תמלול מקורי — שיעור 95

בס"ד קלטת 95 * מוצ"ש פר' שלח, אור לכ"ד סיון תשנ"ז - מלוה מלכה למתרימים בבית הרב בחומה * (לא ידוע איפה) שיעור א' במהרה בימינו אמן, והטעם מקושר יפה מאד עכשיו כבר מתחיל פרשת קורח מבואר בפסיקתא הנ"ל שאמר קורח לא די להוציא אותי מכלל הכהונה כי אנחנו למדנו בפרשת נשא ברש"י מי שזוכה ללמוד את הפרשיות עם רש"י זה 33 4 5 6 7 עכשיו זה כבר 37 פרשיות מי שיש לו פיגור אז זה 14 שעות זה 19 שעות אז בפרשת נשא ברש"י רש"י מביא את כל התאריכים בדיוק מתי גילחו אותם מתי עשו את הפרה אדומה ביום כלות משה להקים את המשכן אומר רש"י ביום כלות משה בר"ח בר"ח ניסן היה שני למילואים ובשני שרפו את הפרה בשלישי היזו הזיה ראשונה היו צריכים להזות על הטמאים בשביעי גילחו גילחו להם את הפאות כי זה כמו מצורעים כשאדם עולה מדרגה לדרגה הוא כמו מצורע כל דרגה שעולים אז הדרגה הקודמת נקראת צרעת משחא דחויא הגוף זה רק צרעת כל הגוף זה רק צרעת אז אם עולים בדרגה אז צריכים לטהר את כל הגוף להוריד את כל השערות מהגוף אפילו את הפאות ואת הזקן כמו שמצורע צריך את הכל לגלח הנזיר צריך את הכל לגלח גם הנזיר עצם הדבר שהוא עולה מדרגה לדרגה מגלח את הזקן מגלח את הפאות את הכל הוא מגלח אסור שישאר אצלו שום שערה ועכשיו הלויים עלו בדרגה בפרשת בהעלותך אז אומר רש"י בפרשת נשא בפרק ז' פסוק א' אז גילחו להם את הכל את כל השערות את כל הפאות הזקנים כמובן זה לא נעים לראות אנשים באים הביתה בלי זקנים בלי פאות צריכים אמונה אמיתית להאמין שמשה הוא לא סתם איזה אדם שמתעלל בנתינים שלו יש אנשים שאוהבים להתעלל לעשות צחוק מהנתינים שלהם עד כדי כך הוא כבר הגיע לגלח את הזקן ואת הפאות מה תגיד אשה כשרה כמו אשתו של קורח מה היא תגיד על זה קורח הגיע הגיע הביתה כל הזקן ההדור והיפה שירד על פי מידותיו מגיע עד הטבור הזקן הזה איננו הפאות היפות המסולסלות אינם יש לו איזה פרצוף שה' ירחם של חיה פתאום איך אשה כשרה יכולה לסבול את זה ולא זה אומר המדרש לא רק שגילח אותי עשה אותי שכל אני מרגיש את עצמי אני שכל אני מרגיש שפשוט לקח לי את השכל את הכל כבר אני כבר לגמרי גמרנו הוא גמר אותי לגמרי הוא כבר עשה אותי טיפש נעלמו לי כל המוחין נעלמו לי כל ההשגות וכל מה שלמדתי שכחתי הכל עשה אותי פשוט סכל פשוט טיפש ככה הוא מגיע הביתה אשתו שואלת מה קרה הוא אומר אני לא יודע מה קרה אני לא יודע מה הסיבה אני כבר נגמרו לי המוחין נגמר לי השכל נגמר לי הדעת הוא אומר זה כבר הרס אותי לגמרי וראו וראו שכל מה שהוא עושה זה לא עפ"י ה' זה ראו את זה עין בעין זה היה אפשר לראות עין בעין שמה ש________ זה לא עפ"י ה' הוא לוקח את אהרן הכהן ביום ראשון למילואים א' ניסן זה וגם יום שמיני למילואים מקודם בכ"ג לוקח והוא לוקח את אהרן הכהן והוא מקשט אותו כמו כלה בבגדי זהב רקמות מזהב לעיני כל ישראל אהרן הכהן אהרן עשה את העגל כולם יודעים כולם ראו שהוא עשה את העגל והוא אומר זה עפ"י ה' זה דיבור משמים כולם שותקים מי יעיז מי יעיז לפצות פה וככה הוא מלביש אותו כמו כלה והוא בגדי כהונה ומחכים שתרד אש מהשמים ובינתיים האש לא יורדת ובינתיים נדב ואביהוא רוצים להוריד אש ונשרפים זה נקרא עפ"י ה' זה עפ"י ה' לוקחים בן אדם בוחרים בו ואחרי שניה נשרפים אם זה עפ"י אז שהנתינים שלו לא ישרפו ולמחרת באמת אהרן הכהן הוא לא עבד למחרת אז באמת כולם ראו ששורפים את הפרה אדומה וזה הדבר הכי חשוב ולוקחים את אלעזר הכהן בכל הפרות אז הכהן הגדול עובד כהן הגדול עושה כבש 60 ככרות מזהב היו עושים כבש גשר מהר הבית מהר המוריה מביהמ"ק עד הר הזיתים כל פעם היה פרה אדומה אז היו עושים הכהנים הגדולים היו עושים גשר מזהב ישר מהר המוריה להר הזיתים כאלה קימורים כדי שזה יחצוץ אם יש איזה טומאה למטה וגשר כולו זהב מ-60 ככרות זהב היה זה כמה טון ________ זה חצי טון 30 טון זהב בזהב אתה יכול לקחת מסנטימטר מרובע של זהב אתה יכול לעשות 4 אמות על 4 אמות סנטימטר מרובע אתה יכול ________ כי זהב זה החומר הכי נוח ________ עשו גשר עד הר הזיתים תמיד בכל הפרות היו עובדים רק היו עובדים הכהנים הגדולים פה הכהן הגדול היה לא עובד אז כולם הבינו שאתמול נשרפו הבנים שלו אז עכשיו משה כבר מפחד אולי ישרפו לו עוד שניים אם הוא יקח אותו אז ישרפו לו עוד שניים טוב יום שלישי עוד פעם הוא עובר כנראה שהוא כבר נרגע קצת הוא קצת מתבייש שהוא לא עבד אתמול אבל זה לא יכול להיות עפ"י ה' יום אחד הוא עובד יום אחד הוא לא עובד זה לא יכול להיות עפ"י ה' הזוהר אומר ש... ש... הוא ________ איש טהור אומר הקדושה זה יותר גדולה מטהרה הרבי מביא בתורה נ"א בתורה נ"ב הרבי מביא נ"א שקדושה יותר גדולה מטהרה כי קדושה אין הפך טהרה יש הפך ________ טהור מטמא טהרה זה היפך מטומאה אבל קדושה זה רק קדושה אין קדושה יותר מה בגלל שאהרן אין לו להיפך הוא רק קדושה אז לא שייך שיגע בזה טומאה ח"ו בינתיים כבר מגיע יום השביעי לניסן כבר כולם מתפוצצים כבר לגמרי גילחו את הזקן גילחו את הפאות ופשוט התעללו לשם התעללות כבר זה כבר רואים שכבר הוא משה פרץ את כל הגדירות ולא רק זה הוא עשה אותי סכל עשה אותי סכל מסביר ר' נתן שבאמת זה המטרה באמת שאדם יסלק את כל המוחין שלו קורח בא ואמר נעלמו לי המוחין אשתי תראי מה קרה לי גזר לי את הזקן גזר לי את הפאות גם כל המוחין נעלמו לי אין לי שום מח אין לי פשוט אין לי מח נגמרו לי המוחין אז אומר ר' נתן זה באמת המטרה שלו זה היה המטרה באמת אדם מתקרב לצדיק לצדיק האמיתי אסור שישאר לו שום נקודה של שכל אפילו השכל הקודם שלו אסור שישאר אצלו שום נקודה שום נקודה משכל שום נקודה של דעת שום נקודה מהשכל הקודם הוא צריך עכשיו להכשיר את עצמו לגוף חדש לנשמה חדשה לשכל חדש לקבל שכל חדש לגמרי שכל שלא היה מעולם וזה שהרבי מביא בספר המידות בדרך ע"י נסיעה דרכים אדם נהיה מבין בדרכים בטלטולים בדרכים מטלטלים את הבן אדם בן אדם