה וישיבה יש לה כוח להביא את הגאולה זה רק שהתלמידים אוהבים אחד את השני ועוזרים אחד את השני ולא מתייאשים ומגיע בין הזמנים אז עוזרים אחד לשני ועושים חברותות בוא אני אלמד איתך בוא אני אבוא לזה שלך לבוא אני אסע אליך הולכים עם שמירת עיניים בדרכים ולומדים חברותות וקמים חצות והולכים לשדה וקמים וותיקין ובין הזמנים ממש מתחיל להיות אש להבה כל מה שלמדו 6 שבעה חודשים כאן שבעה חודשים מחשוון עד אדר זה עכשיו צריך להתגלות בבין הזמנים זה הבין הזמנים זה זה יראה אם למדו באמת אם באמת עם יראת שמים אם למדו באמת תורה לשמה אם כיוונו לאמת באמת זה להידבק בה' יתברך כי ברוך ה' פה פה לא - תורה תורה לא לשמה כמעט כמעט זה זה לא שייך כאן התורה לומדים רק תורה לשמה אבל אף על פי כן יש בזה אין סוף מדרגות בתורה בתורה לשמה אין סוף מדרגות אז עכשיו זה זה מתגלה מגיע רגע מגיע רגע מתחיל בין הזמנים אז אז כל אחד צריך אז שלושה לומדים יחד 4 ביחד לחזור על השיעורים לחזור על הסוגיות להתעמק עוד יותר ועוד יותר ועוד יותר כי כי הדבר הראשון זה להיות ליטאי זה זה הדבר הראשון אי אפשר להיות חסיד בלי להיות ליטאי אין אין דבר כזה שהמגיד הגיע לבעש"ט הוא כבר הוא כבר למד את העץ חיים איזה אלף פעמים ואת את הש"ס אלף פעמים ואז הוא הגיע לבעש"ט שהגיע המגיד מקאז'ניץ הוא הגיע למגיד אז כבר הוא - על כל עץ חיים ואת הש"ס מי יודע כמה אלפי פעם אנשים כבר כבר - כשאדם עובר על הש"ס כבר פעם אחת אחרי זה הוא עובר פעם שנייה כבר יותר קל שלישית יותר קל כבר עד שהוא כבר יכול לעבור אפילו אלף פעמים על הש"ס אז ברגע ברגע שאדם אין לו שום דבר אחר בעולם הוא לא רואה כלום הוא לא שומע כלום הוא לא יודע כלום לא מעניין אותו שום דבר חוץ מהתורה הקדושה חוץ מהתהילים חוץ מהספרי צדיקים שום דבר לא מעניין אותו אז וזה הפשט כמה מרחקינן ממיא כי את הגאולה מסביר כאן הרב'ה תורה ט' אפשר להביא רק על ידי שפכי כמים ליבך נוכח פני ה' על ידי המים שהלב ישפך כמו מים הלב ימס כמו מים אבל אי אפשר להגיע לזה אומר הרב'ה רק על ידי חמישה פרסאות מקודם מקודם היה קודם 8 פרסאות היו 8 פרסאות ואחרי זה אז שאלו כמה נשאר עוד אז אמר נשאר עוד 3 פרסאות שזה כלומר התקדמו חמישה פרסאות הצליחו להתקדם אז מסביר רבנו שחמישה פרסאות זה החמישה חומשי תורה חמישה חומשי תורה הכוונה לכל הש"ס לכל הש"ס ודבר ראשון זה לימוד הגמרא היה איזה תקופה בברסלב שהיו אנשים שלא למדו גמרא וזה לא ברסלב שליפני 200 שנה כמו שהיא נוסדה היה איזה איזה פער איזה תקופה של פער היה שואה כולם נהרגו כל התלמידי חכמים היה ר' מאטאס - חיים כולם נשלחו לסיביר והשאר הנאצים הרגו אז נשארו כאן אז זה התחיל התחיל להיפתח מחדש אז בהתחלה התלקטו כל האנשים שמסכנים קשה להם ללמוד אז נוצר כזה תדמית שככה חס ושלום לא לומדים כלום ואין לימוד וזה הכל זה הרב'ה אומר שאדם צריך להתחיל אומר דבר ראשון לא לשמוע שום מנגינות אדם צריך לדעת לא לשמוע שום מנגינות אז זה רבנו מסביר כאן בתורה ג' זה הייתה התורה הראשונה שהגיע לברסלב מיד הוא אמר לא לשמוע שום מנגינות שום חזנים ושום כאלה ושום כאלה לא לשמוע מנגינות לא צריך המוח צריך להיות מלא בש"ס מלא בגמרא החיות צריכה להיות ממנגינות קודש של צדיקים אמיתיים צדיקים אמיתיים צדיקים אמיתיים אז עכשיו אז אחרי זה הרב'ה אומר שיש שתי ציפורים או שאתה מקבל משתי הציפורים חיות דקדושה או שאתה מקבל מהשתי ציפורים של הסטרא אחרא יש שתי ציפורים אומר הזהר ואי אפשר להגיע לשתי ציפורים דקדושה הרב'ה אומר רק על ידי לימוד הגמרא שילמוד בלילה תורה שבעל פה היינו גמרא כי הרבה יכולים להגיד לך תורה שבעל פה אולי זה הכוונה ליקוטי מהר"ן אולי הכוונה ליקוטי הלכות זה ספרים קדושים תורה שבכתב אתה מבין תתחיל ללמוד תורה שבכתב זה תורה שה' בעצמו אמר את זה מילה מילה מפי ה' אתה לא תלמד תורה שבכתב אתה תהייה עם הארץ תהיה כלום אי תגיד תורה שבכתב זה זה מילה במילה מפי ה' אז כך תורות הצדיקים אין לנו בזה שום הסגה אחרי שאנחנו נלמד גמרא ונלמד את כל הש"ס ונלמד את כל הש"ס 24 שעות וכמובן לומדים ספרי צדיקים בינתיים מגיע בין הזמנים יש יותר זמן ללמוד ספרי צדיקים אבל אי אפשר פשוט אין מוח אין אין כלי לתפוס מה שהצדיקים מדברים אלינו בכלל הצדיקים דיברו לצדי הבעש"ט דיבר עם המגיד אחרי שכבר גמר אלף פעם ש"ס אלף פעם עץ חיים ואז והוא והמגיד היה ליטאי גמור ליטאי גמור הוא בכלל לא רצה לבוא לבעל שם טוב שהוא הוא חשב הבעל שם טוב זה זה רמאי זה זה שקרן בסוף והוא כתב לו מכתבים הוא כתב לו מכתבים תבוא תבוא טוב הוא הוא כדאי לך לבוא תראה דברים שלא ראית מעולם טוב המגיד היה גם כן יהודי תמים בזכות זה הוא יכל להיות המגיד המגיד עם כל הגאוניות שזה היה עבר אלף פעם את כל הש"ס את העץ חיים ידע הכל בעל פה הכל רץ לו במוח במהירות אלקטרונית של - אלף ק"מ בשנייה זה אי אפשר לתאר מוח מוח של צדיקים שכל כל האגמים דיו ואנשים לבלרים והשמים יריעות ועדיין אי אפשר לכתוב קצה קצה של תנא קצה של של צדיק של אפס אפס מהגדולה של הבעל שם טוב ושל צדיקים שזכו להתקרב לבעל שם טוב ותלמידי הצדיק תלמידי הבעל שם טוב תלמידי התלמידים של הבעל שם טוב אז --- תראה דברים שלא ראית מעולם המגיד אומר מה הוא יכול להראות לי אבל לו הייתה בכל זאת הוא זכה אבל בזכות התמימות הוא זכה להתקרב וזה אומר המדרש יש כזה מדרש מי פתי יסור הנה הוא אומר זה משה רבנו כתוב במשלי מי פתי יסור הנה אז - זה שלילה אבל יש מדרש שמשה רבנו הוא היה פתי אמיתי הוא הוא הלך עם הקב"ה בעיניים סגורות פתי אמיתי פתי לכל דבר אתה הולך אחרי הקב"ה פתי תהייה פתי הוא אומר הפתי האמיתי אומר המדרש כאן מביא הסולם מדרש שיש צריכים להסתכל בילקוט שמעוני אז אומר המדרש שמי פתי משה רבנו הוא היה פתי אמיתי פתי תהיה טיפש פתי תלמד גמרא כל היום פתי טיפש תלמד גמרא 20 שעות תהיה פתי טיפש תלמד גמרא לא מעניין אותך שום דבר יגידו לך אתה טיפש תהיה הפתי הטיפש הכי גדול בעולם תלמד ש"ס תגמור ש"ס אלף פעם אל תפסיק וזה מה שזכה המגיד שהמגיד שהוא זוכה כאלה מכתבים תבוא תבוא טוב הוא היה יהודי תמים עם כל הגאוניות שלו היה יותר גאון מהגאון מוילנא מי יודע כמה אלפי פעמים שהתלמיד של הבעש"ט - אין בזה שום הסגה בעולם שום הסגה בעולם שום הסגה בעולם הוא החליט לעזוב את כל החוכמה שלו ללכת אז יהודי כותב לו צריכים לגשת לראות מה מה הוא מציע טוב הוא מגיע שם הוא היה מסכן עם קביים ולא יכול