תמלול מקורי — שיעור 86

בס"ד קלטת מס' 86 שיעור א' - בוקר יום ד', ט"ז ניסן א' דחוהמ"פ תשנ"ז - בישיבה שיעור ב' - בוקר יום ה', י"ז ניסן ב' דחוהמ"פ תשנ"ז - בישיבה שיעור א' אמן, ליקוטי הלכות חלק שלישי כי הצדיק הגדול אף על פי שמגודל כוחו מתפלל את התפילה כי הצדיק מוציא ע"י כל אות ואות הוא מוציא רבבות רבבות נשמות מהקליפה אם רוצים לחזור אנשים בתשובה ע"י כל אות ואות שאומרים בדחילו ורחימו אז ע"י זה מוציאים רבבות רבבות נשמות מהקליפות הוא מוציא מהסטרא אחרא את כל הניצוצות שבלע יש כוח לצדיק הדור להוציא מהסטרא אחרא את כל הניצוצות שהם בלעו כל הנפשות שהם בלעו כל האפיקורסים שהם בלעו את כולם הוא יכול להוציא ע"י כל אות ואות שאומר בכוונה יוכל להוציא את כולם מהקליפה שודאי שנעשים גם גרים אז אפילו גויים מתגיירים אפילו בין הגויים נשמות יהודית שירדו או אנוסים חטפו תינוקות חטפו ילדים בכל הדורות אז מהם אז הנכדים שלהם ממשיכים להיות יהודים ואלה שמצילים להם את היהודים זה לא יכול להיות שגוי יציל יהודי אם גוי מציל יהודי סימן שהיה לו איזה סבא של סבא היה לו יהודי אז גם אלה צריכים להתגייר גם אלה צריכים להתגייר אמנם הרבה יהודים הצילו יהודים ונהרגו בשואה רבבות רבבות גויים הצילו יהודים ונהרגו כי הם היו בעצם נכדים של יהודים וזה הם זכו לעלות למעלה לחזור לשורש אז הצדיק מצליח לגלות את כל הנשמות כל הנשמות שפזורות בין הגויים נשמות יהודיות שנטמאו בין הגויים עם כל אות ואת שאומר בכוונה בדחילו ורחימו אז מצליח להציל ולהוציא רבבות רבבות נשמות מהקליפה ואחרי שהוציא מהקליפה ודאי צריכים עוד תיקון גדול אדם חזר בתשובה אז לא ביום אחד הוא חזר בתשובה זה טעות יכול ביום אחד להגיע יש ה' יום אחד הוא יכול לשמור שבת יום אחד יכול להניח תפילין אבל לנקות את המוח לנקות את ההרגלים לנקות את ההשקפות מי יודע אם מספיק לו גילגול אחד מי יודע מי יודע אדם צריך להיולד זך וטהור וקדוש להורים צדיקים וקדושים אז אולי ואולי יצליח לעבור את העולם בשלום כל העניין שהוא נולד לא בקדושה ולא בטהרה הוא נולד מי יודע איפה יעבר מה שעבר אז ודאי ודאי שהוא לא יכול להגיע להשקפה נכונה ולדעה הנכונה ולהבנה הנכונה זה רק ברחמים זה רק אם הוא ממש מוסר את הנפש מוכן למסור את הנפש לנקודת נקודת האמת ממש לעקוד את עצמו מוכן לעקוד את עצמו זה הוא יכול לגלות איזה שהיא נקודה מן האמת האמיתית אז זה מה שמסביר כאן ר' נתן ש________ הצדיק הגדול ודאי הוציא רבבות נשמות מהקליפות כל אלה שהם שומרים שבת הרי יש היום איזה חצי מליון בעלי תשובה אז ודאי יוצאי הם בכוח הצדיק הגדול אבל כמובן עד שהם יחזרו בתשובה אמיתית אז שידעו באמת את הפנמיות של הדברים שומרים שבת טהרת המשפחה הכל הם דברים נפלאים אבל להגיע לפנימיות של הדברים הם צריכים על זה עבודה של מסירות הנפש עבודה של ממש עד שפוך דם עד שאדם יקיא חלב שינק משדי אימו אז אפילו שאדם כבר יצא מהקליפה אבל אומר ר' נתן שידע שעדיין הקליפות הם דבוקות בו עדיין ההרגלים דבוקים בו חטאים שהוא עשה שדים שהוא ברא הם חיים וקיימים השדים האלה עורבים לו כל רגע להציק לו להזיק לו ברוחניות ובגשמיות לו לבניו לנכדיו ולכן אז אפילו שאדם כבר יצא מהקליפה ועשה תשובה ________ משהו לשמור שבת דבר גדול כל מי שיודע שיש ה' יודע שצריכים לשמור שבת אבל עדיין ודאי וודאי אומר ר' נתן הוא נמצא עדיין בתוך שיני הס"מ הוא נמצא בתוך כל ההרגלים הרעים בכל המחשבות הרעות הוא עבר את הקו האדום הוא כבר הגיע לעניין של הלכה וגם בהלכה יש אם סוף מדריגות ויש פנמיות של הלכה ופנימית של פנימיות של הלכה ועד שיגע לדברים האלה עד שהוא יגלה את הדברים האלה את הדברים של הפנימיות אז ודאי כל הבעלי תשובה צריכים עדיין תיקון גדול אחר שיצאו משם כי ודאי בין שיניהם לשיני הס"מ והתרגל בכל פגמי הברית שבעולם אז ודאי וודאי הוא לא יכול ביום אחד להתנתק מהפגמים שכבר נדבקו בו ה' ירחם וזה הסביר לנו רבינו לאפיאן מכפר חסידים הסביר לנו שזה פירוש אל תביאנו לידי עבירה אומר אדם עשה עבירה אחת שתיים הוא עוד איך שהוא יכול לצאת מזה עשה שלושה הוא כבר אבוד לגמרי עשה אלף מי יודע אולי אלף גלגולים יוציאו אותו כבר הגיע לידי עבירה כבר תפוס בידי עברה אפילו שהוא שומר שבת מניח תפילין אבל הוא בידי עבירה הוא בידי עבירה הוא בידי ההרגלים הרעים היא חושב שיש משהו בתאוות משהו בפגמי בברית הוא חושב נדמה לו שיש משהו בזה אז מי יודע כמה גלגולם עד שהוא יוצא מזה אז אפילו אם אדם כבר זכה שהצדיק יוציא אותו הוציאו אותו משני הס"מ והוציא אותו שישמור שבת אבל עדיין פגמי הברית רודפים אחריו בכל מקום הוא צריך איפה עוד מתיקונים הרבה וכמובן מהו עיקר התיקון כתוב בליקוטי מוהרן זה כל המוכיח זה כל מה שעובר על האדם פה אשתו מוכיחה אותו פה חבר מוכיח אותו פה נהג אוטובוס צועק עליו תעמוד תעמוד ישר תתקדם תזוז כבר תעלה יותר מהר אל האוטו כל מקום מוכיחים אותו צועקים עליו כל הצעקות שהוא שומע זה הכל צעקות של צדיק האמת כל התוכחות שמוכיחים אותו זה התוכחות של צדיק האמת שהוא מראה לו איפה הוא נמצא איפה אתה נמצא תזוז תתקדם קצת תתקדם כבר תכנס פנימה יותר תכנס פנימה זה הכל רמזים הכל זה רמזים הכל זה פעם הלכנו עם ר' נתן ליברמנטש בתחנה המרכזית היינו צריכים לנסוע לאיזה מקום אז עבר בדיוק עמד אחד מכר מכר משקפיים משקפי שמש התחיל לצעוק