מרגיש שפשוט גמר לו את המוחין שלו גמר לו את המוחין שבעה ימים בדרכים מטלטל את עצמו נעלמו לו המוחין ולהיפך עכשיו הוא מקבל מוחין זה שהוא מיטלטל בדרכים אומר הזוהר הקדוש בפרשת בהעלותך על ויהי בנסוע הארון היה להם מסעות היה מסעות שאדם נוסע בדרכים זה כמו שהוא עובר שבעה נהרי דינור כשאדם נוסע בדרכים זה כמו שהוא עובר שבעה נהרי דינור כל נסיעה זה כמו שהוא עובר שבעה נהרי דינור מתכפרים לו עכשיו העבירות כאילו הוא טבל בשבעה נהרי דינור אדם עולה לשמים אז כל אחד צריך להתפלש בנהר דינור כל אחד אפילו הצדיקים הכי גדולים כמו שמספרים תמיד מר' שמשון כתוב שר' שמשון כשהיה ילד בגיל 13 התקרב לר' נתן והוא היה רץ לר' נתן בגיל 13 כל שלש סעודות אז סיפרו לאבא שיש ילד בן 13 והוא רץ לר' נתן אז האבא סגר אותו בבית בשבת אחה"צ סגר אותו וסגר את הדלתות והוא קפץ מהחלון קופץ מהחלון טוב שבת הבאה הוא סוגר טוב את החלונות ועוד לא היה כמו היום מנעולים לחלונות וכאלה דברים אפילו סורגים לא עשו עוד אז עכ"פ ישים אותו במיטה יחד איתו שבשעה שהוא יושן יהיה יחד איתו ברגע שהאבא נרדם הוא יצא מהמיטה וקפץ עוד פעם מהחלון ורץ לר' נתן שבת הבאה הוא החליט שהוא כבר מוריד לו את הבגדים מוריד לו את הבגדים נותן לו פיג'מה והוא רואה האבא נרדם הוא החביא לו את הבגדים שלא ימצא אותם היה שם חדר משכונות האבא שלו היה מלוה כסף לגוים תמורת משכונות מה פעם היה משכונות הבגדים לאחד יש כובע פרוה לאחד יש לו מגפיים אחד יש לו מעיל חורף אז החדר המשכונות היה בעיקר מלא מבגדי חורף כי זה הבגדים העיקרים והוא נכנס לחדר המשכונות תפס בגדים של איזה רוסי אחד שמן כזה גבוה שני מטר גובה מטר רוחב והוא כזה קטנצ'יק והלביש עליו איזה פרוה כובע פרוה כיסה אותו לגמרי כמו איזה חבית כיסה אותו ואחרי זה לקח את המעיל אז המעיל כבר לגמרי כבר לא ראו אותו ואחרי זה הלביש אותו מגפיים שכל רגל רק נכנסה בתוך המגפיים והתחיל ככה לצעוד ברחובות קפץ מהחלון וככה הסתובב ברחובות איזה מפלצת הולכת ברחובות בריה משונה זה היה חודש תמוז כל הרחוב מתגלגל מצחוק איך שהוא נכנס לר' נתן הוא פותח את הדלת אז שלש סעודות פתאום כולם מתגלגלים מצחוק בריה משונה נכנסת בכלל לא רואים ממנה ילד לא רואים בן אדם רואים רק איזה כובע פרוה ענק עם איזה מעיל חורף ענק ומגפיים ענקיות איזה מפלצת מהלכת כולם התגלגלו מצחוק ר' נתן ראה את המסירות נפש שלו איך שהוא הולך וכולם צוחקים עליו אומר ר' נתן אומר אומר ר' נתן פר דייר צו ניצט קומען ________ יגיע יום והדבר הזה יעמוד לך באמת בינתיים הוא נהיה שותף עם ר' אברמ'לה אברהם בערניו הנכד של רבנו אברהם בערניו הוא נהיה שותף והוא היה ________ גדול היה לו יערות והוא כבר נהיה שותף והוא התחיל לעבוד אצלו התחיל לעבוד אצלו במשכורת עכ"פ אבל אברהם בערניו הבטיח לו כל פעם כשיהיה לך לחתן ילד או ילדה אז אני יעשה לך את החתונה המשכורת תהיה נגיד 300 רובל בחודש נגיד וגם חתונה מתי שיהיה לך חתונה אז אנחנו נעשה לך את החתונה אחרי חודשיים עשו כבר חתונה טוב אברהם בערניו לא רצה לחזור בדיבורו אמר את החתונה נעשה ואחרי זה אנחנו נוריד במקום 200 רובל תקבל במקום 300 תקבל 200 רובל בחודש לדוגמא ומיד אחרי חודש מהחתונה הוא נפטר יוצא שכל החתונה בחינם הוא עוד לא עבד בכלל רק עבד חודשיים אצלו אחרי זה עוד חודש אחרי החתונה אז הוא קיבל שם כמה אלפי רובל בחינם אז כשהוא הגיע לשמים אז אמרו לו אתה צריך לרדת לאברהם בערניו לבקש ממנו מחילה טוב הוא ירד לאברהם בערניו אחרי כמה שבועות ירד לו בחלום הוא אומר לו תשמע אני בשמים לא יכול להכנס לגן עדן רוצים שמבקשים ממני מחילה אז תמחל לי בודאי מחול לך מה ח"ו אני כבר מחלתי לך אז הוא אומר תספר מה היה שם איך זה נראה בשמים אז הוא אומר ________ מהפטירה שלך הכל אז אותו קברו באומן את ר' שמשון אז קברו אותו באומן ובאומן קבור ר' נפתלי ג"כ אז קברו אותו ליד ר' נפתלי ר' נתן קבור בברסלב כי ר' נתן היה גר בברסלב ור' נפתלי היה גר באומן אז קברו אותו ליד ר' נפתלי אז הוא רואה איך שקברו אותו הוא רואה את ר' נפתלי פתאום הוא רואה ר' נפתלי חי וקיים שוכב בקבר חי וקיים מהתלמידים של רבנו היו מלאכים ושרפים הוא אומר לו ר' נפתלי תביא אותי לרבי אז ר' נפתלי אומר לו זה לא עניין שלי זה עניין של ר' נתן ר' נתן יביא אותך לרבי עוד מעט ר' נתן יבוא לכאן ר' נתן היה נוהג לבוא מבית הקברות בברסלב לבית הקברות באומן הוא היה עושה שם ביקור לבוא לציון של הרבי הוא היה עומד שם תמיד ליד הציון של הרבי הוא רואה שר' נתן מגיע הוא צועק ר' נתן תביא אותי לרבי אז ר' נתן תופס אותו מביא אותו לרבי תופס אותו מביא לרבי ואומר לו אז הוא נזכר שר' נתן הבטיח לו צו ניצט קומען אמר לו בזכות המסירות נפש שעשית בגיל 13 יהיה לך מזה תועלת ור' נתן מביא אותי לרבי הרבי אומר יש לי פנקס אני יסתכל בפנקס אם אתה רשום בפנקס שלי יש לי איזה פנקס מי שמסר את הנפש למען רבנו היה רשום בפנקס של רבנו רבנו מסתכל כן אתה רשום בפנקס אבל יש לך קצת ריח מהעולם הזה כדי שתיכנס לגן עדן אסור שיהיה שום ריח מהעוה"ז ריח מהעוה"ז יש לך ריח מהעוה"ז תלך לטבול בנהר דינור באו שני מלאכים הטבילו אותו בנהר דינור הוא אומר את היסורים של הטבילה בנהר דינור הוא אומר זה אין לשום מח אנושי לתאר את זה שום מח אנושי אבל אבל גם את הטהרה שמרגישים אח"כ זה שום מח אנושי לא יכול לתאר את הטהרה שמרגישים אח"כ מגיע לרבי אומר לו יש עוד טיפה ריח לך עוד פעם הולך עוד פעם והוא אומר עוד פעם טובל הוא אומר את היסורים של הטבילה השניה גם אי אפשר לתאר איזה יסורי תופת יסורים שאין דוגמתם בכלל בעוה"ז אבל את התענוג שמרגישים אח"כ זה גם אי אפשר לתאר מגיע לרבי הוא אומר בסדר טוב אתה יכול כבר להכנס לגן עדן אחרי שטבלת ________ ואיפה ההיכל של הרבי נמצא אומר מול ההיכל של ר' ברוך ממעז'יבוז' וכל הזמן זה מחליף צבעים שהרבי כל שניה מתחדש