ללכת על הרגליים הרגליים משותקות וכאבים נוראים והוא נוסע על עגלה פעם נסעו על עגלות בחורף והעגלה מטלטלת ונשברת ונהפכת כתוב אין אין נסיעה שגלגל לא נשבר הכל זה עץ זה קרשים מה זה נוסעים כמה ק"מ נשבר גלגל נשבר העיצוב של העגלה המוט הזה או שהסוס מת או שהסוס נהייה חולה ונסיעות עם טלטולים נוראים ו40 מעלות מתחת לאפס עד שהוא מגיע לבעש"ט - יושב כמה ימים טוב יושב כמה ימים - מזמין אותו למה באתי כאן חבל על כל שנייה זה מוח אלקטרוני מוח אלקטרוני כל שנייה יכול לגמור כמה ספרים את כל הש"ס כמה פעמים ברגע אחד חבל על כל שנייה אחרי כמה ימים הבעש"ט מזמין אותו נו מזמין אותו שואל אותו הוא מחכה שיגיד לו הוא אומר אתה יודע מה פעם נסעתי עם אלכס העגלון שלי ואני הייתי צמא ולא היה מים פתאום הגיע איזה גוי אחד עם מים אתה יכול ללכת אמר איזה שטויות איזה ממש עם הארץ יותר גרוע מר' עקיבא כבר מה איזה שטויות הוא מדבר איתי טוב הוא מחכה עוד יום - למחרת הוא מזמין אותו עוד פעם כן פעם נסעתי עם העגלון שלי אלכס ונגמר המספוא של של הסובין של של הסוסים וכמעט הם מתו מרעב ופתאום בא איזה גוי אחד עם עם שק של סובין של סק של תבן והיה אוכל לסוסים איזה נס יותר גרוע מר' עקיבא מה איזה עם הארץ איזה עם הארץ יש בדור הזה טוב הוא כבר החליט שהוא בורח מפה כל עוד נפשו בו ביום השלישי הוא כבר הכין את העגלה לנסוע וכל רגע זה נדחה זה נדחה היה רוח גשם שלג אי אפשר לנסוע הוא רצה ממש בחצות כבר לצאת פתאום בחצות דופק השמש של הבעש"ט תבוא לפני שאתה נוסע תבוא טוב הוא נכנס לבעש"ט נכנס לבעש"ט מה מה יש לו להגיד לעם הארץ הזה שמספר לו על סוסים ועל עגלונים ופה נגמר המים פה נגמר התבן אין לו מה מה לספר סיפורים יותר מעניינים טוב הוא אומר לו תשמע אתה אתה יודע קצת ללמוד אני יודע אני למדתי אני יודע ללמוד? מי יכול להגיד שהוא יודע ללמוד אתה למדת פעם עץ חיים כן אז טוב בוא נפתח עץ חיים הביא לו שם דף של שמות מלאכים אומר תקרא את הדף הזה תגיד את הפשט טוב הוא קורא את הדף שמות מלאכים אומר את הפשט מלאכים זה מלאך גבריאל זה מלאך מיכאל זה זה זה חסד זה גבורה מה שכתוב שם כל כל כל הבחינות כל הספירות זה הפשט אומר לא לא לא לפשט הזה התכוונתי תלמד עוד פעם לומד פעם שנייה עושה עוד כמה דיוקים עוד כמה חידושים לא לזה התכוונתי נותן לו פעם שלישית לקרוא פעם שלישית הוא קורא שם את הדף עם המלאכים זה מלאך מספירה זו זה זה מחסד זה מגבורה זה מתפארת כל מלאך זה ספירה אחרת מסביר לו את כל כל הספירות כל את כל הבחינות אומר לא לא לזה התכוונתי אמר המגיד אין פשט אחר גמרנו זה מה אין אי אפשר אי אפשר להגיד יותר חידושים אמר אי אפשר להגיד יותר חידושים? כך לומדים עץ חיים? בוא אני אראה בוא אני אראה לך עכשיו איך לומדים עץ חיים - לקח את העץ חיים הגיע - מיכאל המלאך מיכאל ירד המלאך מיכאל הוא ראה את המלאך מיכאל כמעט התעלף עוד כמה שורות הגיע המלאך גבריאל ירד המלאך גבריאל ראה את זה המגיד אז הוא כבר הבין שכבר שהוא באמת לא יודע ללמוד עץ חיים שככה לא לומדים עץ חיים כמו שהוא לומד אז אז תורת תורת הצדיקים אין לנו בזה שום השגה אין בזה שום השגה אבל ואי אפשר להגיע לתורת הצדיקים האלה רק אם אם קודם כמו המגיד ללמוד אלף פעם את העץ חיים ואלף פעם את את הש"ס ואז אולי ואולי יאיר לנו איזה השגה מהבעש"ט איזה השגה מצדיקים אמיתיים אז זה אדם צריך להיות הפתי הזה שלמדנו עכשיו שהפתי האמיתי זה היה משה רבנו שהוא צחקו עליו ולעגו עליו והוא רק הלך אחרי ה' 24 שעות לא יודע שום דבר ממה שלועגים מה שצוחקים - במדיין בכל מקום בכוש כל מקום הוא הלך רק אחרי ה' אז זה מה שרבנו אומר כאן שצריכים ללמוד גמרא אז רבנו אומר מפורש שאי אפשר להגיע לשום השגה אי אפשר להיות גדול הדור אם לא שמים את העיניים בגמרא 24 שעות ולא יודעים שום דבר אחר אז שאלו את ר' עקיבא פעם אייגר פעם במה זכית להיות גדול הדור אומר בזכות 5 דקות זה ווארט ידוע בישיבות הליטאיות ששאלו את ר' עקיבא איך זכית להיות ר' עקיבא אייגר בזכות 5 דקות מה זה 5 דקות 5 דקות נהיים גדול הדור? אומר כן גם הוא היה ילד גם הוא היה לו אמא גם הוא היה צריך לעזור בפסח אבל כל 5 דקות פנויות הוא הוא ידע איפה הוא מחזיק בגמרא עכשיו אני בשורה הזאת עוד כמה שורות עוד כמה שורות וכל 5 דקות פנויות היה לי גמרא פתוחה גמרא עם סימן אסור שהגמרא תהיה פתוחה שמים איזה סימן בגמרא איזה דף איזה נייר ומיד יש 5 דקות פנויות כבר הוא חוזר לגמרא לפעמים זה שעה פנויה לפעמים זה שעתיים פנויות פעם זה 5 דקות פעם זה דקה אין עכשיו אין עבודה בפסח אמא לא שלחה אותי למכולת עכשיו אני מתבטל עכשיו אני חולם שוכב במיטה אין דבר כזה עד שאני לא נופל מהרגליים אני לא נכנס למיטה ויש היו צדיקים שמעולם לא ראו מיטה בחיים שלהם לא ראו מיטה בחיים שלהם היו היו לומדים ככה עם נר עם נר ביד כולם יודעים את הסיפורים האלה נר ביד ומיד היו מקבלים כוויה או או - רגליים בתוך קרח וכך למדו כך למדו לפני 50 שנה עם נר ביד והרגליים בתוך הקרח ואי אפשר בכלל להירדם אם המוח עובד אז לומדים הלאה רק בזכות 5 דקות אז מזה נהייה ר' עקיבא איגר בזכות 5 דקות וכל אחד חייב להיות ר' עקיבא איגר כל אחד חייב להיות ר' עקיבא איגר כמו - מספרים פעם שהוא שהוא - ר' ישראל מסלנטאר היה מי שיודע למד תנועת המוסר - איצלה בלאזר והיה והיה הסבא מקאלם-כולם היה ששה תלמידים הכי בכירים הכי הכי נבחרים של ישראל מסאלנטאר בזכות איצלה בלזאר - הגיעו הגיעו פה לארץ - שילכו להתבודד ליד שמעון הצדיק ילכו להתבודד איזה שדה ופתאום ניגש איצלה בלאזר-אמר והיו מתבודדים כל יום מתבודדים שעה שעתיים זה היה קבוע זה זה בתנועת המוסר זה היה דבר קבוע פתאום באמצע ההתבודדות - באיזה שדה מגיע איצלא בלאזר --- ומגיע אליו תופש אותו אומר נפתלי נפתולי תלמד אותי איך מתבודדים הוא היה זקן היה כבר זקן בגיל 90 - אני לא יודע איך מתבודדים לא יודע איך מתבודדים אני לא יודע איך מתבודדים תלמד אותי איך מתבודדים אני כבר זקן בן 90 אני מעולם לא התבודדתי אני עוד לא עשיתי התבודדות אחת נכונה (יש הפסקה כ15 שניות) אי אפשר להגיע לציפורים הקדושות רק על ידי לימוד הגמרא ולימוד ש"ס וגמרא וש"ס אז באמת אם בין הזמנים הזה כל אחד ינצל אותו עד תומו אפשר לעזור בבית אפשר לשמוע בקול אבא ואמא וכיבוד אב ואם זה הדבר הראשון בעולם זה מעשרת הדברות זה מי שקיים כיבוד אב ואם אומר התנא דבי אליהו לא יבוא שום שום חטא על ידי אם הוא תמיד ירוץ אמא אומרת למכולת אמא אומרת לפה לשם לחנות לסדר לתקן דברים מיד הוא רץ הוא הראשון כל האחים מתבטלים מנצלים מתעלמים ממה שאמא אומרת ואני לא אני רץ ועושה מה שאמא אומרת רץ אמא מה את צריכה תגידי מה שאת צריכה להיפך אמא מה את צריכה אמא אני אני ארוץ ראשון למה --- לא אני תמיד אמא אני אני אני הראשון אני רוצה רק לעזור לך אז להיפך אז יפתח להם כזה מוח בזכות כיבוד אב ואם שכל דקה שלו ללמוד תורה יפתח כזה מוח שיכול בבין הזמנים הזה בחודש הזה גדול הדור ממש ונזכה באמת שכולם יעלו מעלה מעלה בקדושה וטהרה ויבנה בית המקדש במהרה בימנו אמן.