חבל על העיניים חבל על העיניים כך הוא צעק שמונה שעות חבל על העיניים חבל על העיניים תחנה מרכזית בן אדם צעק חבל על העיניים מה צריכים יותר מזה לכן ________ משקפי שמש אפילו בתור דמיון והתחיל לצעוק חבל על העיניים אנשים התחילו לשמור את העיניים אז מה שמדברים איתך הנהג אוטובוס אמר תכנס פנימה יותר פנימה זה הכל רמזים להיכנס לפנמיות לפנימיות של הדברים לא להישאר תמיד בחוץ להתקדם יותר מהר יותר מהר לאוטובוס הצדיק זה אוטובוס שנוסע הוא מוביל אותך לגן עדן לעולמות עליונים טמירים ונעלמים מכל אז תעלה כבר לאוטובוס הזה כבר תכנס לאוטובוס הזה אז כל מה שאדם שומע כל מילה ששומע כל זה רמזים כל זה רמזים זה רמזים הצדיק מדבר דרך כל אדם בעולם הוא מדבר אליו ומזרז אותו שיתחיל להיכנס לפנימיות דברים לעומק הדברים שכבר יצא מפגמי הברית שלא יעשה מזה שום ממשות זה סתם דמיון ערפל שלא קיים בכלל אומר אבל עד שהוא עדיין התרגל בדברים הנוראים האלה אז ודאי וודאי הוא יצטרך הרבה תיקונים הרבה רפואות ועיקר הרפואות זה מה שמוכיחים אותו כל פעם מבזים אותו כל פעם עם מבזה אותך אשתו פעם מבזה אותו החבר פעם מבזים אותו ההורים שלו כל פעם שהרבי מבזה אותו מפה זה כל התוכחה שמוכיח אותם שזה עיקר זה עיקר מה שרוחץ את הבן אדם ________ בתורה ס' מים טהורים וטיהרתם מים טהורים זה מהחלוקות והביזיונות זה נקרא המים הטהורים מה זה נקרא נתתי לעם לב בשר יוצא בלב האבן מה זה לב האבן שהוא שקוע בפגמי הברית עוד יש לו חיים מפגמי ברית אדם צריך שיהיה לו חיות מתורה ותפילה אדם צריך שיהיה לו חיות רק התורה ותפילה רק יהיה לו חיות מתורה ותפילה הסברנו על מצורע עכשיו פרשת מצורע שהזוהר אומר שצריך להביא לו ציפורים חיות אומר הזוהר מה זה ציפורים חיות אומר הזוהר מהזה חיות מה כתוב בן בקר חי כבש חי כבש חי לאשם כבשה חיה לחטאת כבש חי לשלמים בן בקר חי לשלמים מה פתאום צריך פה חיות אם הוא שוחט שוחטים ציפור חיה לא שוחטים ציפור מתה עכשיו פני השדה שוחטים ציפור חיה - חיות אומר הזוהר זה הכל הולך זה הכל מובא על תורה ג' ליקוטי מוהרן אומר חיות זה מדברים על הספירות ציפורים שבאות מעולמות עליונים ציפורים שבאים מהנשר שבמרכבה ציפורים שממשיכים את קול הנגינה על המצורע הזה המצורע הזה הוא אומלל איך אדם מגיע לדבר על יהודי איך אפשר להגיע לכזה דבר איך אפשר לרדת לכזה שאול תחתיות איך אפשר לרדת לשפל המדרגה לתת אנוש איך אפשר להגיע לכזה מקום כזה מקום בכלל איך יהודי יכול להגיע יהודי זה גוי איך יהודי יכול להגיע לדבר כזה מילא זה גוי כל המטרה שלו זה לדבר על השני להגיד על השני הוא ככה והוא ככה הוא לא כמוני הוא יותר טוב מהשני זה עבודה של גוי יהודי אין כזה עבודה בכלל יהודי צריך לשמוע נעימות בימינך נצח לקל ברוך נעימות יתנו לשמוע את הנעימות של התפילה את הזמירות של התפילה את הנימים של התורה להיות בעולם של ניגון כל היום עשרים וארבע שעות איך הוא יכול פתאום ליפול לכאלה דרגות נמוכות לכאלה דרגות נוראות לכן לוקחים מזים לו על הבהונות מזים לו על תנוד אוזן ידו הימנית בוהן ידו הימנית בוהן רגלו הימנית איך אנשים מדברים על השני איך יתכן דבר כזה איך מזים לו על הבהונות מה פתאום בהונות מה שיים מזים לו על תנוך אוזן ידו הימנית על בוהן ידו הימנית בוהן רגלו הימנית מה הרמזים האלה אז מובא מובא בבן איש חי היות היות ורחל זה היה הסימנים בין יעקב ורחל ורחל אבל מה עשתה רחל רחל לקחה את כל מה שהיה לה את כל העתיד שלה את כל העולם הזה את כל העולם הבא מה היא תעשה אצל עשיו היא ידעה שברגע שלאה מתחתנת עם יעקוב אז היא תהיה בנחלתו של עשיו ידעה איזה גיהינום היא נכנסת ועולם הבא מי יודע אם יהיה לה מי יודע מה יקרא איתה וכל זה הקריבה רחל יהודי מקריב למען האח השני שלו למען החבר שלו אז רחל לא די שלא דברה לשון הרע על לאה הכל הקריבה לו אז הולכים למצורע להגיד לו אתה בא מרחל ולאה אתה בא מכאלה הורים קדושים אתה בא מכאלה אבות קדושים שהכל נתנו לשני אילך מגיע שאתה תדבר על מישהו כמו שאמרנו בשבת שאם אדם כבר הגיע לשאול לכזה תחתיות העולם שהוא כבר אין לו שום חיות מתפילה אין לו חיות מתורה הוא כבר מאבד את כל החיות אז מה הוא עושה מתחיל לדבר מחפשים אנשים שיתפללו אות אות מילה מילה כמו שכתוב בזכות בבהירות שם אדם יתפלל בזכות בבהירות רק אז התפילה מתקבלת עושה בקול ניגון בזכות בבהירות זה כמו שאומר ר' אברהם בן רבי נחמן על תורה ה' בחצוצרות שזה קול הנגינה שאדם צריך להגן על כל העולם כולו עולם שנה נפש כמו שאברהם אבינו שום אוניה לא טבעה בימיו הוא צריך להגן על כל העולם כולו כל העולם כולו הוא צריך להגן אז הרבי מסביר בעצם שמחה עצומה ________ אנה בשיפולי אדם צריך להגיע לשמחה אדירה שמחה אדירה שאין לו אפשרות בכלל לדבר על השני פה באים להמתיק דינים אדם יש לו ילד חולה אדם יש לו חבר חולה הוא יכול את הכל להמתיק אין כזה דין בעולם שאי אפשר להמתיק אותו אז זה מה שמסביר ר' אברהם בן רבי נחמן בתורה ה' יש פה באור ליקוטים זה אברהם בן רבי נחמן שאין גזר דין בעולם שאדם לא יכול להמתיק אותו אני זה, פתאום אז זה נקרא שמשה לא נכנס לארץ אז הם ראו שחלקו על משה רבינו ראו שכל העם מתקומם נגד משה רבינו כמו שמביא בליקוטי שמעוני פרשת חוקת הרבי מביא כאן בתורה ה' שבליקוטי מוהרן אז הרבי מביא את העניין של מי מריבה הרי שמצה זה בחינת מי