כל שניה מתחדש כל שניה זה צבע אחר בן אדם צריך צריכים בשמים ג"כ לטבול בנהר דינור אבל אלה שעושים את הנסיעות אז אומר הזוהר בפרשת בהעלותך כל נסיעה זה כמו שהוא טובל בשבעה נהרי דינור הטלטולים והנסיעות בשרב בקור זה כמו שהוא טובל בשבעה נהרי דינור שבעה נהרי דינור וע"י נסיעות בדרכים הרבי אומר אדם נעשה מבין הרי כל דרך וזה שאומר הזוהר הקדוש שאין נ' באשרי ב-ויו בנסוע הארון יש נו"נים אבל נ' באשרי אין כי האדם יושב בבית אשרי יושבי ביתך אפילו בישיבה אבל לשער ה-50 הוא לא יכול להגיע לשער ה-50 רק מגיעים בטלטולים בנסיעות כשנוסעים בדרכים אז מקבלים את ה-נ' וזה ויהי בנסוע הארון ואם היו באמת נוסעים בשמחה הם היו מיד מקבלים את שער ה-50 נוסעים מיד לא"י ה' רצה שיכנסו מיד לא"י באותו יום אז נסעו כתינוק הבורח מבית הספר פשוט שיהיה כתינוק הבורח מבית הספר רצו שאני בורח מהלימוד שאני עכשיו לא צריך ללמוד להיפך יש סדרים ואנחנו עושים עכשיו סדרים לשד"רים וצריכים ללמוד בדרך יש סדר אם לא בגמרא אז ליקו"ה בדרך לומדים ליקו"ה וכאלה חיזוקים עכשיו פרשת קורח לומדים כאן בפרק מ"ד מחפשים מה שייך לקורח או הלכות ערב כאן בהלכה ד' העניין של קורח שהוא היה עף באויר עם הארון כמו שכתוב שהארון ה' היה נוסע דרך שלשת ימים ו________ מנוחה נסע שלשת ימים הוא אומר משה רבנו רק הביא את הלוחות אני טס עם הלוחות מה משה רבנו הביא גמרנו שם אותם בארון ואין לו יותר קשר אני עכשיו טס איתם נוסע איתם נוסע שלשה ימים קודם הארון היה מגביה את השפל מגביה את הנמוך משפיל את ההרים מגביה את הגאיות והנה אני טס עם הלוחות אני טס עם הלוחות הוא לא ראה שמשה רבנו מטיס אותו זה הוא לא האמין משה רבנו אפילו שהוא היה הרשע הכי גדול כמו שהוא הוכיח סופו על תחילתו ________ ראינו שהוא היה הרשע הכי גדול למה הוא היה רשע מרוב הממון הוא ראה תאות ממון אדם יש לו רק 300 פרדות מבטיחות אז מה איך הוא לא יהיה הרשע הכי גדול ודתן ואבירם והחברים שלו היו רשעים עוד יותר גדולים ולא רצו לצאת ממצרים הם לא רצו לצאת משה לא אמר להם לצאת ממצרים אז כתוב והמים היו להם חומה מימינם ומשמאלם שזה נבקע פעמיים פעמיים חומה פעם שניה כתוב חמה בלי ו' שזה היה על דתן ואבירם אז דתן ואבירם בכלל לא רצו לצאת אז אם לא רצו לצאת למה הם לא מתו בימי החושך כאלה רשעים גדולים הם היו צריכים למות בימי החושך העליבו את משה העלו אותו לגרדום כמעט הרגו אותו בגללם היו צריכים למות בימי החושך אלא מבואר במפרשים שלהם משה רבנו לא גילה שיוצאים ממצרים עם ישראל לא גילה לדתן ואבירם שיוצאים ממצרים כי כל דבר היו מלשינים לפרעה ואם היו מגלים לפרעה שיוצאים ממצרים הם רק אמרו לו שלשה ימים הולכים שלשה ימים זה רק היה כדי להערים עליו כי ע"י שאמרו שלשה ימים והוא ראה שהם לא חוזרים אז הוא אומר הם לא שומעים בקול ה' לא שומעים בקול ה' אז אני יכול לרדוף אותם ככה אם הם היו אומרים שהם יוצאים ממצרים הוא גם היה מסכים ואז הוא לא היה רודף אחריהם הוא היה נזכר אבל הוא אומר ה' אמר שלשה ימים הם לא הודיעו שלשה ימים אם עוברים על דברי ה' אז אני יכול עכשיו לתפוס אותם אם היו מגלים לדתן ואבירם שרק מערימים על פרעה היו מספרים את זה לפרעה אז פרעה היה תופס היה תופס את כל התחבולה הזאת והיה מבין והיה אומר למשה אני יודע שאתם יוצאים לגמרי ושלום עליכם תצאו וגמרנו רק תעזבו אותי בשלום אתם רוצים שאני ירדוף אחריכם תטביעו אותי בים כבר גילו לי דתן ואבירם כבר גילו לי את כל הסודות אז כדי שדתן ואבירם לא ידעו את הסודות אז לא גילו להם בכלל שיוצאים ממצרים אז הם אמרו שלשה ימים לא כדאי לצאת כל הרשעים האחרים ידעו שיוצאים ממצרים אף אחד לא הלך להלשין לפרעה זה לשון הרע והם ידעו שיוצאים והם לא רצו לצאת מגיע להם למות בימי החושך אבל דתן ואבירם שבכלל לא ידעו שיוצאים חשבו רק שלשה ימים שלשה ימים אז זה לא מגיע עוד עונש מוות אז הם נשארו בחיים וכשכולם יצאו דתן ואבירם לא יצאו וכשראו שפרעה רודף אז החליטו גם הם ללכת בעקבות פרעה בעקבות פרעה אז אחרי שפרעה כבר טבע בים והכל הם חנו שם באיזה מאחורי פרעה מעל כל המחנות לראות מה יהיה הם ראו שכבר כולם טבעו אז החליטו שגם הם לנסות לעבור את הים איך שמנסים לעבור את הים הים נבקע להם ג"כ הים נבקע להם ג"כ היה להם בכל זאת זכויות הם קיבלו מכות בשביל עם ישראל ומי בקע להם את הים משה רבנו בקע להם את הים משה עדיין ראה אותם ברוח קודש הוא ראה אותם ממש ________ לים ובקע להם את הים הם בכל זאת יהודים רוצים לעבור את הים הם רוצים לצאת בכל זאת הם לא כ"כ אשמים אולי עשו תשובה אז משה בקע להם את הים פעם שניה עכשיו והם חשבו שהים נבקע בזכותם אז חשבו שהם בקעו את הים באו לקורח אמרו לקורח תראה הים נבקע בזכות מה שעושה עשה בשביל 60 ריבוא אנחנו רק שתי אנשים בקענו את הים ודתן ואבירם היו בטוחים שהם בקעו את הים וקורח היה בטוח שהוא הלך עם הארון והוא לא הבין שהוא הרשע הכי גדול רק כיון שהוא בא מיצהר מקהת מלוי אז יש בו איזה ניצוץ שהניצוץ הזה משה רבנו מטפל בו ה' רצה שהניצוץ הזה ישאיר את כל הקליפות שלו ישאיר את הקליפות יש לו את כל הקליפות אז במילא אומר ר' נתן שזה כל העניין של הבן אדם להיות שכל כל העבודה של הבן אדם זה איך להיות שכל זה במות העיתים ________ איך להיות בהמה איך להיות שכל כל יום להמשיך את השכל כל יום אפשר להמשיך את השכל כל יום אפשר לקבל שכל מחדש שכל שלא היה לי מעולם כי כל שניה רוצים לתת לאדם שכל חדש לגמרי שלא היה מעולם כל יום באים חכמות חדשים ושירים חדשים כל יום חכמות חדשות ושירים חדשים כל רגע יש שיר חדש וחכמה חדשה וצריך לדעת איך לקבל את זה לקבל את החכמה החדשה שזה מה שאומר ה... זה מה ש... זה מה שהחכמים ביום השלישי מתפארים זה יודע אני יכול לעשות ברזל ואני יכול לעשות נחושת ואני יכול לעשות כסף מנחושת וזהב מנחושת ואחד אומר אני יכול לעשות אבק שריפה ובא אחד אומר אני