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

שיעור ב' והכלל צריך שיהיה להם ממשלה כל אחד אומר הרב'ה צריך שיהיה לו ממשלה על מי על המלאכים כי כל אחד ואחד יכול להגיע שיהיה לו ממשלה על המלאכים אם כל אחד יקיים את העצות של הרב'ה בפרט ואת כל העצות של הסוכה אז הרב'ה מבטיח לו שהוא ישלוט על כל המלאכים כל המלאכים יהיו השלוחים שלו כי מלאכיו יצוה לך לשמורך בכל דרכך המלאכים ישמרו עליו כי אדם בורא כל שנייה בורא מלאך כל אות כל מילה הוא בורא מלאך מי שה-זה דבר מצווה כל כל מילה שלו זה דבר מצווה אז הוא בורא מלאך שאחרי זה שומר עליו ומשרת אותו מלאכים מסובבים אותו אז הכלל שלכל אדם ממשלה על המלאכים כל אדם צריך לברוא לברוא מלאכים עם כל דיבור עם כל אות וזה התכלית אחד יגיד אני לא לא רוצה לברוא מלאכים מה צריך מלאכים שאני חזק אני גיבור אני לא פחדן יש לי מוח ושכל אני יכול להסתדר עם השכל שלי מה צריך דווקא לברוא מלאכים זה דרגה לצדיקים גדולים --- כל מילה בגמרא כל אות בגמרא אתה בורא מלאך תלמד באימה ביראה ברטט בזיע בקדושה בטהרה אז תדע שכל אות אתה בורא מלאך והם ישמרו עליך וכל אות בורא מלאך כל אות בורא מלאך אז אחד יגיד מה אני תן לי להיות פשוט אני לא יכול לכוון כאלה כוונות אני אלמד אלמד פשוט כמו כולם חס ושלום אז הרב'ה אומר לא אתה חייב להגיע לתכלית הזאת - אתה תצטרך לחזור בגלגול אפילו -- וזה התכלית וזה התכלית של כל ישראל זה התכלית של כל יהודי שיהיה לו מלאכים מסביבו רבבות מלאכים יעקב יעקב בא עם שני ריבוא מלאכים - הוא בא עם שני ריבוא מלאכים שהקיפו אותו היה עם שני עם - ריבוא מלאכים שהקיפו אותו זה היה מיליון מאתיים אלף מלאכים אדם צריך לברוא מלאכים הוא חייב את זה לא שאדם יגיד אני קשה לי לחבר את זה ואסור לדבר לשון הרע אסור לדבר דברים בטלים כל מילה צריכה להיות מחושבת אתה חייב לברוא מלאכים אתה חייב למשול על המלאכים ה' רוצה שיהיה לך מלאכים הוא מחייב אותך שיהיה לך מלאכים והמלאכים האלה ישמרו עליך וילכו סביבך וזה התכלית כל ישראל כל יהודי ויהודי איש הישראלי הרב'ה אומר בתורה א' חלק ב' תורה על ראש השנה אז הרב'ה אומר שכל התכלית של כל איש הישראלי כל אחד - אדם יצטרך לבוא בגלגול עוד פעם כי הוא לא עשה את התכלית שלו הוא אדם גדול - גדול הוא לא ידע שצריכים לברוא מלאכים בכל אות בכל דיבור בכל הליכה בכל צעד בכל בכל תנועה לברוא מלאך וזה התכלית של ישראל ולזה צריכים הרבה תנאים זה הרב'ה מדבר תורה א' חלק ב' את כל התנאים איך אדם יזכה לברוא מלאכים איך יהיה לו ממשלה על המלאכים איך המלאכים ישמרו עליו איך המלאכים ישרתו אותו ולזה צריכים התקשרות לשורשי הנשמות דבר ראשון לאהוב כל יהודי כל יהודי ויהודי לאהוב אותו אהבת נפש כל יהודי בעולם - משפיע כמה תלמידים או כמה חסידים - שיעור - השורש שלהם אז אם אדם רוצה שהוא יוכל לברוא מלאכים מכל אות המלאכים האלה ישמשו אותו ישמרו עליו הוא צריך מקודם לאהוב כל יהודי ויהודי אהבת נפש זה נקרא לאחוז בכיסא הכבוד וזה מה שה' אמר למשה רבנו אחוז בכיסא כבודי ירא אני שמא ישרפוני בהבל פיהם אחוז בכיסא כבודי - כל יהודי ויהודי אהבת נפש ה' אמר למשה רבנו אתה צריך להתחיל מחדש לאהוב כל יהודי ויהודי אהבת נפש משה היה הרבה שונאים משה עלה להר סיני לקבל תורה היה משה היה אז היה לו הרבה שונאים היה דתן ואבירם שני אנשים ניצים הלשינו עליו לפרעה - יראה ה' לכם וישפוט כל מקום התנכלו לו אפילו את הים הם לא רצו לעבור עברו את הים לבד חשבו שהם שהם בקעו את הים אז היה לו הרבה שונאים כמו דתן אבירם כמו קרח שהיה השונא של משה רבנו רק זה התגלה קצת יותר מאוחר ועוד הרבה שונאים ה' אומר לו אתה צריך לאהוב את כל השונאים שלך אהבת נפש אם אתה רוצה לקבל תורה אתה רוצה לברוא מלאכים אתה רוצה שיהיה לך ממשלה על המלאכים אז התנאי הראשון הרב'ה אומר אחוז בכיסא כבודי אתה צריך לאהוב את דתן ואבירם ולאהוב את קרח לאהוב את זמרי כל אלה ששונאים אותך שנאת נפש אתה צריך לאהוב אותם אהבת נפש כמה שיותר שונאים אותך אתה צריך יותר לאהוב אותם כי סך הכל יהודים טובים הם היו במתן תורה כל אחד יש לו אות בתורה שדתן ואבירם נבלעו באדמה אז נפלו האותיות אותיות מהתורה אז נהייה נהייה פגם בכל הספר תורה כי דתן ואבירם לקרח לכל אחד היה אות בתורה כולם היו במתן תורה מי שהיה במתן תורה היה לו אות בתורה הקדושה ועכשיו אנחנו צריכים להוציא אותם מהאדמה ולהחזיר את אותיות התורה הקדושה אז כל אחד ואחד אפילו שאדם אפילו שאדם ההוא שונא אותו אבל הוא אות בתורה זה שהוא שונא אותך זה רוח שטות שיש לו כמו שאול הוא רדף את דוד היה לו רוח שטות דוד אמר חלילה לי לשלוח יד במשיח ה' אבישי אמר אכנו בארץ ולא ישנה מכה אחת בשקט אז גם כן היו משתיקי קול - שהוא לא ישמע אז אמר אמר לא חי ה' ואם אתה תיגע בו אז אני מבוסס דמך מדמו אני ישר אני יהרוג אותך אי הוא - דוד הולך לפגוש אותו בלב המדבר לא הוא אומר חי ה' - אני מבוסס את דמך בדמו הוא אומר חס ושלום כי אם ה' יגפנו או או יומו יבוא או ירד מלחמה ונספה ויצאה בת קול מה אתה אומר מה אתה אומר או יומו או או מלחמה או במלחמה ירד ונספה או ינגף במחלה או יומו יבוא מחלה -- איך אתה אומר כאלה מילים איך אומר כאלה מילים הרי שאול יותר צדיק ממך אתה קורא עליו משיח ה' אדם שהוא יותר צדיק ממך אתה אומר עליו כאלה מילים אז יצאה אליו בת קול אפילו שהוא ריחם על שאול ולא הרג אותו שאול ישן ואז הוא עבר מתחת הרגליים של אבנר הוא עבר יצאה בת קול אמרה לו תדע לך שאול יותר צדיק ממך מנשרים קלו מאריות גברו - אתה אתה אתה הרגת את גולית עמדת בקצה ככה עם מקלעת כזאתי עם הקלע ועם האבן וירית מה זה כאן שאול הלך נלחם עם גולית אומר המדרש זה היה בשילה שכל מחנה ישראל נפל וחופני ופנחס הפילו את את כל מחנה ישראל בגלל