מריבה שבמצה המצה היא היא צריכה להרחיק את כולם מי שלא ראוי המצה מרחיקה אותו ________ המצה מרחיקה אותו וזה שורה קודם הרבי כותב אז הרבי אומר שמי מריבה זה מצה אז שואל ר' אברהם בן ר' נחמן מה זה מי מריבה זה מצה אומר כן מצה ________ את כולם כל מי שלא ראוי המצה מעיפה אותו שכל ________ המצה זה כל מי שלא ראוי כמו מי שבא לעבוד את ה' הוא בא סתם ככה כי יש לו איזה חבר טוב או משהו אז המצה מעיפה אותו היא מעיפה אותו כי מקבלים כאלה מוחין ע"י המצה שנהיה רעמים כאלה שאנשים בורחים בורחים מהרעמים מקודם מביא את הפסוק ________ על מי מריבה סלע שהצדיק בוחן את הבן אדם בוחנים את הבן אדם על מי מריבה סלע כולם חולקים עליו כולם מדברים עליך אז נראה אם אתה יודע לא לענות זה הבעיה של הבן אדם אז ________ דברינו ________ נשים את ליבנו לכבוד הייחוד הפשוט ועתה ________ בסתר רעב עלבונך על מי מריבה סלע הרבי מדבר פה על תיקון העולם תיקון כל העולמות העולם לא נברא אלא בשבילי אדם צריך לדעת הוא צריך לתקן את העולם אז אדם בא לתקן את העולם הרבי יש תורה ה' ליקו"מ העולם לא נברא אלא בשבילי שאסור שיהיה שום צער בעולם בעולם שום נזק בעולם לא בשנה לא בנפש לא בשנה ולא בקומה של העולם שום מקום בעולם שלא יהיה שום צער איך אדם עושה את זה אז רבינו מביא כאן את הפסוק אבחנך בסתר רעם אבחנך על מי מריבה סלע שמשה היה צריך לעמוד בניסיון הכי גדול בחיים שלו הוא ידע והוא ידע כל הזמן ________ כבר אמרו שהוא ילקה במים כולם אמרו שהוא ילקה במים דברו מזה יום ולילה שמשה בסוף ילקה במים החרטומים דברו את זה בית פרעה שאדם הזה ילקה במים ובני ישראל ידעו את זה ברוח הקודש באו אלדד ומידד נאמרו משה מת ומשה בסוף ימות כולם ידעו שמשה בסוף ימות כולם ידעו את זה בלי יוצא מהכלל אז משה רבינו ידע שהרגע הזה יגיע אז אומר אז אומר המדרש ארבעים שנה הוא התפלל משה רבינו והוא ידע שיגיע עת ניסיון שכל העם יחלוק עליו כל העם ידבר עליו יצעקו לו קוסם מכשף יצעקו לו ומשה רבינו הוא הכין את עצמו ארבעים שנה לרגע הזה ארבעים שנה לרגע הזה קח את המטה קח את המטה הקהל את העדה כתוב לוכד חכמים בערמה לפי שהיה משה משמר עצמו כל אותם ארבעים שנה ארבעים שנה משה רבינו מכין את עצמו מכין את עצמו לרגע הנורא הזה שכל העם התקומם נגדו אפילו העגל הוא ירד מהר סיני מייד שרפו את העגל הרגו שלושת אלפים איש ישר ________ משה רבינו מרגלים מיד אמרו אנחנו איננו ועלינו איננו ועלינו כבר עולים רק תסלח תיתן לנו פשוט לעלות אמר אני לא מרשה אמרו אנחנו עולים אפילו שאתה לא מרשה כבר עשו תשובה פה זה היה משהו נורא ואיום שכל העולם כולו משה ידע שיגיע הרגע הכי קריטי בחיים שלו שכל העם יקרא לו משה מכשף משה קוסם אז אמרו לו ישראל ויך משה ________ את הסלע אז אמרו לו משה משה והקהילו את כל העדה ________ החזיקו מדי אהרון עומדים ________ ניסים שבסלע התחילו לאמר משה יודע חוק הסלע משה יודע חוק הסלעים חוק הסלעים יש גמרא בשקלים על אחד שידע בדיוק את כל נחוניא חבר שיחין אז אומר הגמרא בסלעים שהוא ידע בדיוק כל סלע איזה מים יש מים קרים מים חמים ולפי סוד הסלע הוא ידע בדיוק הגמרא אומרת בשקלים פסחים אז יש כאלה אנשים שיודעים בדיוק ידע אם הרבה מים אם מעט מים מים חזקים זרם חזק זרם חלש כל דבר הוא ידע אז יש אנשים שיודעים כל דבר יודעים כל דבר לפי צורך לפי צורת הסלע הם יודעים הם יודעים כל דבר אלא הם עולים ________ פנחס על החותמות אחיה על הנסכים מתיה בן שמואל על הפייסות ________ על הקינים ________ מרדכי ________ ודורש ידע שבעים לשון בן אחיה היה לו לולי מעיים נחוניא חופר שיחין מה זה נחוניא חופר שיחים אומרת הגמרא ירושלמי כל זה ירושלמי חופר שיחין ומערות והוה ידע היה יודע היה יודע ________ הסלע הזה יש תחתיו מים קרים ________ יש בו חום הוא יודע כמה הוא בדיוק לפי הסלע אתה זה עשרים מעלות חום שלושים מעלות חום חמישים מעלות חום שישים מעלות חום מאה מעלות חום היה לפי הסלע בדיוק איזה מעיין זורם אם זה חמישים מעלות חום כמו חמי טבריא חמישים שישים או אפילו מאה המעלות חום ידע בדיוק כל אומרת הגמרא כאן בדף י"ד שקלים אומרת נחוניא חופר שיחין היה יודע לפי צורת הסלע הוא היה יודע בדיוק לפי טיב הסלע ידע בדיוק אם יש בו מים קרים מים חמים וכמה מעלות חום חמישים שישים שבעים שמונים תשעים מאה בדיוק ידע בדיוק אז פתאום הם אומרים משה מחפש סלע מסוים משה זה נחוניה חופר שיחין משה זה אדם שיודע בדיוק את חוקי הסלעים נגיד ________ טסים במדבר משוטט כאן במדבר מי יודע כמה שנים אולי ארבעים שנה אולי עשרים שנה מי יודע כמה הוא כבר מכיר את כל הסלעים פה הוא יודע איפה יש מעיינות איפה יש אגמים יש אולי אגמים תת קרקעים כל מיני דברים מחלוקת הסלע מים מזה משה לא ידע מה לעשות הוא אמר זה חילול ה' ________ חילול ה' אם אני יוציא להם מים אני עובר על דברי ה' אבל אולי עת לעשות לה' הפרו תורתך אז באמת בהמשך המדרש שואל את זה מה היה יותר טוב אם באמת היה יותר טוב ה' היה מוצאי להם מאיפה שהם אמרו אז היה מבטל את חילול ה' הם לא היו כועסים עליו והוא לא היה נכשל בשמעו נא המורים והיה נכנס לארץ אבל החתם סופר אומר לא משה רבינו היה צריך להתעקש לגלות את הסלע של מרים אומר משה היה חייב להתעקש אפילו שזה היה חילול ה' נורא שחפש סלע מסוים הלב שלנו שהוא הולך ומחפש