חכם כמו היום חכם כמו יום שלם אז אני שאלתי אותו אני הכבד פה שאלתי אותו כמו איזה יום אתה חכם יש יום ראשון יש יום שני יש יום שלישי איזה יום אתה חכם אני חכם איזה יום שאתה רוצה לא יודעים מה השיחה הזאת הוא שואל אותו כמו איזה יום והוא אומר כמו איזה יום שאתה רוצה אז הוא אומר לכל החכמים זה שאמר אני חכם כמו יום תדעו לכם שזה שזה היה הכבד פה ששאל אותו זה ששאל אותי כמו איזה יום אני חכם הוא יותר חכם ממני הוא לא הבין מה הוא מדבר מה אתה חכם כמו היום מה הפירוש הוא חכם כמו כל יום כי כל שניה יש חכמה והחכמה שלכם זה שעה אחת אבל אני כל שניה יש לי חכמה חדשה כל שניה יש לי רעיון חדש כל שניה מתנוצץ לי חכמה חדשה ובכל שניה וזה יום שלם ובכל יום הוא יודע את כל החכמות שמתגלות בכל שניה ושניה עד סוף הדורות אבל זה ששואל אותי כמו איזה יום הוא עוד יותר חכם ממני מה יותר חכם ממך ויש בזה סיפור ישן סיפור ארוך בסוף הוא מגלה שיש איש חסד האמת והכבד פה הולך ומקבץ את החסדים הוא זה שמקבץ את החסדים שמהם נברא היום החדש בטח שיש יום היום יום ראשון ברוך ה' לפני השקיעה בשבת אז לא ידעו שיהיה יום ראשון עוד לא ידעו בשביל מי יבראו את היום הראשון בשביל מי נברא את היום הראשון כולם חוטאים כולם לא שומרים את העיניים כולם לא קדושים נברא את היום הראשון בסוף הרבי אומר כשהיום ממש עומד להגמר ממש היום עומד בסופו ממש ממש בשניה האחרונה ובאותו רגע איזה מישהו עושה איזה מצוה עומד 18 בכוונה או עושה איזה חסד למישהו בחסד הזה נברא היום החדש וככה זה כל יום הרבי אומר כשהיום ממש עומד להגמר בסוף ממש באותו רגע מישהו עושה חסד אמיתי יש חסד של אמת עם זה בונים את היום החדש ואין חסד של אמת כמו שנוסעים נוסעים לכל הארץ נוסעים להקים ישיבה להקים חיידר גן לבנות גן לבנים וחיידר לבנים וישיבה לבנים וגם כולל לחתנים ועכשיו הולכים על המוסדות עובדים עכשיו פי 4 אז זה נקרא פי 10 ההוצאות גדלים עכשיו אז ההוצאות גדלים פי 20 ואם אין אף אחד זה מקום שאף אחד לא מכיר בו אף אחד לא רוצה להבין שיש יהודים שומרי שבת מניחים תפילין שכל המטרה שלהם הלאה לשמור שבת אין שום מטרה אחרת מה המטרה של שובו בנים הלאה לשמור שבת מה המטרה של שובו בנים הלאה להניח תפילין הלאה להניח תפילין זה כל המטרה ושנזכה אנחנו ובנינו עד סוף הדורות להניח תפילין לשמור שבת זה כל המטרה אין שום מטרה אחרת וזה צריכים כל יום להקים גשר חדש זה כמו שמהנדסים עושים כביש עושים כביש לאורך אלף ק"מ ונוסעים על הכביש זה אותו כביש כביש אלף ק"מ עכשיו ממציאים מכונה שנוסעת 300 ק"מ בשעה 330 300 היא שמה את הכביש הזה ונוסעים בשיא המהירות ובונים כבישים באמריקה יש כבישים 500 ק"מ 600 ק"מ ממש כמו סרגל אם אדם נרדם אז הוא עף אחוריו פשוט עף אני ראיתי בעיניים שלי לצערי הייתי בהתבודדות שם על שפת הים ראיתי בעיניים שלי איך שאוטו עף נוסע על איזה מהירות נתקל בגדר שליד הכביש בגדר בטחון עף לגובה של איזה 30 מטר ונהיה מה שנהיה רגע אחד אם מנמנם שניה אחת אז גמרנו אז אדם צריך להרגיש הוא לא רואה כלום הוא לא רואה פה יש גשרים פה יש חצבו בתוך ההר מנהרה בתוך ההר זה לא רואים את זה אדם נוסע רואה למעלה הוא רואה רק כביש אותו כביש אותו אספלט אבל למעשה פה חצבו בהר ופה היה ביצה והיו צריכים לבנות את הביצה ופה נהר צריכים גשר על הנהר ופה פתאום יש מנהרה אפילו הוא לא מרגיש שזה מנהרה מרוב שהוא נוסע במהירות הוא לא מרגיש שהוא נוסע פתאום בתוך מנהרה בתוך ההר וכל רגע זה פטנטים חדשים זה המצאות חדשות צריכים להמציא נוסחאות חדשות גילויים חדשים איך להמשיך את הכביש אז עם ישראל זה אותו כביש זה אותה שבת זה אותם תפילין אין שום שינוי כחוט השערה ואם זה יהודי שהיה בתימן יהודי שהיה באנגליא לפני 2000 שנה אחרי זה כבר גילו את אמריקה אז כבר יש יהודים כבר באמריקה עוד לפני שעוד היה אמריקה כבר נהיה שם באותו בית כנסת או באותו רחוב יכול להיות בית הכנסת של תימן של חלב של אנגלים של צרפתיים באותו רחוב אבל פעם זה היה מרחק של 5000 ק"מ 6000 ק"מ 7000 ק"מ בין קיבוץ אחד לקיבוץ שני זה אותו השבת אותם ההלכות אותו השו"ע אותם הפלפולים אותם הדיוקים וכל קהילה יש בחינה שהיא עוד יותר שומרת אותו ועוד יותר שומרת בדקדוקים את ההלכה עוד יותר מדקדקים לגופה של הלכה יש להם מסורת עוד יותר מדויקת וזה כל ההתפארות של כל קהילה שהם יש להם את המסורת המדויקת לפני 2000 שנה הכי מדויקת כל קהילה מוכיחה שאצלה המנהגים עוד יותר שורשיים לפי הגמרא ולפי ההלכה זה אותו עם זה אותו כביש אבל זה כל יום כל יום זה נסיונות חדשים לגמרי לילדים בדור כזה עוברים כאלה נסיונות שבכלל אי אפשר להבין איך שהם חיים בשניה איך אפשר להחזיק מעמד שניה אי אפשר להבין אף אחד לא ראה את הזוהמה הזאת את הטומאות האלה זה לא אני ראיתי והרבה ג"כ שנמצאים כאן לא ראו את זה כל יום זה רק נהיה יותר גרוע והילדים צריכים לסלול כבישים לנסוע על הכבישים זה אותו כביש אותה שבת אותם תפילין אבל מי שמניח תפילין בדור הזה וכבר יניח תפילין מחר זה לא אומר שזה אותם שזה התפילין שהניח אתמול ושהניח לפני 10 שנים זה תפילין אחרות לגמרי חדשות לגמרי זה נסיונות חדשים לגמרי מקבלים שכר פי מיליון מזה שהניח תפילין לפני 10 שנים אז צריכים לסלול כבישים להביא מהנדסים שיסללו כבישים לילדים שלנו לנכדים שלנו שהם ימשיכו הלאה להניח תפילין והלאה לשמור שבת זה כל המטרה שלנו אין לנו שום מטרה אחרת ושמירת העיניים קדושת הברית שום מטרה מה שובו בנים רוצים כלום לא רוצים שום דבר רוצים ללמוד קצת ליקו"ה קצת חומש קצת גמרא לשמור את העיניים קדושת הברית מה שכתוב לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם זה הפרשה עכשיו הגענו לפרשה לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם שולחים מרגלים והמרגלים לגמרי אז אומר השפת אמת לתור את הארץ כתוב בקהלת ראיתי לבי לתור בחכמה משה שלח אותם