העבירות שלהם ושאול נכנס עם המערכה הוא רץ 60 מיל הוא הגיע לשילה אחרי שהוא עוד הגיע לשילה הוא רץ 60 מיל הוא שמע שגולית תפס את הלוחות שארון הברית נשבה שארון הברית לקחו אותו עם הלוחות אז הוא אמר מה יכול להיות בידיים של גולית אז הוא רץ 60 מיל בחזרה אחרי שהוא רץ 60 מיל קדימה לשילה משדה המערכה הוא רץ 60 מיל בחזרה לשדה המערכה והוא ראה את גולית והתחיל להיאבק איתו אז אומר הבת קול מנשרים קלו מאריות גברו ואחרי שהוא רץ 120 ק"מ עכשיו הוא התחיל להיאבק עם גולית ונאבק איתו פנים אל פנים והוציא ממנו את הלוחות הלוחות שקלו טון או שתי טון שקלו שקלו הלוחות הוא הוציא את הלוחות ועכשיו רץ עם הלוחות הוא רץ ששוקלות טון או שתי טון הוא רץ בחזרה עוד פעם 60 מיל בחזרה לשילה לפחות את הלוחות הוא הביא לשילה הארון נשאר בידי הפלשתים אבל את הלוחות הוא הביא לשילה יצאה בת קול אומרת מה אתה לא אתה לא צדיק כמו שאול אתה לא גיבור כמו שאול אין לך מסירות נפש כמו שאול מה אתה אומר או יומו יבוא או או יומו יבוא ונספה אומר או או במגפה ימות או - או או או ירד במלחמה ונספה או ימות במגפה ימות ביומו יבוא איך אתה אומר כאלה מילים על משיח ה' אדם שהוא יותר גיבור ממך יותר עם מסירות נפש ממך יותר קדוש ממך הבגדים של שאול היו מכוסים לגמרי לא ראו לא עקב לא אגודל גם בצניעות היה יותר יותר מדוד היה מכוסה בהמון סדינים עוד טלית ועוד טלית ועוד סדין ועוד סדין ועוד סדין דוד היה החתן שלו דוד ראה אותו במערה אמר הוא נפגש אמר זה השוואר שלי לא הכרתי אותו כל כך הרבה סדינים עוד סדין ועוד סדין ועוד סדין ועוד סדין - שלא יראו אותו שלא יראו איזה משהו - שום דבר שום נקודה בפנים שום נקודה ביד שום נקודה באצבע כל נקודה חסופה אז כל החיצונים כל השדים ורוחות נדבקים בזה מזה נהיים כל פגמי הברית של הבן אדם אז אסור שיראו מהבן אדם שום דבר לא לא בשירותים לא בשום מקום הוא צריך להיות מכוסה כתוב על האבוחצירא שהוא היה נכנס למקווה עם הבגדים והיה את הבגדים מחליף במקווה היה לו בגדים מיוחדים שנכנס עם החלוק לתוך המקווה בתוך המקווה פושט את החלוק ולובש את החלוק בתוך המקווה ואחרי זה כשהוא היה מתלבש היה שם על עצמו סדינים - סדינים סדינים ככה מתעטף בשמיכות וככה - בתוך הרבה שמיכות וככה מוריד את החלוק מהמקווה שם את הבגדים אז פעם פעם הצניעות זה היה דבר נורא דבר שאין לנו בכלל אנחנו בכלל לא יודעים איפה אנחנו נמצאים אנחנו נמצאים בשאול תחתיות ומתחתיו זה זה זה שבח להגיד שאול תחתיות ומתחתיו עשרה כיתרין דמסאבותא אז בכלל אדם לא יודע איפה הוא נמצא אם אדם יידע איפה הוא נמצא אדם יהיה גל של עצמות על המקום הוא ייהפך לגל של עצמות ימות על המקום אם רק ידע איפה הוא נמצא באיזה טומאות הוא נמצא לכן לכן מביא האלשיך הקדוש שכתוב על שם ויפת כתוב וישימו את השמלה על שכם שניהם כתוב אז כתוב וילכו אחורנית ופניהם אחורנית 3 דברים כתוב וילכו אחורנית אחרי שכבר שמו את השמלה הלכו שניהם יחד וכיסו את עצמם בשמלה בסדין ענק בשמיכה ענקית שלא יראו את אבא שלהם והלכו אחורנית - שכתוב ופניהם אחורנית אפילו שאדם הולך אחורנית אבל הפנים זזות אז הפנים זזות הפנים הפנים זה זה זה זה זה יש כזה קן כזה עם ציר עם גלגל וזה מסתובב בראש יכול להסתובב ככה יכול להסתובב ככה אפילו שאתה הולך עם הגב אחורה אז החזיקו את כל הגוף חזק שלא לא יזוז אחרי זה החזיקו את הפנים בכל הכוח ופניהם אחורנית שהפנים לא יזוזו מילימטר - שהפנים לא יזוז חס ושלום שלא יכשלו בחס ושלום לראות את אבא שלהם - שהם כבר הלכו עם שמלה ועם הכל והם כיסו את עצמם בשמיכה ויחד יחד עם זה אז בפחד נורא הם צעדו אחורה צעד צעד אחורה הגוף לא זז הפנים לא זזו ואחרי זה אומר אומר רש"י כתוב וערוות אביהם לא ראו מה מה צריך פעם שלישית להגיד לא ראו אומר שאפילו אם אתה תחזיק את הגב חזק ולא תזוז - אחורה והפנים יהיו יהיו חזקים גם כן לא יזוזו מילימטר אבל העיניים זזות העיניים ה' סידר שהם יכולות לזוז אתה יכול לראות אפילו אתה מחזיק את הכל ישר אתה יכול לראות כמעט מה מה שמאחוריך --- כך ה' סידר את העיניים כדי שאם יבוא אליך שונא שתוכל להתגונן להסתובב חס ושלום אבל לא שתסתכל ראיות אסורות אז אומר אז העיניים ה' סידר שהעיניים הם יכולים לראות יותר מישר שאם יבוא מישהו להכות אותך אז תוכל להתגונן אבל לא לא - ראיות אסורות --- כיון שהעין יכולה לזוז הרבה מאוד חס ושלום אז הוא יכול לראות ראיות אסורות חס ושלום אז הם גם החזיקו את כל הגוף את כל הגב שלא יזוז הלכו אחורנית וגם פניהם אחורנית וגם את הפנים היו צריכים בכל הכוח שהפנים לא יזוזו ואחרי זה גם כן ערוות אביהם הם לא ראו לא ראו גם העיניים הם לא נתנו לעיניים לזוז משהו מילימטר --- אדם צריך להחזיק את כל חלקי הגוף שלו - שלא יזוזו לא יעשו שום תנועה לראות איזה ראיה אסורה וככה ואז אומר אז אומר רש"י אם חס ושלום מול הפנים אפילו שאדם יסגור את העיניים אבל הפנים הם כנגד הדבר דבר שאסור לראות אז הפנים נשרפות מיד כל העור של הפנים נשרף העור עם ע' האור אם א' אדם מאבד את כל אור הפנים את כל הקדושה הוא מאבד כי הוא ראה ראיה אסורה ואפילו אם הוא סוגר את העיניים אבל העור של הפנים ראה את זה אז כל העור נשרף יוצא אש כזאת מכל ראיה אסורה מכל מקום אסור ממש יוצאת אש בגשמיות ושורפת לאדם את הפנים שלו את המוח שלו אפילו שהוא סוגר את העיניים זה לא חשוב כי גם במקום אסור - דברים אסורים לראות אז זה שורף לו את הכל את הפנים ואת הכל כתוב ליבו רואה את הערווה אסור אסור להתפלל מה זה ליבו רואה את הערווה מה הרי אני מכוסה אז אין לי גרטל אז מה יש לא שאין לך את הגרטל הכל נשרף הלב נשרף אם אין לך חגורה אין לך גרטל אז הלב שלך נשרף הלב נשרף - אז זה נקרא ליבו רואה את הערווה מה זה לב הרי הלב בתוך הגוף --- מה הלב רואה הרי הלב הלב בתוך הגוף מכוסה עם עצמות עם צלעות עם עור עם גידים עם-מה הפירוש אומר לא הכל נשרף אם חס ושלום אדם אדם אדם לא שם חגורה חזקה גרטל חזק שהוא קושר את עצמו בכל הכוח אז כל הלב שלו נשרף הלב נשרף הוא לא יכול לראות את ה' לא יכול להתרגש מה' לא יכול להרגיש את ה' לא יכול הוא בכלל לא יבין מה שמדברים אליו ה' יש ה' הוא בכלל לא קולט כי הלב שלו נשרף כי הוא לא הוא לא מכסה את הלב בכל הכוח הוא לא חוצץ את הלב בכל הכוח אז האיברים נשרפים אפילו שאדם הוא הוא יסגור את העיניים זה לא חשוב האיברים שלו נשרפים אז האיברים שלו נשרפים אז זה העניין שאדם