הוא מכשף הוא קוסם הוא מכיר חוקי הסלעים באמת אח"כ כתוב יבקע צורים במדבר כיוון שהם טענו שהוא הוציא את המים מסלע מסוים הסלע שהוא מכה אותו אז פתאום נבקעו כל הצורים כל ההרים וכל סלע וכל אבן מתיז בזה מים ולא סתם מים אש אפילו אש התיז אש שמן דבש חלב כל יוצאי דבש מסלע שמן מחלמיש צור אז כדי שלא יגידו שהיה שם איזה מים איזה סגולות איזה כישופים יצא אפילו אש יצא מהמים ואומר על זה המדרש אם היו אומרים שירה ה' היה מוחל להם אומר אחרי כל הדברים האלה אומר ראו שנבקעים הצורים ויוצאים כאלה זרמים אם הכה צורים במדבר כתוב ונחלים נשטפו כולם נשטפו כל מי שדבר על משה כל אחד נשטף ונטבע במים האלה אז אחרי שראו כאלה זרמי מים אז אמרו וכבר היה ________ ששתקו אומר הם לא אמרו שירה הם לא אמרו שירה על המן ועכשיו הם היו צריכים להגיד שירה על הבאר והם לא אמרו היה עליהם על בקיעת הבאר על הדבר החדש הם כבר הם עוד לא אמרו שירה אמרו עלי באר ענו לה בנחיל ארנון על ההרוגים על המים עצמם הם לא אמרו שירה אז בפעם השלישית הם לא אמרו שירה וה' מחכה לשירה שאדם יגיד שירה לכן אומר המדרש רבה מביא המדרש רבה פיה פתחה בחכמה אומר המדרש רבה פיה פתחה בחכמה בפרשת שירה אומר מה זה פיה פתחה בחכמה אומר פרשת שמות אומר המדרש רבה פיה פתחה בחכמה פרשת בשלח אז ישיר משה אז ישרי משה הבא הוא דכתיב פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה מה זה בחכמה מה זה החכמה מים שברא הקב"ה את העולם עד שמדו בני ישראל על הים לא מצינו אדם שאמר שירה אדם אדם שלא נברא שלא אמר שירה לכן הוא חטא מעץ הדעת אם הוא היה אומר שירה הוא לא היה אוכל מעץ הדעת עוד שום אדם לא אמר שירה וכן יעקוב אדם הראשון לא אמר שירה אברהם יצא מכבשן האש לא אמר שירה יעקוב יצא שלם מהמלאך עוד לא אמר שירה יצא שלם מעשיו עוד לא אמר שירה יצא שלם מאנשי שכם לא אמר שירה ה' מחכה לשירה איפה השירה איפה הריקודים איפה הניגונים איפה השמחה אף אחד לא אומר שירה אף אחד לא אומר שירה עד שהגיע משה רבינו ואז ישיר משה ובני ישראל וזה נקרא פיה פתחה בחכמה ה' מצפה אלפיים חמש מאות שנה לשירה שאדם יפתח בניגונים בשירים בריקודים סוערים עם תופים ומחולות ה' מחכה לזה מחכה אלפיים חמש מאות שנה היו האבות הקדושים היו שבטי קה עוד אף אחד אחד לא אמר שירה אולי שר איזה שיר ככה בשקט שני פסוקים ________ לאברהם ________ שרה אבל זה שירה כזאתי אז ישיר משה שירה ארוכה עם תופים עם מחולות עם ניגונים זה עוד לא היה אומר הקב"ה אומר חיכה אלפיים חמש מאות שנה הוא מחכה אמר אמר הקב"ה לאלה הייתי מצפה אני אלפיים חמש מאות שנה מחכה שיתחילו לשיר יתחילו לרקוד בתופים ובמחולות ולא ראיתי את זה זה נאמר פיה פתחה בחכמה זו החכמה הכי גדולה שבעולם אמר המדרש אדם יודע לשיר לרקוד לנגן וזה מה שרבינו מביא בחיי מוהר"ן מביא רבינו על עניין של ליקוטי מוהר"ן מה זה ליקוטי מוהרן שצריך לשיר את התפילה הוא צריך לקום חצות הוא צריך ללכת לשדות מי מקיים את זה היום אנחנו לומדים ליקוטי מוהרן למעשה ________ מה שייך למעשה אז אז רבינו אומר העולם לא טמאו אותי עדיין הם בכלל לא יודעים אפילו ללמוד את התורות שלי לא יודעים את התורות שלי אומר אילו היו שומעים רק תורה אחת שאני אומר עם הניגון של התורה אומר לכל תורה יש ניגון לכל תורה יש ריקוד כל פעם צריכים לרקוד שקוראים את הדברים להתחיל לרקוד להתחיל לשיר בשעה שלומדים את הליקוטי מוהרן אדם לומד ליקוטי מוהרן כאילו הוא עכשיו באוניברסיטה עושה מחקר על הליקוטי מוהרן ליקוטי מוהרן זה ניגונים וריקודים ושירים והתלהבויות ________ לפוצץ את כל הגידים זה צריך לפוצץ הרבי אומר ככה לומדים ליקוטי מוהרן שאדם להפוך את המהות של הבן אדם יודע ליקוטי מוהרן אדם לומד ליקוטי מוהרן אדם לומד ליקוטי מוהרן כמו איזה פרופסור באוניברסיטה הוא לא קם חצות והוא לא קם ותיקין והוא לא הולך לשדה והוא העקר לומד ליקוטי מוהרן מה לך ולליקוטי מוהרן אם אדם לא יודע איך לומדים ליקוטי מוהרן אז זה טוב נקודה טובה הוא גם שומר שבת זה גם דבר טוב אבל מה שייך לברסלב מה שייך ליקוטי מוהרן מה שייך לנקודה הפנימית של הצדיק מה זה שייך בכלל אין שום שייכות זה שגם אומר תורה אחת תורה אחת אני אומר עם הניגון והריקוד שלה ________ זה ניגונים וריקודים והתלהבויות ________ הופך את כל המהות של הליקוטי מוהרן זה אוירה חדשה ________ של בן אדם זה אדם נהיה מהות חדשה מציאות חדשה הפך את כל המהות שלו כל אדם התהפך לגמרי שלומד ליקוטי מוהרן תורה אחת שאני אומר עם הניגון והריקוד שלה כולם בטלים בביטול גמור אז אדם צריך שהוא לומד ליקוטי מוהר"ן להתחיל לרקוד לנגן לשיר את הליקוטי מוהר"ן עש דהוא יתבטל ביטול גמור יהיה אנוס יהיה אפס שיגיע רכזה ביטול כל יום לביטול יותר גדול להגיע כל יום לביטול יותר גדול ________ ללמוד ליקוטי מוהרן ככה מסתכל קורא קורא עם חברותא זה לא נקרא ללמוד ליקוטי מוהרן ליקוטי מוהרן זה ריקודים וניגונים ושירים עד שמגיעים לכזה ביטול מגיעם לכזה ביטל ביטול גמור עד שכל העולם מתבטל איתו כל העולם כמו שאומר המדרש תנחומא המדרש תנחומא אומר כמו שאומר המדרש שמשה רבינו אמר הלך ארבעים ים הוא הלך להר סיני תפתחו על בשלח על שמות אומר המדרש תנחומא בשעה שמשה רכבינו הלך להר סיני אז כולם ________ כמה שמן העור של משה חמה משה הגיע מהשה לא כהתה עינו לא נס ליחו