לראות את הפנימיות של הארץ כמו שאמר כלב טובה הארץ מאד מאד טובה מאד את הפנימיות של הארץ תראו את הפנימיות מה הם ראו הם ראו ארץ אוכלת יושביה איך שהם מגיעים כולם מתים איך שהם מגיעים לארץ נהיה מגיפות בכל עיר נהיית מגיפה בכל עיר נהיית מגיפה יש כאן מד"ר מאחוריך הוא אומר בכל עיר נהיית מגיפה איפה שאדם הולך הוא לא יודע כמה מלאכים הולכים לפניו וכמה אליהו הנביא הולך לפניו ________ ר' נתן אומר אליהו הנביא הוא לא יגיע לברסלב אליהו הנביא לא יגיע לברסלב עכשיו צריכים לנסוע לאודסה איך לנסוע לאודסה אז כבר יהיה נס הוא יצא בלי כסף יצא בלי כלום בדרך יצאו לו כספים הוא יצא בלי גרוש ר' נתן לא היה לו שום עסק בלי גרוש בן אדם אסור לו הוא עולה על אוניה הוא מגיע לאוניה אומרים לו עכשיו מלחמת עולם אז פרצה המרידה של יוון נגד טורקיא ואנגליא צרפת רוסיא כולם הצטרפו למרד באימפריה הטורקית יוון זה היה המדינה הראשונה התחילה למרוד בטורקיא ופתאום ר' נתן מגיע מלחמה כזאתי היתה הכל היה אוניות מלחמה אף אחד לא רוצה לנסוע הוא אומר אני לא יודע שום דבר אני יודע נוסעים לא"י זה למעלה מהטבע למעלה מהטבע אין טבע אז אומר ויקודו ויבואו אז אומר המדרש איפה שהגיעו נהייתה מגיפה כל מקום שמגיעים נהיית מגיפה כל מקום שהם נכנסים נכנסים לעיר נהיית מגיפה לויות מגיפה דבר כל המחלות כל פעם כשנכנסים נהיית מגיפה ראש העיר מת כל פלך שנכנסים ________ האנשים בכל מקום בכל מדינה ומדינה מדינה ועיר בכל מדינה ומדינה ש________ המרגלים נכנס נכנסים היה ראש המדינה ניגף על המקום ראש המדינה היה מת או מלכם היה ניגף ודבר בכל העיר מתחיל דבר בכל העיר דבר בכל העיר וכל איפה שהם נכנסים דבר אז המרגלים מתחילים להגיד מה קורה כאן כל זה הלכו לפניהם מלאכים אז אדם יוצא לדרך באים מלאכים ללוות אותו כל המרכבה נוסעת השור שבמרכבה האריה שבמרכבה הנשר שבמרכבה כולם נוסעים נוסעים איתו ביחד וכשהאריה נוסע אומר הזוהר ב-בהעלותך אז נוסעים איתו 350 אלף אריות כולם שואגים לפניו להפחיד את כל האנשים שהולכים להפריע לו וטסים איתו נשר שבמרכבה 350 אלף נשרים ש"נ אלף נשרים ש"נ אלף ריבוא נשרים שהם הולכים וכפול ש"ע ריבוא זה אלף ריבוא אלף ריבוא אריות שמטיסים אותו על כנפי נשרים מעל כל המכשולות מעל הכל מטיסים אותו מעל הכל והם רואים שבכל מקום נהיית מגיפות בכל מקום נהיית מגיפה אז האנשים אמרו מה קורה כאן איזה ארץ איזה ארץ זאת איזה ארץ זאת שבכל מקום שאנחנו מגיעים אז נהיית מגיפה אז אומרים כלב בן יפונה טובה הארץ מאד מאד כי משה שלח אותם אומר הזוהר בעניין עץ ומים מה זה עץ אומר עץ זה החמה עץ חיים אחרי שהתנבאו אלדד ומידד התנבאו משה מת ויהושע מכניס אז כל עם ישראל שומע נבואה נוראה משה מת ויהושע מכניס כל עם ישראל שומע נבואה נוראה משה מת יהושע מכניס זה הלך בכל המחנה זה הלך זה לא היה איזה נבואה שאיזה אדם מדבר שם באיזה אוהל באיזה לוחש למישהו תשמע קיבלתי נבואה משה מת מה יהיה וכולם מספרים למשה קיבלנו נבואה משה מה יהיה חשבנו שאתה הולך למות מה נעשה תגיד נגיד תהלים נעשה צומות זה היה ידוע כבר בכל המחנה אלדד ומידד התטלטלו לגמרי איבדו לגמרי את כל החושים התחילו לצעוק בכל המחנה משה מת יהושע מכניס ויהושע נבהל יהושע אומר אדוני משה כלאם אדוני משה כלאם שים אותם בבית סוהר ממש מרידה במלכות הוא אמר מי יתן בכל עם ה' נביאים כולם שיגידו משה מת מה אכפת לי אבל שמעו משה מת התחילו לעשות צומות התחילו להגיד תהלים התחילו התחילו לחפש מה לעשות והם עומדים על גבול הגיעו לקדש ברנע היה על הגבול ומשה ימות ידעו שרק יעברו את הגבול משה ימות אם הוא היה הולך 4 אמות זה היה מספיק זה היה משה היה צריך לעבור את הגבול ואם היה מגיע להר המוריה בונה את ביהמ"ק מגיע לחברון פותח את שערי גן עדן והוא נכנס לגן עדן וזהו ובזה היה משה מת וזה מרמז בבעה"ט ________ עשרה מאמרות שערי גן עדן זה נמצא במערת המכפלה שמה הכרובים וזה מה שמרמז לנו בעה"ט אלדד ומידד מתנבאים במחנה אז זה מרמז על ________ העשרה מאמרות מרמז לזה ואומר מתנבאים אומר בעה"ט מתנבאים אומר ר"ת משה תנוח נפשו הוא לא אומר תמות הוא אומר מתנבאים זה ר"ת משה תנוח נפשו בגן האלקים שמשה מת זה לא כפשוטו מת הוא לגבינו הוא מת העם הבין כפשוטו שמשה עכשיו הולך למות ולא ידעו שהיה צריך להכנס לארץ מספרת הגמרא בסוטה ש________ קפצו 60 מיל באויר הם עפו כולם איך שעברו את הירדן עפו רק הוציאו את האבנים עפו 60 מיל הגיעו לשכם הקימו את המזבח בהר עיבל ומיד הסתגפו וכתבו את התורה ב-70 לשון ונהיה יום ארוך השמש לא שקעה והספיקו לזבוח קרבנות ולאכול את הקרבנות ולחזור בחזרה לגלגל ה' אמר להם זה מה שאני מראה לכם זה מתנה ממני היום הראשון שתדעו מה איבדתם אני אמרתי עלה רש ________ ירשו את הארץ בלי מלחמה בלי מרגלים בלי כלום ואתם לא רציתם שאלתם איך אני מראה לכם הנה עפתם באויר הייתם באים לארץ הייתם עפים בכל הארץ באויר כולם היו נשרפים נרמסים נהפכים לאבק לפניכם זה רק היה ביום הראשון שכל מי שעמד לפניהם נטרד מפניהם כולם נהיו אויר פורח מהגלגל עד שכם כל המסלול הזה נהפך לאויר פורח לאבק שחוק שחקי שחקים אז הם מתנבאים הוא אומר שמשה תנוח נפשו בגן האלקים והוא רק היה צריך להכנס לארץ וממילא היה יורד ביהמ"ק של אש ומגיע לחברון ופותח את שערי ג"ע והיה נכנס לגן עדן וכל אחד היה אחריו דרך אגב שאחד נכנס אחריו עכ"פ עם ישראל שמע את הנבואה הנוראה הזאת משה מת וכל זה היה בגלל כל העבירות שהיה מקודם מתלוננים וכל זה אז יכנסו לארץ ומשה יפתח לכם יפתח שערי גן עדן ואתם תשבו בלי משה תעמדו לבד אתם לא האמנתם בו חלקתם עליו כל רגע פה במן פה בזה פה מתלוננים פה רוצים בשר פה רוצים זה כל שניה מתלוננים על תלונה חדשה אז איבדו את הזכות שמשה יכנס איתם להכנס כן אבל הוא לא ילוה אותם רק ביום הראשון עכשיו המרגלים טענו שהם רוצים להגן על משה המרגלים טענו שיהושע הוא