צריך כל הזמן להיקשר לכל צדיקי הדור צדיקי הדור כמו שאמרנו שצדיקי הדור כולם כשרים כולם שומרים על על הצניעות על הקדושה כולם קדושים יותר מאיתנו צדיקים שמעולם לא פגמו בברית אפילו בדור הזה שמעולם לא לא הסתכלו לא ראו ולא פגמו בעיניים אף פעם לא בינם לבין עצמם ולא לא עם אחרים חס ושלום וצדיקים כאלה נמצאים גם כן היום אז הם לא ברסלבים אז אבל צריכים לאהוב אותם הרב'ה רוצה שנאהב אותם אהבת נפש שומרים שומרים על החינוך על הצניעות על הקדושה וברגע שאנחנו אוהבים אותם אהבת נפש אז ה' משפיע לנו כזו קדושה כזו טהרה שאנחנו מתקשרים לכל נשמות ישראל עם שורשי הנשמות ואז אומר אז מתחיל העבודה הראשונה אז מתחיל עבודה ראשונה שאנחנו מתקשרים עם כל שורשי נשמות ישראל אפילו אם אחד שונא אותנו שונא אותי אז מה יש הוא צודק מה למה שהוא לא ישנא אותי אני מין אפיקורס לא קם בבוקר להתפלל לא - קם בשבע אני נרדם בתפילה למה שלא ישנא אותי הוא רואה שאני רק מקלקל אנשים למה שלא ישנא אותי הוא צודק אז אבל אני צריך לאהוב אותו אם אבא שלי שונא אותי אז אז אז אני אשנא את האבא שלי הוא שונא אותי כי אני לא מתפלל כי אני לא, עושה שטויות אז אבא שלי שונא אותי רוצה שאני יתנהג טוב אז אני לא אוהב את אבא שלי? אז דבר ראשון אדם צריך לאהוב כל יהודי ויהודי בלב ונפש אפילו שהוא שונא אותך להיפך --- כי הוא רואה אותי מתנהג לא בסדר שאני לא קם לתפילה או שאני נרדם בתפילה - בתפילה או שאני לא לומד אז הוא שונא אותי אומר הנה תראו לא לומדים לא מתפללים אז הוא שונא אותי בצדק אני צריך ללכת להגיד לו ישר כוח שהוא שונא אותי ועל ידי זה אני מתעורר בתשובה אני אתחיל לבוא ב7 לתפילה ב6 וחצי אני אתחיל ללמוד כל היום להתפלל כל ולהתפלל כמו שצריך לא לדבר אז זה מה שהרב'ה אומר אז ברגע שאדם מתחיל לאהוב את כל יהודי ויהודי בפרט את אלה ששונאים אותו כי אלה ששונאים אותו זה המוכיחים שלו מה אתה צריך לשלם להם כסף משכורת --- למה הוא שונא אותי כי הוא רוצה רוצה להוכיח אותי אבל הוא מתבייש להוכיח אותי אז הוא שונא אותי אני רואה כבר דברים שאני לא בסדר אני צריך להודות לו הרב'ה אומר ואם אתה מתקשר את עצמך לכל אחד ואחד לכל צדיקי הדור לכל אלה ששונאים אותך לכל אחד ואחד לכל יהודי ויהודי אתה מקשר את עצמך בכל מנהיגי הדור ואתה מקשר וזה זה שה' אמר למשה רבנו אחוז בכיסא כבודי משה רבנו באמת כולם אהבו אותו אבל אף על פי כן היה לו כמה שונאים היה דתן ואבירם שני שונאים ותיקים כבר לפני 60 שנה היו שונאים שלו גם קרח גם כן היה כבר התחיל לשנוא אותו וכל וכל אלה ששנאו אותו - שונאים זה לא פתאום זה זה לאט לאט זה הקנאה צצה הקנאה הלכה והתחזקה מיום ליום משה ידע את זה אז ה' אמר לו אתה תאהב את כולם זה לא משנה שיתגלה מה שיתגלה אז האדמה תפתח האדמה אם יהיו אם באמת הם הם לא יהיו צודקים באמת הם הם אמרו עליך דברים לא נכונים אז האדמה תיבלע אותם צריך שני שני תנאים גם שהם לא צודקים וגם שהם אמרו דברים לא נכונים אבל אם אחד אמר אתה אתה לא קם בשבע בבוקר לתפילה הוא אמר דבר נכון אז אתה צריך לאהוב אותו אז בשביל זה האדמה צריכה לבלוע אותו? להיפך שיחיה עד 120 שיגיד לי את האמת שאני לא בא לתפילה אולי בזכות זה אני אני אני אבוא לתפילה משה רבנו שכל מה שאמרו עליו זה לא היה נכון אז היו נבלעים באדמה - היה נבלע באדמה אבל ה' אמר לו גם כן יש לך זמן עד שיבלעו באדמה עכשיו הם עוד לא נבלעו באדמה - באתגליא אתה צריך לאהוב אותם אחוז בכיסא כבודי אם אתה תאחוז בכיסא כבודי אתה תאהב אותם אהבת נפש אז תוכל להוריד תורה לעם ישראל יתנו לך חידושי תורה יהיה לך ממשלה על המלאכים תשלוט על המלאכים יתנו לך לעלות מעלה מעלה מדרגה לדרגה מהיכל להיכל אתה צריך לאהוב את כל יהודי ויהודי כל יהודי הוא שורש הוא שורש משם הויה בשם הויה יש יש 60 ריבוא צינורות 60 ריבוא שורשים אתה צריך לדעת את כל ה60 ריבוא צינורות ששיכים לשם הויה ואז יהיה לך שם הויה בשלמות - שם הויה שויתי ה' לנגדי תמיד אם תאהב את כולם אז דבר ראשון הרב'ה אומר זה להתקשר לכל צדיקי הדור ולהתקשר לכל מנהיגי הדור אלה המנהיגים של ברסלב המנהיגים שהם לא של ברסלב שהם מנהיגים את את את היהדות את היהדות החרדית את היהדות הקנאית כל אלה הם אנשים שהם שומרים על החומות על חומת הדת חומת התורה וצריכים לאהוב אותם ה' רוצה שנאהב אותם כי הם השלוחים של ה' אני בטלן אני אני לא קנאי ולא ולא חרד ולא ירא שמים ולא קם לתפילה זה אז באמת אז אני יכול לשמור על עם ישראל? אז ה' מוריד נשמות ששומרות על עם ישראל וה' רוצה שנאהב אותם בין אם הם ברסלבים בין אם הם לא ברסלבים ברגע שאדם הוא מתחיל לאהוב אותם אהבת נפש כמו שכתוב שאם אדם לא בוכה על אדם כשר שמת - ראוי לקוברו בחייו כשהיה היה היום ירושלים נפטרו הרבה צדיקים כל אחד צריך לבכות עליהם לבכות אם הוא לא הוא לא בכה אז ראוי ראוי לקוברו בחייו אומר הרמב"ם שהם היו צדיקי הדור הם שמרו על הדור הם הגנו על הדור הם - בדור שאת הצניעות ואת הקדושה ואת הטהרה והם ידעו את הש"ס וכל כל מה שיש היום אתה בא לאיזה מקום בעולם יש לך מקווה בית כנסת הכל זה בזכות צדיקי הדור האלה אז אז - ממש להוריד דמעות אומר הרמב"ם ואם לא אז ראוי לקוברו בחייו כיון שאותם ה' אוהב הם השליחים של ה' הם ניצוצות של ה' דרכם ה' משפיע את האור שלו לעולם את התורה לעולם אבל לזה צריך הרבה יראה הרב'ה אומר גם גם להתקשר לצדיקי הדור צריך הרבה מאוד יראה איך אדם יכול לאהוב את צדיקי הדור איך הוא יחליט פתאום לאהוב את כל הצדיקים את כל היראים בפרט אנשים שמוכיחים אותו למה אתה לא לומד למה אתה לא מתפלל אם היית מתנהג כמו שצריך לא היו שונאים אותך אם היו רואים שאתה באמת קם מוקדם בבוקר ואתה מתפלל כולם ירצו להיות כמוך היה איצלה אטוואצקאר הגיע מאומן היה ראש חודש אייר הוא לא אמר ברסלב הוא לא אמר כלום הוא רק ישב ולמד יום ולילה רואים אדם יושב ולומד יום ולילה כל יום היה גומר את התהילים שעתיים אומר תהילים - ועוד 18 שעות לומד גמרא וארבע שעות ישן קצת אז אז כל הישיבה תוך תוך תוך חודש עד ראש חודש סיוון כל הישיבה נהיו ברסלבים --- וככה הוא לומד וככה הוא אומר תהילים כזה התלהבות מיד רצו היו שני משגיחים אז ה- אמר לו שהברסלברס זה אמת אומר זה אמת זה דרך נכונה ביהדות היא הם ברסלברס שיהיו ברסלברס אמר זה טוב כך אמר לו ה- למשגיח היה היה צדיק אמיתי אמר זה אחד רוצה להיות ככה רוצה להיות ככה אם הישיבה שלך נהיו ברסלב נהיו