שמן בריא אמר זה האדם הזה רק אוכל פטומות כל היום הוא יכול להיות נביא ה' התגלה אליו במדבריות לא כהתה עינו לא נס ליחו איך איך זה יתכן אז אומר המדרש ממה משה רבינו השמין ממה הוא היה משמין משה רבינו אז מגלה לנו המדרש סוד נורא אז אומר המדרש ________ אחר המדבר אז כתוב וילך אל המדבר וילך אחר ________ את הצאן ההר האלוקים חורבה מהזה הר האלוקים חורבה אומר כמו שכתוב אצל אליהו הנביא שהלך אחר האלוקים חורבה וכמו שאליהו הנביא כתוב בפירוש שעלה ארבעם יום וארבעים לילה בלי לאכול בלי לשתות אז משה רבינו מזה הוא השמין שעלה ארבעים יום וארבעם לילה בלי לאכול בלי לשתות אז אם אדם לא אוכל לא שותה אז איך הוא יכול לטפל בצאן אם הוא בדביקות אז הצאן צריכים לאכול ואכלת ושבעת ונתתי עשב בשדך לבהמתך לבהמתך לבמהתך זה בני בני אדם מה יהיה עם הבהמות מה יהיה עם הצאן מה עם צער בעלי חיים אז אומר לנו המדרש אמר רבי שמעון בן יוסי שהלכה צאנו של משה ארבעים יום ולא טעמה כלום אם האדם לא טועם גם הצאן לא טועם הצאן הולכים לפי הבן אדם אם אדם חי החיות שלו מצומות החיות שלו מזה שהוא לא אוכל אז גם הצאן לא צריכים לאכול רק הצאן חי מהמאכלים שיש בתוך הבן אדם מזה הם חיים לא מן האוכל והחיות של הרועה ואם החיות של הרועה זה לא צריך לאכול אז החיות של החיות זה גם הם לא צריכים לאכול אז אומר רבינו אם אדם היה לומד ליקוטי מוהרן כמו שצריך עם ניגונים עם ריקודים עם שירים והיה מגיע לכזה ביטול ________ נהיה אפס אפסים ארבעים יום שלא צריך לאכול לא צריך לשתות אז כל העולם כלו היה מתבטל כל העולם היה נהיה אפס ואין זה זה אפס ואין היה מתבטל כל החומר כמו שיהיה בתחיית המתים כמו שאומר הזוהר בבשלח יש כאן זוהר אז אומר הזוהר שבתחיית המתים אומר לא יישאר שום זכר מהעולם הזה או חלק ממנו שלח לך קס"ט אומר הזוהר שלעתיד לבוא אומר לא ישאר שום זכר מן העולם הזה שום זכר חוט השערה לא ישאר מן העולם הזה אז ישאר מהעולם הנה חוט השערה כלום לא בתים לא חובות כלום ________ רוחני לגמרי אז אומר הזוהר מאן דישראל אפקח עינהון בגינתא חזא ________ קדישא ודאי אם אדם עד שאדם יהיה לו זיכרון מן העולם גם לא יכול לבוא לתיקון שלו כמו בתחיית המתים לא יישאר שום זכר מהעולם הזה אז אם יש לאדם איזה זיכרון מן העולם הוא עולה לשמיים ועוד יש לו זיכרון מן העולם אז הוא לא יכול לבוא לתיקון שלו עד ששורפים אותו כאלה שריפות עד ששוכח את הכל שלא יהיה לו שום זכר מהעולם אומר עד שאדם יהיה לו איזה חיזו דהאי דעלמא הוא זוכר משהו מן העולם ולא אתעבד כולה מינה וכל העולם לא נאבד ממנו אין כלום לא אישה לא ילדים הכל אין כלום אין זכר לדברים האלה עכשיו הם נשמות האישה זה חצי מהנשמה של הבן אדם הילדים זה חלקי הנשמות שלו וגמרנו יותר מזה אין שום דבר אז עד שיישאר לו איזה זכר מגופו מידיים מרגליים מפנים שבוא הלך כאן בעולם אז הוא לא יכול להיכנס לעולם הבא איזה זכר אז עד שלא ________ כולה מיניה לא יהיה לו שום חלק בעולם הבא שורפים אותו עד שהוא שוכח את הכל שורפים לו את כל הזיכרונות הכל שורפים לו עלמא ________ כי העולם הבא הוא ________ עלמא בזימנא דתחיית המתים ובזמן תחיית המתים אומר לא יישאר כחוט השערה מהעולם הזה לא בתים לא אוכל לא כלום הכל יהיה אחרת לגמרי הגופות יהפכו לנשמה שום נקודה לא תישאר מהעולם הזה ובתחיית המתים אומר אפילו כחוט השערה לא יהיה מעובדא דהאי עלמא הכל יתהפך לגמרי כמו שהיה לפני החטא לא יהיה בכלל עולם הזה כתוב בעץ חיים לפני החטא בכלל לא היה העולם הזה גם כן יש עץ חיים אומר בכלל לא היה העולם הזה הרבי אומר לא היה העולם הזה זה רק נהיה אחרי החטא אז עץ חיים מביא בחלק שני ________ שבכלל לא היה כלום מהעולם הזה זה רק נהיה אחרי החטא נוצר כזה עולם משונה אז אומר העץ חיים איך היה נראה העולם לפני החטא אומר נחזור למציאות האדם הראשון לפני החטא אומר די לך אומר שעוד לא היה שום חלק בעולם העשייה עולם הזה היה נברא רק אחרי החטא זה העונש שלנו אז בכלל לא היה דבר כזה לא היה כאלה גופות לא היה כזה עולם העשייה חצי מהחיים אדם מבלה במקומות של ביוב וכולו רוחות רעים ומחשבות רעות וזה המציאות של הבן אדם זה המציאות שלו אם דבר כזה אי אפשר להתחיל בכלל ________ אין דבר כזה אין אם מי לדבר בכלל אז אומר העץ חיים שנחזור למציאות אדם הראשון מה עניינו תדע לך אומר העץ חיים תדע לך אומר הארי הקדוש שאדם הראשון לא היה לו שום עניין מעולם העשייה עוד לא היה גופות כמו שלנו לא היה עולם כמו שלנו לא היה כזה כדור הארץ לא היה כוכבים כאלה לא היה שום דבר הכל היה רוחני לגמרי מה מה היה הגוף שלו האף היה עולם היצירה עולם היצירה עולם הזה זה עולם רוחני אז הגוף היה גוף רוחני לגמרי אז ביחס לעולם הבריאה זה היה נקרא גוף אבל הוא היה רוחני לגמרי לא היה שום גוף כאן שום גוף מה לנו ולגופות מה צריך את הגוף הזה אדם מגיע לליקוטי מוהרן צריך להפשיט את הגוף שלו זה נקרא שלמד ליקוטי מוהרן אם לא הפשיט את הגוף שלו הוא לא למד שום דבר אומר הוא רוצה לאכול ולשתות הוא לא למד שום דבר אז אדם אז אדם הראשון אומר הארי הקדוש כאן בדף ס"ז חלק ב' אומר תדע לך שאדם הראשון לא היה לו שום גוף מעולם העשייה חס ושלום הכל היה גם עדן הכל היה רוחני הכל היה עולם היצירה העולם הרי נמוך זה היה עולם היצירה שאנחנו לומדים זה עולם רוחני לגמרי וככה זה כתוב