הרוצח ואנחנו רוצים שמשה יחיה הם אמרו יהושע אתה רוצה שמשה ימות אתה רוצה להיות המנהיג אתה רוצה שיכנסו לארץ אתה יודע שביום שיכנסו משה ימות ואתה תהיה המנהיג אנחנו רוצים כן את משה אנחנו רוצים כן את משה אז המרגלים הפכו את כל התמונה הפכו את יהושע לרוצח וממילא הם המגינים על משה המגינים על משה ומשה רצה שהמרגלים להיפך יחזירו יעשו את התיקון למשה מת הרי יש בעץ עם מים אם תעשו תשובה על כל החטאים שהיו בפרשת בהעלותך אז אני כן יוכל להכנס למה אני מת כי עוד יש את החטאים על עם ישראל אם עם ישראל יכפר על החטאים יעלה בדרגה אני לא יצטרך למות אז תכפרו בזה שאתם הולכים כי כשאדם הולך בנסיעות הוא מכפר על כל העוונות שיש בעולם של עם ישראל של כולם כל נסיעה זה כמו שבעה נהרי דינור אדם נוסע הולך מיטלטל ממקום למקום הוא זוכה לכאלה דברים אז הוא זוכה אומר הזוהר כשאדם נוסע אז ה-נ' שורה מעליו ה-נ' הזאתי שאין באשרי שהיא נמצאת ב-ויהי בנסוע הארון היא שורה עליו איפה שהוא הולך שורה עליו ה-נ' שער ה-50 ונפתחים לו כל השערים בעולם כל השערים נפתחים לו שערי תשובה הוא יכול להחזיר אנשים בתשובה כמו שסיפרו לי פעם בשבת כבר הצליחו לסגור 16 מסעדות להפוך אותם לכשר רק נוסעים פה פוגעים באיזה מסעדה פה נותנים איזה חיוך לאיזה יהודי שהוא רק שותים איזה כוס מיץ מה יהודי יודע רק לשתות כוס מיץ אצל מישהו נתן לך כוס מיץ תגיד ברכה בכוונה תן לו איזה חיוך הוא יזרוק את הכל את ה________ שלו הוא ישבור את כל המטבח שלו בשביל חיוך אחד של יהודי מה הוא חי שם בין איזה חיות יער הוא חי בין חתולים וכלבים הוא חי זה בכלל לא בני אדם לצערינו אין להם צלם אנוש הוא רואה רק יהודי אחד עם צלם אנוש הוא יזרוק את הכל רק לראות בן אדם לראות פעם ראשונה בן אדם בחיים שלו אם הוא רק נותן חיוך לשני וחיוך לבבי אז הוא כבר זורק את הכל הוא כבר משליך את הכל את כל אלילי כספו ואלילי זהבו ואת הטריפות שלו הכל הכל הוא משליך יש עכשיו כבר חצי מיליון בעלי תשובה אומרים שתוך שנה יהיה עוד חצי מיליון עכשיו זה כזה קצב כל אחד עושה מאה 200 עכשיו שתוך שנה יהיה עוד איזה חצי מיליון והעיקר זה בזכות אלה שמיטלטלים בדרכים מיטלטלים ונוסעים והולכים וממש ממש וכל אחד מה שעובר עליו מפקיר את הבית עוזב את הבית וזה שאומר לנו המדרש אומר לנו המדרש שבאמת מי יכול לנסוע בדרכים מי יכול ללכת אז אומר זה הכל תלוי הכל תלוי בפסוק הזה שזה הפסוק ששייך לפרשת קורח שעכשיו אנחנו נקרא את זה השבת אומר חכמת נשים בנתה ביתה זו אשתו של און בן פלת ואיוולת בידיה תהרסנה זו אשתו של קורח כי יש אשה שהיא שיש אחריה עטרת בעלה שהיא מספרית הכתר היא נחצבת מספירת הכתר שיש אחריה עטרת בעלה השורש שלה זה מספירת הכתר שלהיפך מחזקת את בעלה ו________ שהולכת לדבר מצוה לדברי מצוה היא שולחת אותו מחזקת אותו מעודדת אותו שלהיפך אשתו של קורח אמרה לו אתה עייף אתה מסכן גזרו לך את הזקן ואת הפאות מה קורה לך מה רוצים ממך מה מנצלים אותך ממש ככה אז זו היתה אשתו של קורח מה משה עושה ממך איך הוא מנצל אותך איך הוא מסדר פה את כולם עובד על כולם זו היתה אשתו של קורח שאם לא אשתו של קורח קורח הוא לא היה מגיע למה שהוא הגיע או שאשה בונה בית והיא מעלה את הבעל מעלה מעלה והיא מרימה אותו והיא מחזקת אותו והיא מעודדת אותו וכל דבריה ברוח הקודש וכל דבריה זה דברי נבואה כמו שאומר המדרש בסוף בהעלותך ________ הביאכם ה' ו________ אדבר ולעתיד לבוא הוא אומר כולם יהיו נביאים וכולם יהיו נביאות הוא אומר כולם לא יעלו חרב על כל בשר בניכם בנותיכם זקניכם בנים בנות נשים גברים כולם יתנבאו כתוב בתנדב"א שהוא אומר שאין הבדל בין איש לאשה הוא אומר שום הבדל הוא אומר ההבדל שזה מניח תפילין וזה לא מניח תפילין אז ________ תפילין של האשה כל זה כתוב בשער הציון לחבר תפילין של יד התפילין התפילין של ראש זה שלו והתפילין של יד זה בשבילה פשוט הוא אין לה זמן היא קמה בבוקר רצה לילדים אז הוא מניח תפילין בשבילה התפילין של יד זה בשביל האשה זה כתוב בכל הכוונות של התפילין ובפרי עץ חיים אנחנו אומרים את זה בלשם יחוד שערי ציון שזה נוקבא וזה דוכרא אז ר' נתן ויעש להם בתים הוא עשה להם בתי תפילין והוא נראה אליהם נגלה אליהם בתוך התפילין יוכבד וזה אז הוא גילה להם בתוך התפילין אז האדם הוא מוציא את האשה בתפילין האשה היא מוציאה אותו בחינוך הילדים בדאגה לבית וכל אחד מוציא את השני אבל זה הכל זה הכל זה נשמה אחת אז הרבי אומר בתורה רס"ה זה נשמה אחת ממש נשמה אחת ממש אז אם אשה היא חצובה מספירת הכתר כמו אשתו של און בן פלת שהיא זכתה להשיג את בעלה לשמור אותו וזה שאומר התנדב"א התנדב"א אומר שאני מעיד עלי שמים וארץ אני מעיד את השמים ואת הארץ אני נשבע בשמים ובארץ הוא אומר שבין ישראל בין גוי אם גוי מתגייר היום הוא יכול להיות תנא שמעיה ואבטליון אונקלוס הגר ר' עקיבא בן גרים הוא יכול להיות הכי גדול בדור והוא אומר ברגע שהוא מתגייר בין איש בין אשה אין שום הבדל בין איש ואשה זה אומר הושוו איש ואשה וכל איך שהם נכנסים הם אמרו לפניהם הושוו איש ואשה לכל הדינים שבתורה רק שהוא מניח את התפילין אז הוא מוציא אותה זה במקום שהאשה עכשיו תתחיל במקום לשלוח את הילדים לחיידר היא תתחיל להניח תפילין ולאחר את הטנדר אז הוא מניח את התפילין בשבילה זה הכל אז בין איש בין אשה בין עבד בין שפחה אפילו עבד שפחה אחרי שמשתחררים יכולים להגיע לכל המדרגות שבעולם אין שום שום שום חי שום חי שהוא לפי ה________ דבורה הנביאה היתה אסתר המלכה כולם הושיעו את ישראל הוא אומר רק איך שאם אדם עושה לשם שמים כי הרוח הקודש שורה עליו בעלה של דבורה היה עם הארץ אמרה תשמע תלך לביהמ"ק בשילה שם היתה ישיבה גדולה אז בשילה שם היה המשכן כל היום היא היתה עושה פתילות אז לא היה חשמל אז לכן קוראים לה לפידות היתה עושה אותם פתילות עבות שאורן רב שיאירו אז אומר אז אומר התנדב"א והקב"ה