ברסלב מה אתה לא יכול להגיד להם שום דבר אדרבה יהיה להם הרבה יראת שמים בזכות זה ויהיה להם הרבה זה ואיצלה אוטואצקאר צריכים צריכים להעיף מהישיבה הוא פה התפוח הרקוב שמרקיב את כולם חס ושלום בקיצור הוא שולח שמה את השמש שלו - היה שם איזה שמש לך תגיד לאיצלה אוטוואצקר לקחת את המזוודות ולצאת מהישיבה הוא אז הוא איפה הוא בעזרת נשים הוא מגיע מגיע לעזרת נשים - איצאלא אוטוואצקר אומר תהילים בכאלה בכיות עם כאלה לב עם כזה לב נשבר בכזה דבקות חזר למשגיח אמר אני לא יכול אני לא יכול לאדם כזה אני אגיד ללכת - אני לא מסוגל אז באו אז זרקו את משה - זרקו את ישראל כהן ישראל הלפרין כמה זרקו ככה כדי ש יצחק היה בשקט הוא ידע תמיד להחביא את עצמו להצניע את עצמו אבל ככה אמרו הם הורסים את הישיבה הם הורסים את הישיבה? הם בונים את הישיבה הם החזיקו את הישיבה בזכות כל אלה משה - וישראל כהן שהיו ועוד כמה שזרקו אותם ומיד הם כולם נסעו לאומן היה להם נס אמרו הם הורסים את הישיבה ישר בתשעה באב פורצת מלחמת עולם ראשונה אין ישיבות אין כלום הם החזיקו את הישיבה מה הם הרסו את הישיבה אם הם היו בישיבה לא היה מלחמת עולם לא היו סוגרים את הישיבות אדם חושב שזה שקם חצות וזה שעושה התבודדות זה שאומר שעתיים תהילים בהתלהבות הוא הורס את הישיבה הם החזיקו את הישיבה לא היה מלחמה הייתה מתבטלת מתלחמת העולם הראשונה הייתה מתבטלת כל המלחמות הם מיותרות כל רגע היה אפשר לעצור את המלחמה הזאת אז עם תפילה אחת אם אדם היה מתפלל תפילה אחת בהתקשרות לצדיק היה מבטל את כל המלחמות בעולם אז ברגע שמאמינים בצדיק אז אז להיפך מתבטלת המלחמה כיון שזרקו את הברסלברס מישיבת מאקווא אז ה' ירחם מה שהיה חשבו שמחזקים את הישיבה החריבו את כל הישיבה כולם נהרגו אחר כך לא עלינו וכל הישיבות התפזרו בכל העולם אז אז אבל היה איצלה אוטוואצקר מה שבאנו לספר פה שאיצלה הוא לא אמר אני ברסלב הוא ישב ולמד ראו אחד בא הגיע מאומן ילד בגיל 16 היה - באומן הגיע ראש חודש אייר תוך חודש כולם מה ככה לומדים ברסלבר כזה התמדה כזה עמקות כזה כזה כאלה חידושים הוא היה היה הכי גאון בישיבה -ראשונים ואחרונים מה הבעיה פה כולם יש להם ראשים טובים כולם באים פה ממשפחות טובות לכל אחד יש פה ראש שהוא יכול להנהיג את כל העולם הוא יכול להנהיג עם הראש שלו הוא רק צריך לדעת שעכשיו הוא צריך לדעת שזה האמת זה המטרה לשים את הראש בגמרא להתחיל ללמוד בבא מציעא לא מזכיר שום מילה הוא נמצא והראש רק בתוך הבבא מציעא מאחרי תפילת שחרית עד שהוא הולך לישון בסוף הסדר השלישי והוא לא יודע חוץ מבבא מציעא הוא לא יודע שום דבר בעולם - רשות לעוד איזה מסכת בסדר אז אז גם כן אחרי תקופה שלומדים מסכת אחת ובקיאים בה טוב ונפתח הראש ויודעים את כל הראשונים וכל האחרונים וכל סוגיה יודעים אותה ישר והפוך עם כל כל השיטות אז נפתח כזה ראש עכשיו זה לומדים 6 חודשים יש לנו חשוון כסליו טבת שבט אדר אדר שני אדרים 6 חודשים אדם יכול להיות גדול הדור אם אדם בששה חודשים האלה מחליט עכשיו ביארצאיט של רבנו שהוא לוקח על עצמו הוא לומד רק בבא מציעא הוא לא צריך שום מסכת אחרת הוא רק מכניס בזה את כל הראש שלו הוא רק לומד ראשונים לומד אחרונים הוא ידע את כל השיטות הוא ידע יותר טוב מהמגיד שיעור ידע אפילו הוא יקשה יקשה קושיות על המגיד שיעור והוא יראה איך שהוא מתמצא בכל ואין אין ראשון שהוא לא יודע ואין אחרון שהוא לא יודע והוא עוד מתמצא בכול השיטות וכל סוגיה הוא יכול להפוך אותה ישר והפוך אז כל הישיבה ירצו להיות ככה ירצו לדעת בבא מציעא ישר והפוך עם כל הראשונים והאחרונים לומדים ביסודיות הולכים יורדים לאוכל זה יורד עם רמב"ם זה יורד עם רשב"א זה יורד עם ריטב"א זה יורד עם מאירי רק רק זה אנשים פשוט ישתגעו רק רשב"ם רמב"ם מאירי - רק כאלה משוגעים אנחנו רוצים רק רק פשוט להשתגע בצורה כזאת וכולם יושבים באוכל עם מאירי ורשב"א והריטב"א רק זה ידברו בבא מציעא מה זה ר' נחמן הרב'ה אומר בתורה ח' הצדיק זה תורה שבעל פה הצדיק זה בבא מציעא בבא קמא בבא בתרא זה הצדיק מה זה הצדיק מה היה? חדשות? מה מה מה קורה זה זה זה דברים בטלים זה מביא את החורבנות הצדיק זה רק בבא מציעא רק בבא קמא רק בבא בתרא עכשיו הולכים ללמוד בבא מציעא 6 חודשים - יצטרכו לדעת בעל פה בעל פה את בבא מציעא שעכשיו הישיבה תיכנס לזה יהיו מבחנים וידעו וצריך כל אחד צריך לדעת את בבא מציעא כולה בעל פה יש 6 חודשים כל אחד צריך לראות בששה חודשים האלה לדעת את כל בבא מציעא בעל פה רק לשנן את זה ושעה התבודדות ואחרי זה כל הזמן משננים את זה אדם יראה שהוא לא צריך לישון לא צריך לאכול לא צריך שום דבר הוא רק רק יושב ליד בבא מציעא ובבקיאות ובעמקות זה - שלך לדעת את כל המסכת בעל פה שלא יהיה לך שום מסכת אחרת אדם ידע מסכת אחת טוב יפתח כזה מוח כזה שכל יפתח לו שהוא אחרי זה ידע את כל הש"ס בעל פה יוכל לדעת לא מדברים לא מוציא הגה מהפה אין אין עולם הכל זה ערפל לא קרה שום דבר אין עולם הרב'ה זה בבא מציעא אין שום דבר בעולם הרב'ה זה התורה שבעל פה הרב'ה זה האותיות של בבא מציעא אז שאדם יזכה יזכה שהוא יתחיל לאהוב את כל המוכיחים שלו הוא יקבל יראה אמיתית הוא לא יודע שום דבר אחר חוץ מבבא מציעא הוא לא יודע שום דבר אחר כלום אומר לזה צריך הרבה יראה - ירושלים - מידות אכילה שהסוכה זה תיקון האכילה באוספך מגרונך ומיקבך סוכה אז נכנסים לסוכה שמים לך צלחות אוכל להיפך הסוכה זה ביטול תאוות אכילה שאתה נכנס לסוכה אז אתה בכלל לא צריך לאכול אתה מרגיש כזה חיות כזה רוחניות אתה לא תרצה לאכול כל השנה עד הסוכות הבא - כל סוכות - יוצאים מתאוות אכילה לגמרי - נכנסים לכאלה מקיפים כאלה שכלים כאלה אורות שהסוכה מוציא אותך לגמרי מתאוות אכילה האוכל יעמוד בצד אמא תבוא תצעק הבעל בית יבוא ויצעק הבעל בית יבוא ויצעק נו למה לא אכלת אתה לא שומע מה הוא מדבר אליך אתה מחזיק בבא מציעא ביד ומתחיל להכין בבא מציעא אתה לא יודע שום דבר - אתה לא שומע פשוט אתה מכין את הבבא מציעא עם הרש"י עם התוספות כבר כמה דפים אתה מכין אתה לא יודע שום דבר וזה אומר המאר"י וואיל אומר שזה הסוד זה מרומז בסוכה זה שהסוכה מוציאה מתאוות אכילה אומר המאר"י וואיל אחד מהראשונים בשבת קצא' הוא מביא את זה הוא אומר שזה שהסוכה מוציאה מתאוות אכילה זה מרומז בסוכה עצמה בסוכה עצמה זה מרומז איך זה מרומז כי הסוכה זה עד 20 אמה היא כשרה 20 אמה זה 120 טפחים 6 טפחים אמה 120 טפחים