בפרשת קדושים זה על פי הזוהר שאדם לא היה לו מראי עלמא כלום במיוחד צדיק ________ הוריד נשמות זכר ונקבה זעיר אנפין ומלכות הורידו נשמות אדם וחוה אז הדרגה הכי נמוכה שלהם זה היה נקרא גוף הזה היה נקרא עולם היצירה כאן כתוב ויצר ה' מה זה ויצר זה עולם היצירה ויצא ה' אלוקים זה היה מעולם היצירה בכלל עוד לא היה עולם העשייה אז הגוף שלו היה מעולם היצירה מה הנפש הנפש זה עולם הבריאה הנפש זה עולם הבריאה הנפש זה כבר היה עולם הבריאה אנחנו אומרים נפש הנפש שלנו הלוואי אז ה' ירחם אז הנפש הנפש היא כולה מטומאת אין סוף טומאות בכלל אין לנו נפש אומר הנפש של אדם הראשון הגוף היה מעולם היצירה הנפש הייתה מעולם הבריאה ואיפה היה הרוח הרוח היה מעולם האצילות בכוח אם הנפש מעולם הבריאה אז בנפש מעולם האצילות אז מה שנקרא רוח זה כבר היה מעולם האצילות אז מה זה נשמה הנשמה זה כבר זה כבר תפארת ואצילות הנשמה זה מהתפארת ואצילות מזה נשמה נשמה חיה זה אבא ואמא דאצילות היה לו גם כן נשמה לנשמה היה לו חיה אבא ואמא דאצילות אדם הראשון היה כולו קודש קודשים כולו בנוי מספירות רוחניות אציל לגמרי בלי גוף בלי שום טיפת גוף בלי שום טיפת גוף אך מעשיה לא היה שום חלק מממנו שום חלק מעשיה לא היה אחר כך מסביר הלאה מסביר את זה הלאה אז אדם לומד ליקוטי מוהרן עכשיו זה ברוך ה' זה בין הזמנים חול המועד החזון איש אמר תמיד שבין הזמנים אפשר ללמוד פי שניים מאשר בזמן זה וורט ידוע בישיבות ליטאיות אז מגיע בין הזמנים אז מתפרץ כאלה כיסופים מתפרצים כאלה געגועים לתורה מתפרצים כזה חן ________ לתורה שתופס את התורה הקדושה ולומד עשרים שעות עכשיו הוא לומד ליקוטי מוהרן וגמרא מה שהוא רוצה ואיך שהוא רוצה מקבל כזה חשק ששלושה חודשים היה עצור אצלו שהוא את החודש הזה הוא לומד פשוט עשרים שעות בלי הפסק הוא לא רוצה לאכול לא רוצה לשתות לא רוצה כלום איזה תענוג לומד ליקוטי הלכות מה שהוא רוצה גמרא מתי שהוא רוצה מדרש מתי שהוא רוצה להגיד תהילים מתי שהוא רוצה אז פתאום מתפרץ כאלה געגועים לתורה כזה חשק לתורה שמתחילים ללמוד עשרים שעות אתה לא יכול לעזוב את הספר חול המועד שיורד כזה אור גדול אור של יום הכיפורים יורד בחול המועד פסח זה יום הכיפורים יורד בחול המועד פסח זה יום הכיפורים היום קוראים אחרי מות אחרי מות זה מתחילים פרשת יום הכיפורים הפסח נופל ממש פרשת השבוע של יום הכיפורים והשם משמואל מביא שמה זה בעשור לחודש אומר כל ________ העשור לחודש אומר השם משמואל אומר שכל מקום שכתוב עשור לחודש כך אומר הזוהר זה נקרא יום הכיפורים כל מקום אומר זה גם בסוף צו כל מקום כשכתוב בעשור לחודש אז כתוב לנו קחו לכם בעשור לחודש אומר השבת הגדול ש________ זה פשוט יום הכיפורים נמחלים כל העוונות אדם צריך להשתנות לגמרי כמו יום הכיפורים אין אכילה ושתייה השבת הגדול זה יום שאין אכילה ואין שתייה לא צריך לאכול לא צריך לשתות לא מרגיש רעב לא מרגיש צמא שום דבר לא אדם מרגיש רבע רעב וצמא אז ה' ירחם אז בכלל הוא לא שייך לשום דבר ש לשום רוחניות הוא לא שייך מה שייך רעב וצמא אדם מרגיש חלש כי הוא לא אכל יום אז הוא חלש הוא רואה הוא כבר לא יכול ללכת אז הוא מכניס חתיכת לחם אז הרבי אומר אם אדם חס ושלום הוא הכניס איזה טיפה של טרפה משהו שזה מעמיד שזה מזרז שזה חומר חשוב אז זה לא בטל אפילו במליון אז כל האוכל נהיה טרף אז הוא אכל פשוט הוא אכל פשוט הוא אכל איזה כמה קילו טרף הוא אכל אז כל המוח שלו עכשיו מטומטם וכל הגוף שלו מטומטם מטונף הוא חושב מחשבות רעות הוא לא יודע מאיפה זה בכלל איך זה מגיע לי ר' כי הוא לא אכל את ההכשר הכי משובח אז הרבי אומר שבאכילה צריכים להיזהר עד קצה האחרון בעניין מאכלים אז זה צריכים שמירה מיוחדת אומר בעניין המאכלים הרבי אומר כאן סעיף י"ד בישן נסיעתו לאומר צריך שמירה מיוחדת שלא נכשל חס ושלום אז כל זה מדברים על תאוות אכילה אסור להרגיש רעב בכלל הרבי אומר תורה מ"ז כמו שאנשים אוכלים היום דברים שלא כשרים ודברים שהם לא בשיא ההכשר והיום כל דבר שהוא לא בשיא ההכשר חייבת לצאת מזה תקלה זה לא יתכן כי כל שניה משכללים היום דברים חדשים לגמרי פטנטים חדשים לגמרי בדרכי המזון בהטבת המזון בהשבחת המזון כל מני דברים ואם לא כל דבר עוקבים ואם לא כל שנייה צריך לדעת איזה דברים חדשים מתחדשים בכל רגע בכל יום ________ בכל העולם מתפשט בכל מקום ומי שהוא לא מומחה לזה ממש מומחה ממש בהצטינות מיוחדת אז הוא לא יכול אז אין לו את מהירות המחשבה להדביק את הקצב הזה אז הרבי אומר כאן בתורה מ"ז הרבי אומר אני אכול ושבע הרבי אומר משום שהוא שקוע תאוות אכילה הוא צריך עוד לאכול מרגיש רעב שידע שהוא רחוק מהאמת אין לו שום שייכות לאמת אם מרגיש תאווה לאוכל מרגיש רעב שידע שהוא רחוק המאמת אין לו שום שייכות לאמת אם מרגיש תאווה לאוכל רצון לאכול מה זה רצון לאכול אוכלים כי יודעים שאחרי זה אני יהיה רעב אני יהיה חלש אדם יודע נגמר השיעור הולכים הביתה אז אם הוא יודע שיכול להחזיק עוד שעה שיחזיק עוד שעה לא נורא אם לא יודע שאחרי שעה הוא ירגיש כל כך הרגשת הרעב זה תאוות אכילה זה סתם בא מהמיצים שנשפכים וכל המיצים זה סתם תאוות כאללה שזה ________ של תאוות כל התאוות זה בליטות שנמשכות מתוך הדם ________ את כל התאוות אז שאדם מרגיש תאוות סימן שהוא רחוק מן האמת הוא נמצא בשקר השקר לבד מחיה לו את