שהוא בוחן ליבות וכליות אז אמר הקב"ה לדבורה אני יודע שכל מה שאת עשית את עשית לשם שמים רק שיתרבה אור התורה בישראל שיתרבה אור התורה בישראל אשה כל יום היתה צריכה נרות פעם לא היה חשמל אז כולם היו עושים נרות אז כל אחד עושה נרות כדי להתפרנס מזה והיא עשתה נרות בשביל שירבה אור התורה שיוכלו ללמוד תורה עד הבוקר שהנר לא יכבה באמצע כמה שיותר עבה כמה שיותר טוב כמה שהשמן יותר זך וצלול אז יש אחד שעושה פתיל נרות כדי שיעשו לו שלט יפה אני תרמתי את המדורה הזו אני עשיתי תרמתי אלף נרות למשכן וה' שהוא בוחן ליבות וכליות הוא ידע שדבורה כל מה שהיא עושה היא עושה לשם שמים באמת אין לה שום כוונה אחרת כל היום עושה נרות ונרות עבות עם פתילות עבות ושזה יהיה הנר הכי צח והכי צלול וזה רק לשם שמים לא היה לה שום כוונה של פרסומת שישבחו אותה אז אמר הקב"ה לדבורה אתם כיוונתם לשם שמים ועשיתם פתילות עבות שאורן מרובה אז אני ג"כ הרבה את אורכן בישראל ובירושלים ויתן לכם כזה רוח הקודש שלא היה דבר כזה כזה רוח הקודש ממתן תורה שאנכי לה' אנכי אשירה שבתורה נאמר הוא אומר פעם אחת אנכי אנכי ה' אלקיך אבל פה נאמר פעמיים רוח הקודש פי שניים מאשר בעשרת הדברות שהיא אמרה לו אנכי אנכי זה היה כנגד אנכי של עשרת הדברות אנכי ה' אלקיך אז זה שלומדים בפרשה חכמת נשים בנתה ביתה שאשתו של קורח היתה כל הזמן דואגת לו מסכן קורח מה עושים לך מה מנצלים אותך אתה תראה מה שעושים לך אין כלום לא יוצא כלום אני לא רואה שום תועלת בעניינים ש... בעניינים האלה ________ אמרה להיפך אמרה להיפך אתה מה איתך אתה מדבר על משה מה קרה לך מה קרה לך בעלי היקר אני לא יודעת מה קרה לך הוא אמר בפירוש אני עם קורח קורח הוא בעל רוח הקודש הוא אומר שיצא ממנו שמואל הנביא יצא ממנו כל הלויים עשרת משמרות לויה יצא ממנו והוא רואה שיצא ממנו שושלות אז אם זה השושלות כנראה שהוא צריך להיות מנהיג הדור היא אומרת תעזוב תפסיק אתה עם הרוח הקודש שלך אשה היא לא אוהבת רוח הקודש גבר אוהב בדרך כלל תפסיק עם הרוח הקודש שלך יצא שמואל יצא זה עוד מעט כולם יהיו בתוך ב... אי אפשר לברוח כולם היו בשאול תחתיות מתחתיו שמואל הנביא יצא או לא יצא זה לא העניין שלי אני צריכה להציל אותך עכשיו אתה עכשיו תפסיק עם הרוח הקודש ותתחיל לעניין מה אני יעשה אני מראש מראשי החבורה אני מהמרגלים פה הוא אומר עוד יקראו לי אני כי אני ראשי המדברים ראשי המארגנים אמרה אני אתן לך קצת לשתות הרבה יין ואתה תישן 24 שעות ואתה בינתיים לא תתפלל לא תעשה שום דבר ________ משה רבנו ותישן טוב עד שיגמר הסיפור אני כבר משאיר כאן ________ נתן לו יין טוב שישתה ישן 24 שעות ומהיום עד למחרת והם באים לקרוא און בן פלת באים לקרוא לו היא נעמדת בפתח האוהל ומורידה רגע את המטפחת רגע לשניה הם רואים בדיוק שאשה מורידה את המטפחת אז הם אומרים אם יש לו כזו אשה לא צריך אותו בחבורה שלנו הם היו קדושים באותו דור הם ויתרו על אחד המנהיגים כי אשתו רגע הורידה את המטפחת הם היו קדושים וטהורים הם היו הולכים גם למשה רבנו לשאול דברים אז למעשה כשאדם נוסע אדם הולך בדרכים אז זה הכל תלוי בעיקר באיזה אשה הוא קיבל אם הוא קיבל אשה און שכמו אשתו של און בן פלת שזה מה אשת חיל עטרת בעלה שהיא זוכה לרוח הקודש באמת לא כמו קורח שיש לו רוח הקודש שיצא ממנו שמואל הנביא הוא לא ראה שעוד יום הוא נופל הוא יכנס לתוך שאול תחתיות מתחתיו הוא יבלע באדמה זה הוא לא ראה הוא ראה רוח הקודש כל מיני דברים הוא לא ראה מה שיהיה איתו עוד שניה זה רק האשה רואה באמת מה יהיה עוד שניה זה רק היא יכולה לראות אבל רק אשתו של קורח היא התפתתה לרוח הקודש שלו יש לבעלי כבר רוח הקודש יש לי בעל הוא גם הוא גם נביא הוא גם כמו משה רבנו מה יש בעל קדוש והוא באמת הוא היה קדוש הוא ראה אשה אז הוא מיד ברח הוא אמר אני הולך לפטר את בעלה גמרנו לוותר על הבעל שלה

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

(צד ב') לראות באמת לראות באמת אז אם אדם זוכה באמת אשת חיל עטרת בעלה אשה מעודדת אותו ומחזקת אותו לשם שמים כמו דבורה הנביאה שיתרבה אור התורה בישראל כמו שאמרנו מה רוצים פה רוצים רק שהילדים יניחו תפילין שהילדים והנכדים בשום מקום לא מקבלים אותם בשום מקום בכל מקום מכים אותם אז זה אז להיפך זה המעלה זה המעלה עי"ז יהיו כאלה כלים כאלה כלים לקבל כ"כ הרבה תורה שיהיו הגאונים הכי גדולים בסוף דווקא בזכות זה ש... מעניים תצא תורה דווקא מהעניים שליבם נשבר וכולם בזים להם אז מענים תצא תורה התורה לא ממיוחסים ולא מעשירים ולא מחשובים רק יוצאת מעניים תצא תורה רק מאלה שמבזים אותם ומכים אותם כמו שעתניאל בן קנז הוא התפלל הקראנו את זה כבר בשבוע שעבר הקראנו את זה בשבת רצה את התלמידים הכי טובים הכי טובים את התלמידים הכי טובים תלמידים כמוני שישמעו את הדעת שלי הכי טובים אז אומר רש"י בשופטים מה שלחו לו שלחו לו בני יתרו שלחו את הגרים אי אפשר לשלוח לו את הותיקים מהשבטים ותיקים זה כל אחד יש לו את המסורת שלנו אחד יש לו מסורת להתפלל בעשר אחד יש לו מסורת להתפלל ב-12 שחרית אחד מתפלל שחרים ב-4 אחה"צ אחד את השחרית של היום מתפלל אותו מחר כל אחד לפי המסורת שלו אז נגיד לו נתחיל להגיד לו לא צריך לבוא לותיקין צריך לקום מה הפירוש אבא שלי הוא את מתפלל את השחרית של היום הוא היה מתפלל אותו מחר ביום מתפלל מעריב בלילה מתפלל שחרית אז אין עם מי לדבר אז רק היה אפשר לשלוח לו את הגרים ובני יתרו חותן משה עלו מעיר התמרים עזבו את עיר התמרים את דושנה של יריחו את המקום הכי דשן בא"י עזבו את הכל העיקר ללמוד תורה עם עתניאל בן קנז אז זה אי אפשר להתחיל באמת קהילה עם לפי המקורות באמת עם חצות עם התבודדויות ועם כל מה שכתוב בכל הספרים פרשת ישרים שיקר מהכל זה ההתבודדות וכל העבודות אי אפשר בשום אופן להתחיל שום דבר רק עם בעלי תשובה שלא יודעים שום דבר שעכשיו אין להם לא