אומר ה120 טפחים של הסוכה מרמז ל120 יום של משה רבנו שהיה בהר סיני שהוא כתוב לחם לא אכלתי ומים לא שתיתי אומר אז לכן יש לנו 120 עד 120 טפחים הסוכה כשרה כדי לרמז לנו - שתמיד נזכור את ה120 יום של משה רבנו שכמו שמשה רבנו זכה זכה שלא כהתה עינו לא נס לחו ככה אנחנו קוראים בסיום הסוכות על על על על הפטירה של משה רבנו כל הסוכה זה להיכנס לדרגה של משה רבנו ל120 יום של משה רבנו אז עכשיו נותנים לנו 120 טפחים עד 120 טפחים הסוכה כשרה שאדם ידע שכל הסוכות זה לא אכלתי לחם לא אכלתי ומים לא שתיתי לא צריך לאכול לא צריך לשתות סו מגיע סוכות אז אז בשבת יש חיוב שתי סעודות שלוש סעודות שבת -- ביום טוב חול המועד כתוב מדאוריתא בשר ויין ואכלת ושמחה זה אין שמחה אלא בבשר ויין מי שרוצה להיות ברסלבר לקיים מה שהרב'ה אומר תורה א' שבסוכות יוצאים מתאוות אכילה הרב'ה אומר בכל זאת אתה בכל זאת אתה ברסלבר בכל זאת אתה עוד לא חסיד אחר אבל אז הרב'ה אומר בסוכות יוצאים מתאוות אכילה בפסח יוצאים מתאוות ממון וככה יוצאים מכל השלוש תאוות שלוש שלוש רגלים אז מגיע סוכות אתה הרב'ה אומר אתה יוצא מתאוות אכילה להיפך אתה בכלל רואה כזה אור גדול כל הימים האלה - לא יכול לאכול אז מסביר רבנו בתורה א' כאן בתורה הזאת שאדם רוצה שיהיה לו ממשלה על המלאכים הוא רוצה לקבל ממשלה על המלאכים הוא רוצה לקבל יראה כי כי האוכל לוקח את היראה מבן אדם האוכל מטמטם את המוח מטמטם את החושים אדם מתמלא באוכל אז יכול פשוט הדם על פי טבע הדם יוצא מהמוח במוח יש דם שהדם הזה מחייה את האדם על פי טבע וכשאדם אוכל אז הוא צריך את כל הדם של כל האיברים כל האיברים נהיים כבדים למה נהיים כבדים כי הדם יוצא על פי טבע מכל האיברים האוכל מושך את כל הדם כי האוכל צריך כל כך הרבה דם שזה יעכל את האוכל וכמה שהוא אוכל יותר הוא צריך יותר דם אז יוצא לו כל הדם מהמוח כל הדם מהלב כמעט רק נשאר טיפה כדי חיות מכל האיברים כל האיברים נהיים כבדים כמו כמו דם שיש לאשה יולדת - ירכותיה יוצא כל הדם מהירכיים אז פשוט על פי טבע אדם צריך לדעת את זה שאדם מרגיש כזה כבדות כשהוא אוכל ואחרי אוכל וכמה שהוא אוכל יותר כזה כבדות הוא כבר רוצה לישון הוא כבר לא יכול ללמוד הוא כבר לא שומע מה מדברים אליו פשוט כל הדם יוצא לו מכל - והכל מתרכז כאן ה' ירחם ושהוא הכניס את האוכל וכל הדם עכשיו צריך לעכל את האוכל - וכל הדם צריך להתרכז בנקודה אחת שעה שעתיים ושעה שעתיים הוא נהייה פשוט מטומטם הוא לא יכול לזוז הוא לא יכול לדבר הוא לא יודע מה קורה איתו הוא לא יודע מה הוא מוציא איזה מילים הוא מוציא מהפה הוא לא יודע כלום אין לו שליטה על המחשבה על הזיכרון על על המוח כל החושים שלו כהים ומטומטמים ומבולבלים ונהיים מטומטמים אוכל פשוט --- זה לא משנה זה מוציא לו את כל הדם מכל האיברים מהמוחין כי במוח יש הרבה דם וזה מחייה את כל -- של המוח וזה וזה - הזיכרון והמחשבה והכול על פי טבע ואז יוצא הכל החוצה הכל הכל נכנס לתוך המקום ששם הוא שם את האוכל והכל מתרכז במקום הזה שעה שעתיים הוא לא יכול כלום לעשות לא יודע מה הוא אמר לא יודע מה הוא דיבר הוא לא יודע מה הוא למד הוא לא יודע שום דבר לא יודע שום דבר במקום זה הוא נכנס לסוכה הוא מקבל כזה הארה כזה אור שהוא --- חיטה אחת לכלי שלם שמים כלי שלם --- מהחיטה הקטנטונת הזאת אז הוא מתחייה הכהן הכהן - איך חיטה אחת כי לכהן מספיק חיטה אחת הכהן הוא ככה דבוק בה' הוא יכול עם חיטה אחת לאכול יום שלם עם חיטה אחת גרגיר אחד והוא חי עם זה יום שלם --- מספיק נגיסה אחת תפוח אדמה קטן במבה קטן משהו איזה שלווה קטנה משהו איזה פירור קטן גרגיר קטנטן לא כל הסוכות - מפצח גרעינים יאכל ממתקים וזה הסוכות כי כי כי כתוב ואכלת והיית אך שמח שצריכים לאכול ולשמוח כתוב ושמחת ואין שמחה אלא בבשר ויין אז נתחיל לאכול עכשיו מנות בשר אחת אחרי השנייה אבל אדם הוא יכול לאכול להכניס גרגיר אחד חיטה לפה וגמרנו וגמרנו ועם הגרגיר הזה הוא יכול לחיות 24 שעות היו צדיקים צמו שבועות אפילו בדורות שלנו צמו משבת לשבת הם לא הרגישו שום רעב אבל זה זה הסוכות - ואכלת אומר האכילה היא להיפך גרגיר חיטה אחת --- ואדם יוצא יוצא יוצא לגמרי הוא יוצא מהכול הוא יוצא מ הוא יוצא מתאוות אכילה בסוכות הוא לא צריך לאכול שום דבר הוא לא צריך לשתות שום דבר הוא לא צריך הוא לא מרגיש כלום הוא רק רוצה להיות שמח בזמן שמחת בית השואבה היו רוקדים 7 ימים 7 ימים רוקדים בלי הפסק בלי הפסק היה 6 ימים היה רוקדים עם עם עם הכלי זמר ובשבת רוקדים בלי בלי הכלי זמר אז רוקדים בלי הפסק רוקדים בלי בלי הפסק רוקדים ורוקדים ורוקדים ולא מפסיקים ולא מפסיקים זה היה פעם פעם בשנה שבעה ימים - פעם בשנה רק היו מנמנמים על על על אחד על השני על על הכתפיים של של איש על רעהו אבל אבל החזיקו את המוח היו לומדים ביום למדו בלילה רקדו וזרקו אבוקות - קפצו אז אז אדם צריך להגיע לשמחת בית השואבה שנוכל נוכל להגיע למצב כזה שנוכל 7 ימים לרקוד בלי הפסק ואחרי זה לשבת וללמוד לפתוח את הגמרא - לומדים בבא מציעא אז אז להתחיל ללמוד בבא מציעא שום דבר אחר לא לא מותר עכשיו שום דבר ללמוד את המסכת של הישיבה לדעת אותה טוב וישר והפוך עם הראשונים והאחרונים ובברסלב יעשו עכשיו מבחנים לדעת בעל פה את המסכת כמו שעשו לכם מבחנים לדעת את מכות בעל פה יעשו עכשיו מבחנים שתוך 6 חודשים צריך לדעת את בבא מציעא בעל פה מה מה תבוא לאומן מה תבוא לברסלב - קישקעאס הרב'ה צריך צריך אותך כמו שהיית בשנה שעברה עוד פעם - עוד עוד פעם כמה קילו בשר חס ושלום הרב'ה לא צריך את זה הרב'ה רוצה שיפתח הראש אתה תבוא עם בבא מציעא וברוך ה' חברה באו עם מסכת מכות ובאמת ניצלו מהרבה מכות הם זכו גם כן להגיע ישר לאומן ונפתחו השערים ישר לאומן נפתחו השערים של ירושלים עכשיו אפשר מירושלים לנסוע לאומן ואחרי זה נוכל יהיה שדה תעופה ישר בתוך ירושלים והכל לפי התפילות לפי התפילות לפי האמונה והעיקר זה לפי לימוד הגמרא לפי לימוד התורה אתה צריך לראות שאתה יודע בבא מציעא בעל פה יודע את כל הראשונים את כל האחרונים ואז אתה לא תצטרך לאכול בכלל תרד לאוכל ותטעם משהו ואתה תהייה שבע תהייה שבע אז יש גיל מסוים שצריך לאכול כי האדם מתפתח וצריכים לחזק את העצמות אז אוכלים מה שיש לא לא לאכול לא לאכול לא אוכלים שוקולדות ולא סוכריות ולא שטויות אוכלים מה שיש העיקר שתהיה שיכנס כמה ויטמינים לגוף כמה ויטמינים לעצמות שיעזרו לו להתפתח ולא