הדמים הרבי אומר אחרי זה בתורה נ"א השקר מערר את הדמים ומפעיל את הבלוטות בשקר וזה בעיקר מפעיל את בלוטת האכילה אז רחוק מן האמת ודינים שורים עליו סימן לדלות יבוא לביזיונות ולשפיכות דמים ________ על הבריות וכל תורות שלמות הרבי אומר על תאוות אכילה אז כל זה אנחנו מדברים כאן חוזרים לנקודה בחיי מוהרן הנקודה שדברנו שללמוד ליקוטי מוהרן זה פירושו שאדם שאדם הוא משנה את כל המהות שלו וזה אומר השם משמואל זה בעשור לחודש בעשרת ימים תשובה אומר אומר שכל המטרה להגיע ליום הכיפורים ובפסח זה משהו כמו יום הכיפורים נמחלים כל העוונות בפסח נמחלים כל העוונות שיצאו ממצרים כבר היה הכנה למתן תורה הכנה ללוחות ראשונות ויום כיפור זה היה לוחות שניות ופה זה מרמז על הכנה ללוחות ראשונות אז יש בחינה אפילו יותר גבוהה מים הכיפורים ויורדים כל המוחין בעולם כמו שמביא בליקוטי הלכות ובחושן משפט מביא שיורדים כל המוחין בעולם עכשיו חושן משפט הוא מביא אומר ביום יורד המוח הגדול הכי גדול ירד לנו בשביעי של פסח באסרו חג יורד המוח בכי גדול אבל עכשיו יורד מוח עצום יורד עכשיו המוח של גדלות א' של אבא זה המוח השביעי יורד עכשיו שמונה סוגי מוחין אז היום הזה יורד המוח כמעט הכי גדול עכשיו נחלה המן הים תלו את המן וזה ירד כזה מוח אדיר כזה אור גדול עכשיו המלך החליט לתות את המן אז ר' נתן מביא כאן הלכות פיקדון הלכה ד' מביא כאן ר' נתן את סדר המוחין וזה הכלל גם של ספירת העומר ________ שמונה סוגי מוחין אז אם תחלק לארבע ארבע ארבע באבא ארבע באמא וארבע זה הולך ככה קטנות א' קטנות ב' קטנות א' זה הקטן קטנות ב' זה הגדול וגדלות א' גדלות ב' גדלות א' זה הקטן גדלות ב' זה הגדול יש לנו ארבע סוגי מוחין שנים של קטנות שניים של גדלות קטנות א' קטנות בו ארבע באבא ארבע באמא אז השביעי יוצא השביעי יוצא זה גדלות א' של אבא והשני זה יהיה גדול בר של אבא אז היום אומר ר' נתן היום של הספירה ככה זה בכל יום בכל שבוע זה חוזר חלילה יורד הגדלות א' של אבא זה המוח השביעי יורד המוח הגדול ביותר כמעט כמעט הגדול ביותר ואחרי זה ואחרי זה ביום שני יורד ואחרי זה ביום שני יורד גדלות א' של אמא זה נקרא המוח השלישי זה יורד בים שני גדלות א' של אמא אחרי זה יורד אחרי זה ביום ג' יורדים הקטנות ב' הקטנות ב' זה מהקטנות זה גם מהמוח השני שהוא טיפה יותר גדול יורדים שני קטנויות שני קטנות ב' זה נקרא מוח שני זה נקרא ומח שישי אז יורדים מהמוח השני והשישי של אבא ואמא וביום הרביעי יורד המוח הרביעי זה גדלות ב' של אמא יורד ביום רביעי יום החמישי זה המוחין הכי קטנים ביום החמישי אז ________ לכזה קטנות כתוב שם בפרשת בשלח יש כאן את החומש שמות אז החומש מביא חומש שמות אז כאלה מוחין דקטנות התחרטו שיצאו ממצרים התחרטו על הכל למה יצאנו ממצרים זה היה היום החמישי של הספירה ערב שביעי של פסח אז נופלים למוחין הכי קטנים פתאום אדם בא לו קושיות אז מגיעים לכאלה מוחין דקטנות פתאום לא יודעים בשביל מה צריכים את הדברים האלה מה צריכים את זה מה זה נותן מה זה נותן בשביל זה באנו לעולם בשביל הדברים האלה בשביל זה באנו לעולם בשביל זה באנו לעלם ________ זה נקרא קטנות 'א' קטנות א' של אבא קטנות א' של אמא זה נקרא המוח הראשון והמוח החמישי אז זה מה שקרה כאן בשביעי של פסח בערב שבעי של פסח חמשי לספירה חמישי לספירה ונפלו לכאלה מוחין בקטנות ויאמר העם אל משה המבלי קברים במצרים ________ במדבר מה זאת עשית לנו במצרים ________ למה יצאנו למה באנו לכאן למה שמענו בקולך אתה סתם סוחב אותנו לאבדון סתם זורק אותנו לשטויות מה היה רע במצרים אכלנו שם דגים בחינם היה שם קישואים אבטיחים מה אתה סחבת אותנו ________ עם מצרים לאמר כבר אמרנו את זה לך זה לא חדש אמרנו לך שככה יהיה הסוף הזהרנו אותך נכון הזהרנו אותך ואמרנו לך שבסוף אתה תיכשל ובסוף אתה לא תצליח עשית קצת כינים את הצפרדעים זה מה שאתה מסוגל כינים צפרדעים זה מה שאתה יכול לעשות אבל להוציא עם ממצרים מה שייך אחד לשני הנה כל חיל פרעה שש מאות רכב בחור תראה לאיזה אסון הבאת אותנו מממש ישחטו פה את כולנו והזהרנו אותך ממצרים במצרים הזהרנו אותך על זה הלוא זה האדמה ________ במצרים לאמר חדל ממנו ונעבדה את מצרים טוב לנו לעבוד במצרים ממותנו במדבר זה כאלה מוחין דקטנות הוא מתחרט על הכל פתאום נהיה לו רע נהיה לו מצוקות נהיה לו יאושים על הכל הוא מתחרט מא' לב' ח' למה באתי לפה התחלתי בדרכים האלה עם אנשים אמרו לי שבסוף אתה תתיאש בסוף אתה תשבר הזהירו אותו למה לא שמעתי בקולם ונופלים לכאלה מוחין בקטנות וכל זה נופלים ביום חמישים לספירה כי גם את זה צרך לעבור צריך לעבור את כל סוגי המוחין בעולם אז ביום חמישי של הספירה נופלים לקטנות א' זה קטנות הכי קטן של אמא קטנות א' של אבא זה מוח חמישי זה יום חמישי ושישי פתאום מתחיל כזה אור גדול שביעי של פסח קריעת ים סוף מתחיל להיות כזה אור גדול כזה אור נפלא מתחיל להיות והעיקר אמר יכנס באסרו חג יכנס ששביעי לספירה אז למה סופרים אומר הארי הקדוש ששביעי של פסח כי העיקר זה המוח שמתחיל להיכנס שהיינו רשימו נכנס משהו מהמוח הזה אז אפילו המשהו הזה כבר קרע את ים סוף כבר בקע את כל הימים הבעל טורים אומר שכל האוניית בעולם טבעו אמר לא היה אוניה שלא טבעה בעולם כל הגויים כולם כולם ידעו שעם ישראל יוצא עכשיו ממצרים אז כל האוניות טבעו ________ שאברהם היה מתפלל שום אוניה לא טבעה עכשיו זה בדיוק הפוך אומר בעל הטורים היו צריכים להראות לעולם אין חוץ מעם ישראל תדעו לכם לא צריך אף אחד לא את אוניות המסחר שלכם לא את היין שלכם כלום כולכם תטבעו הולכים שם עם ענני כבוד מן מן השמיים בארה של מרים יש יין מספיק אז אברהם אבינו היה צריך הוא ________ את היין אומר המדרש עכשיו אנחנו לא צריכים את זה יש לנו בארה של מרים יין כמה שרוצים בחינם לא צריך את האוניות שלהם אז אומר אז מסביר אז אומר בעל הטורים וימתקו המים ויבקעו המים אומר אומר בעל הטורים נבקעו כל המעיינות שבעולם כל המעיינות שבעולם נבקעו ויבקע ויבקעו מהים רוח קדים ותשבר רוח קדם עזה רוח קדים ברוח קדים הנה ה' רוח קדים שרוח קדים עזה אז אומר בעל הטורים רוח קדם תשבר אוניות תרשיש רוח קידם תשבר אוניות תרשיש אוניות תרשיש אומר מלמד שנשתברו כל אוניות שבים שנבקע כל המעיינות נבקעו כל הימים נבקעו כל מקם נבקע הים כל האוניות של כל העולם נשברו נטבעו להראות לעולם אף אחד לא צריך לא אוניות לא יין לא מסחר לא שיביאו לנו דברים לנו יש הכל עם ישראל הולכים עם ענני כבוד שבעה ענני כבוד מן מן השמים בארה של מרים שליו בא אליהם לתוך הידיים שלא יצטרכו שום דבר שום עזרה משום מקום בעולם שכולם יטבעו שכולם יכחדו או שיתגיירו או ש________ בעם ישראל או שיאבדו מן העולם אז נבקעו כל מעיינות שבעולם נבקעו כל מעיינות שבעולם אז התגלה כזה אור התגלה אז זה אור של פסח זה רק הרשימו אז אז אומר כאן ר' נתן זה רק הרשימו בגדלות מביא כאן את העץ חיים אולי נקרא את העץ חיים בפנים את הפרי עץ חיים שהוא מסביר שאפילו שהאיסרו חג זה יותר גדול הפרי עץ חיים אומר שאפילו שהאיסרו חג הרבה יותר גדול מהשביעי של פסח כי המוח השמיני הגדול המוח השמיני הגדל נכנס חג הסוכות כן יש כאן ספירת העומר ספירת העומר אז צריך לדעת עוד כלל שבים הראשון שבה החכמה אפילו אם ________ חסד חסד שבחסד אבל למעשה זה חסד שבחסד שבתוך מוח החכמה שבוע ראשון זה חכמה שבוע שני זה בינה שבוע שלישי זה חסדים שבדעת שבוע הרביעי זה הגבורות שבדעת שבוע חמישי זה חסד שבוע שישי זה גבורה נשאר נשאר שבוע שביעי לכל הספירות האחרות מתפארת עד מלכות אז במה ________ חסד בחסד זה שבוע ראשון זה חכמה שבוע שני זה בינה שבוע שלישי זה חסדים שבדעת שבוע שלישי זה גבורות שבדעת שבוע רביעי זה ________ בחסד שבוע שישי זה כבר בגבורה שבוע שביעי זה מתפארת עד מלכות עכשיו שואל הארי איך יתכן שהמוח השמיני שהמוח השמיני שהמוח השמיני שהוא הכי גדול שהוא בעצם באיסרו חג אז למה למה אנחנו עושים את החג באמת למה אנחנו עושים את החג בשביעי של פסח ולא באיסרו חג ולמה היה קריעת ים סוף באמת בשביעי של פסח מביא כאן הפרי עץ חיים בשביעי של פסח בסוף שביעי של פסח קריעת ים סוף ________ ים שביעי של פסח וקריעת ים סוף מה עניינו שכל המוחין אמרנו ששבוע ראשון זה מוח החכמה אחרי זה יום טוב למה יום זה יום טוב למה ________ זה יום טוב כי כל השבעה זה מוח החכמה זה מוח החכמה לכן נקרא מועד ואומר המדרש יום שביעי של פסח שהוא יום ו' של עומר הוא ים טוב גמור עכשיו זה הזוהר שואל הורי אנחנו אומרים עכשיו יצא ככה היה שמונה סוגי מוחין שזה נקרא קטנות א' קטנות ב' גדלות ר' בגדלות ב' של אמא קטנות א' קטנות קטנות ב' גדלות א' גדלות ב' של אבא שמונה סוגי מוחין וששה ימים שונים נכנסו כל השבע וביום ובחמשה ימים הראשונים ובשישי ובשביעי נכנס המוח האחרון השמיני שהוא המוח הכי גדול והעיקר המוח אומר הארי נכנס באיסרו חג אומר אף על פי אומר שעיקר המוח נכנס ביום טוב שנכנס עיקר המוח השמיני נכנס באיסרו חג ולא ביום טוב אבל עיקר אומר הארי הולכים אחרי תחילת המוח הרשימו המשהו מן המוח טיפה מן המוח ברגע היא רק מתנוצצת אז כבר נהיה קריעת ים סוף כבר טבעו כל האוניות בים כבר נכחדו כל המצרים ממשהו של משהו מהמוח השמיני כזה מוח גדול זה אומר אחרי זה נמשך אז האסרו חג זה ההמשך של יום שלישי של יום שלישי לספירה זה שביעי של פסח זה כבר המשך ממילא ולכן הוא אומר לכל מוח ומוח מה שדיברנו ולכן אומר המוח הקטן ביותר זה היה בדיוק ערב שביעי של פסח אז זה מוח הקטן ביותר ואז הם נפלו בשיא הייאוש נאבדו כל תקווה אומרו חבל ששמענו בקול משה רבינו משה רבינו בעל החלומות הוא חושב שאם הוא יכול להביא כינים וצפרדעים אז הוא גם יכול להוציא את עם ישראל ממצרים אין שום שייכות אחד לשני זה רק אנחנו סתם התבלבלנו ממנו היינו ________ גם אנחנו התבלבלנו ממנו וזה סוד האיילה שאומר הזוהר בבשלח שאיילה שברגע שאיילה לא יכולה ללדת אז בא נחש ונושך אותה אז זה הסוד של כל אחד ואחד שברגע שהוא מגיע לקטנות דקטנות שלכל אחד עובר עליו מגיע חול המועד פסח אמרנו אם אין כיסופים אמיתיים בבית הזמנים אז היינו לומדים עשרים שעות עכשיו אבל הצער שגם בבין הזמנים אין את הכיסופים הנכונים אז הוא לא מתפרץ כל כך כמו שהיה צריך להתפרץ אז ________ נופלים ביאוש חס ושלום פתאום רואים שלא יכולים ללמוד לא יכולים להתפלל אז כל זה אומר הארי זה נקרא קטנות דקטנות כל זה הכנה עצומה למוחין דגדלות דגדלות כי אדם שנפל למוחין דקטנות דקטנות זה יום חמישי לספירה ערב שביעי של פסח מיד אחרי זה באים כאלה מוחין כאלה גדולים כאלה גדלות דגדלות שמהמוחין האלה נבקעים כל הימים וכל השונאים נטבעים ונזכה לגאולה שלימה במהרה בימינו אמן