לא רואים מה שהם טעמו בכלל שבכלל כמו שמספרים על הצדיקים ש- שמו לו שם סמרטוט עם עמילן אז הוא אכל את הסמרטוט עם העמילן חשב שזה שזה לחם עם חתיכת בשר בטעות החליף שם בתנור פעם היו שמים את זה בתנור את הסמרטוט עם העמילן אז הוא החליף שם היה לו צלחת במקום לקחת מרק עם בשר לקח סמרטוט עם עמילן חשב שהסמרטוט זה הבשר והעמילן זה המרק ואמר זה היה מצוין לא ידע שהוא אכל סמרטוט שהוא אכל עמילן מה זה עמילן זה קמח מתפוחי אדמה -- אוכל מלא נפט גם כן כל אחד מכיר את הסיפורים האלה אנשים לא הרגישו מה שהם אוכלים לא ידעו מה שהם אוכלים כי ככה זכו להיות גדולי הדור הרב'ה רוצה שנכבד אותם נעריך אותם אז הם לא היו ברסלברס אבל הם הגינו על הדור הם שמרו על הדור הם הרביצו תורה אם לא הם אם לא הם לא היינו היום לא היה היום ישיבות לא היה היום ראשי ישיבות אז כל העניין של האדם שאדם מקבל על עצמו שידע דבר ראשון הוא נברא כדי שיהיה לו ממשלה על המלאכים ומכל אות שהוא מוציא מהפה שלו נברא מלאך --- עד עד חודש ניסן עד עד פסח אני יודע שר' נחמן זה בבא מציעא מה זה ר' נחמן בבא מציעא הרב'ה אומר בתורה ח' הצדיק זה התורה שבעל פה כל התורה שבעל פה כל בבא מציעא עם הראשונים והאחרונים עם המאירי עם הרשב"א עם הריטב"א עם התוספות עם עם עם מה שר' חיים מבריסק מחדש והגרנ"ט הכל זה זה ר' נחמן זה ר' נחמן כל החידושים בעולם זה חידושים שהרב'ה שולח לכל מיני גאונים שיחדשו והרב'ה שולח להם מוחות שלהם מפעיל את המוחות שלהם לנו אין בכלל מוח - המוח שלנו אנחנו בכלל בלי מוח מה הרב'ה יפעיל לנו את המוח יורדות נשמות אפילו ליטאיות והרב'ה מפעיל להם את המוח מפעיל להם את המוח ו-להם חידושים - את המוח שיחדשו ועל ידי זה באים אנשים ולומדים חידושים לא יכולים לבוא לאנשים לאדם שמדבר דברים בטלים שום שום בעל שכל לא לא לא מתקרב לאדם שמדבר דברים בטלים אנשים מחפשים אנשים גאונים צדיקים גאוני הדור עם מוחות אדירים אז אז ה' מוריד מוחות נפלאים מוריד צדיקים מוחות נפלאים שאנשים יתחילו להתקבץ סביבם ולהתלהב מהם וללמוד מהם ואחרי זה להקים ישיבות ועוד ישיבות ועוד ישיבות אז זה נקרא שאדם מתקשר לכל נשמות ישראל של כל הדורות לא רק לא רק של הדור הזה של כל הדורות כל כל ראשי הישיבות כל המוחות הנפלאים האלה שהם הרביצו תורה ברבים ואדם צריך כל הזמן להיות אחד מהם אחד כמוהם זה נקרא ברסלב אם לא זה לא נקרא ברסלב ברסלב זה לא זה לא שיראו שאני קופץ היום ברוך ה' שהיינו בציון זה דבר גדול אבל - ברסלבים או בגלל זה יש לנו שייכות לברסלב אם אנחנו לא יודעים את הגמרא בבא בבא מציעא בעל פה מילה מילה עם כל הראשונים והאחרונים אנחנו לא לא ברסלב כל העניין של הרב'ה זה שתדע בבא מציעא בעל פה ישר והפוך שום מילה יראו שאתה גאון יתחברו איתך יראו שאתה יודע את כל הש"ס יתחברו איתך איצילה אוטוואצקא כל הישיבה נהפכה תוך חודש לברסלב ואלה שהיה להם שכל מיד רצו לאומן איך שפרצה המלחמה ואז ר' לוי יצחק הוא לא ידע מה לעשות לרוץ לרוץ לאבא שלו לאמא שלו מאז הוא לא ראה את אבא שלו ואולי ילך לאח שלו היה הוא הגיע לשדה תעופה לרציף בוארשא הוא למד במאקווא אז אחיו גר גר בווארשא אז אמר אם אני אבוא לאח שלי אני כבר לא אוכל לצאת איפה ההורים שלו גרו לא זוכר בדיוק אז אז הוא אמר אם אני אלך לאח שלי כבר אח שלי ישאל מלחמה מה אתה הולך לאן אתה הולך ככה הוא יושב ליד ליד ליד הרציף ומדבר וחושב לעצמו והרציף מלא אלפי אנשים כולם רוצים כבר לברוח והגרמנים מגיעים וחלק אומרים שהגרמנים יותר טוב מהרוסים חשבו שהגרמנים יותר טוב מהרוסים במלחמת העולם הראשונה היו יותר טובים מהרוסים --- חיילים זורקים אנשים מהחלונות בפרט אם רואים יהודי הוא לא יודע --- מגיע רכבת כולם מתנפלים על הרכבת אז אחד צועק לו מהחלון בחור בוא הנה תן את המזוודה - הוא בכלל לא הוא לא יודע כן לנסוע לא לנסוע אם הרב'ה רוצה אז הרב'ה קורא לך בוא פתאום אחד קורא לו מהחלון בוא הנה תן את המזוודה כי כי - עכשיו כבר לא תוכל תוכל להיכנס --- מזוודה הוא ישר הוציא את המזוודה מהחלון פתאום מישהו קורא לו אומר הוא לא ידע בעצמו לאן ללכת הביתה לאמא לאבא מאז הוא לא ראה לא את אבא את אמא שלו את אח שלו הוא לא ראה --- האח הזה והוא לא ידע איפה איפה הוא הולך הוא לא יודע איפה הוא זה פתאום קוראים לו - יוצאת בת קול וקוראת לו למה הוא ישב ולמד ר' לוי יצחק חוץ מגמרא הוא לא שום דבר את האדם הזה לא הייתה רואה שום דבר חוץ מגמרא שפעם פעם בא נחמן - אליו ואמר לו למה אתה לא אומר שיחות חוץ מגמרא האדם הזה לא היה לא היה היה ידעו ר' לוי יצחק זה בבא מציעא בבא קמא בבא בתרא סנהדרין זה זה ר' לוי יצחק הוא לא היה אף פעם אומר שיחות הוא לא היה אומר שום דבר - ידע שהוא יודע שיחות עצומות אז הוא פעם הוא נכנס אליו פעם היה זה התחיל תש"ל זה התחיל השיחות שלו - השיחות שלו זה התחיל בחשוון אני זוכר אז שהוא התחיל להגיד אף אחד אף אחד לא היה כמעט יום אחד הוא כבר החליט שהוא כבר מפסיק מה - אז הוא אומר יום שהוא הפסיק הוא החליט שהוא מפסיק יותר לא ממשיך בדיוק באותו יום באו איזה עשרה אנשים אז אומר טוב אז כבר עשרה אנשים אז צריכים צריכים צריכים להמשיך ובשיעור הזה -- את כל ברסלב הוא לא הוא לא דיבר שיחות הוא לא דיבר רעיונות הוא לא אמר שום דבר יושב בין מנחה מעריב מקריא חתיכה ליקוטי מהר"ן ואם זה בקיץ גם חתיכת ליקוטי הלכות חוץ מזה בחורף גם אם זה בחורף גם חתיכת ליקוטי הלכות וחוץ מזה האדם הזה לא פתח את הפה לא פתח עד עד גיל 80 פשוט לא פתח את הפה לא פתח את הפה עד גיל 80 לא פתח את הפה הוא לא פתח את הפה כמעט -- שיעור אנשים היו צוחקים עליו בכלל לא ידעו שהוא יודע משהו הוא יודע משהו מברסלב הגיע איזה זקן שם מאומן טוב בשביל שהוא זקן נכבד אותו שהוא יודע הוא יודע חידושים הוא יודע זה רצו לעשות אותו רב בבאר שבע שהוא כל המחנות בגרמניה הוא החזיק את כל המחנות אמרו יש רב אחד זה ר' לוי יצחק שהוא החזיק את כל המחנות לא אף אחד לא ידע את זה הגיע פה איזה סתם אדם אז כל כל ר' לוי יצחק היה כולו רק גמרא רק גמרא - הצליח להמשיך את השלשלת של ברסלב אחרי אברהם בר' נחמן הוא היה רק גמרא רק הוא ידע ליקוטי מוהר"ן בעל פה הוא ידע כל ליקוטי הלכות בעל פה ראו אותו רק רק עם הגמרא לא ראו אותו שום דבר אחר גמרא - הוא לומד ומשניות השאר כל היום רק גמרא גמרא גמרא גמרא גמרא גמרא ואתם תזכו גם כן לזה שחוץ מגמרא לא תדעו שום דבר.

← חזרה לכל השיעורים