אבא ולא אמא והם מתחילים מעצמם לחזור רוצים את המקורות את המקורות ממש את המקורות כמו שכתוב בספרים אין להם שום מנהג שום מסורת אחרת אז עתניאל בן קנז הוא זכה לכאלה בעלי תשובה הוא זכה ואיתם הוא הקים את עם ישראל ואיתם הוא ואיתם הוא החזיר מלכות ישראל 40 שנה והארץ שקטה 40 שנה הכל היה איתם עם הבעלי תשובה שלו ומה הם רצו רצו פשוט להניח תפילין לשמור שבת שום דבר לא להמשיך את א"י המקורית והאמיתית העמקנית המקורית אבל מה האבן נגף בדרך כלל האבן נגף הוא אם האדם לא רואה שום תועלת הוא ראה הוא כבר נוסע הולך האשה שלחה את בעלה כמה כבר עשית כמה אספת כמה פרנסים הבאת אפילו פרנס אחד הוא לא מביא שבוע שלם הוא מתרוצץ בכל הארץ מדן ועד באר שבע ואפילו פרנס אחד הוא לא הביא אז האשה לפעמים ביאוש כי ביאוש האשה היא לפני הבעל קצת היא אז עכשיו צריכים לחזק את האשה שהיא לא תיפול ביאוש אפילו שהיא אשה טובה כשרה אבל היא מיד מתייאשת כי היא סובלת היא הסובלת הוא בכל זאת נסע טייל ראה קצת את הנוף ראה קצת זה היא עכשיו בבית באיזה כוך עם עשרה ילדים והכל עליה ובסוף ג"כ הוא לא הצליח עוד אז מה אז בשביל מה זה מה זה למה זה אנכי ובאמת כשרבקה אמרה למה זה אנכי כתוב היא הפסידה באותו רגע את 12 השבטים אם היא לא היתה אומרת למה זה אנוכי היא היתה זוכה ל-12 שבטים ה' רצה לתת לה 12 שבטים ואת משיח בן דוד לתת לה והכל היא היתה צריכה לזכות וברגע שהיא שאלה למה זה אנכי כי אז היא קיבלה את עשו כי ככה עשו או שהיה חוזר בתשובה או שהיה נופל והיתה מתפטרת ממנו שאלה למה זה אנכי כאן אז עכשיו כבר יהיה לך עשו ולא יהיה לך שום שבטים ולא תזכי להביא את משיח בן דוד ואם היא לא היתה אומרת למה זה אנכי אז מיד עם ה היה הכל מזדכך כי אפילו אם אדם הוא זך וטהור כמו רבקה אבל יש עוד מה להזדכך עד שהוא בתוך גוף עוד יש מה להזדכך אם היא היתה כ"כ מזדככת שהיא היתה יכולה מיד להוליד את משיח בן דוד אז אדם שואל למה זה אנכי למה זה אנכי יש סיפור שמספרים אותו בברסלב שמר' אברהם שטרנהרץ סיפור שמסביר את העניין הזה שאדם הוא לא רואה מיד את ההצלחה פעם שעברה סיפרנו סיפור מר' יונתן אייבשיץ סיפרנו שהוא נתן לו עשר אלף רובל והוא ברח מהבית מיד והלכו לשאול את החבר שלו ומיד חשדו בשומר והוא הביא את כל הכסף והזהב שהיה לו ר' יונתן הוא יודע שהוא איש נאמן יביא 19 אלף רובל בשביל לשחרר את החבר מדין מוות ואיך שהוא שם את כל הכסף ואת הזהב ואת כל המטמונים שלו במרתף של ר' יונתן אייבשיץ והוא ברח דרך הנהר הנהר היה קפוא נשבר הנהר והוא טבע ר' יונתן אייבשיץ כשהוא חזר הוא שמע את הבשורה הזאת הוא התחיל לבכות הוא התחיל לבכות מה זה כאן זרקו לי את המצוה בפנים אז אתמול נתתי עשר אלף רובל וכאן קיבלתי שקי זהב פשוט זרקו לי את המצוה בפנים התחיל להוריד דמעות כמים ואשתו יצאה בתופים ובמחולות היא פה היא לא ידעה איפה בעלה ברח אבל מיד הביאו לה כסף ובא השווער וסיפר לה את כל הסיפור אז היא הבינה לאן הוא נעלם שהוא מפחד שהיא תתפוס מה שהוא עשה אחרי כמה ימים הוא כבר חוזר אז זה כבר ממש במקום שהיא תצא אליו עם תעשה לו תשעה באב הוא עושה לו שמחת תורה היא יוצאת בתופים ובמחולות אז שמע שכל המרתף מלא כסף וזהב אז הוא יצא מדעתו והוא אמר מה קרה כאן תלש את שערותיו זרקו לי את המצוה בפנים אז הוא עשה שאלת חלום או שלבד הוא הבין מרוב הבכיות אז הוא נזכר שכל אחד הלכו לאסוף כסף אז נשאר את החבר שנידון למוות שבר שם איזה פסל אז הוא מיד הביא את העשר אלף זלוטי שהיה לו מהנדוניה ופיחד שאשתו תגלה את זה אז הוא ברח לכמה ימים אבל הם הם אספו כל היום זה אסף אלף זה אסף 500 זה אסף 200 כל אחד רצו לתת לו את ה... אמרו גם הם רוצים חלק במצוה אמר לא אף אחד לא יקח חלק במצוה במצוה היא רק שלי רק שלי אז הוא קיבל את העונש בן אדם צריך תמיד להיות שותף עם כולם להשתתף עם כולם ואז יש סיפור עוד אחד מאברהם שטרנהרץ ג"כ באותו נושא שאדם הוא שאדם הוא רוצה שהכל ילך קל וחלק וכבר הוא יוצא לדרך כבר הוא יביא מאה פרנסים וכבר יביא אלף תורמים וכל שעה יעלה פרנס חדש אז על זה יש סיפור שמספרים בברסלב שמעתי את זה מהרב רוזנר ז"ל בשם ר' אברהם שטרנהרץ שפעם אחת ראו הלכו ברחוב באיזה עיר שם בפולין הלכו שמה הלכו שמה קצין עם איזה 4 חיילים ושני יהודים קשורים הולכים ברחוב היהודים שואלים מה העניינים אומרים הם עשו דבר מאד חמור קיבלנו פקודה לתלות אותם כאן בקצה העיר אנחנו ב-7 צריכים לתלות אותם והם יהודים רחמנים בני רחמנים מה עשו לכם מה החטא מה העוון עשו דבר מאד חמור היה להם משפט חמור והקצין הגבוה פסק שצריכים לתלות אותם אי אפשר לסלוח להם היהודים רואים רוצים ניתן לכם כסף ניתן לכם זהב ניתן לכם את כל הזהב שיש בעיר רק שישחררו מה יהודי לא יעשה להציל יהודי שני בסוף אחרי שהם כבר מגיעים לקצה היער הם כבר מתחילים להכין שם את הקורה ואת הכל אומרים להם טוב אומרים בסדר אם תביאו 10 אלף זלוטות אנחנו מוכנים לשחרר אותם מה שאיתנו כבר נסתדר עם הקצין שלנו ניתן גם קצת שוחד וככה אם תביאו את הסכום הזה זה קצת גם תדעו שזה צריך להתחלק לכמה קצינים גבוהים יותר העיקר שאתם רוצים לשחרר את היהודים בסדר עם 10 אלף רובל נוכל לסדר את העניין גם בקושי זה לא פשוט מי יודע אם לנו לא יתלו אותנו אח"כ בשביל זה אבל איכשהו עם כזה סכום איכשהו נקוה שנוכל איכשהו לשחד את הקצינים הגבוהים את הקצין העליון כל אחד זה יקבל 50 אחוז מזה זה יקבל שליש מזה לנו אולי גם לנו ישאר כמה פרוטות אנחנו נעשה לכם טובה לפנים משורת הדין אנחנו רואים את הבכיות שלכם את המסירות נפש שלכם יהודי למען יהודי באמת נוגע לכם לשחרר את האחים שלכם וככה פתאום הם רואים שהם ככה מרחמים על היהודים לפנים משורת הדין ויהודים ממש כל העיר מתפזרת הולכים ברחובות עם רמקולים עם צעקות שני יהודים נידונים למוות ב-7 תולים אותם כל אחד יצא מהבית עם כל אחד הכסף שלו וכל אחד ירוץ לשכן ומי שאפשר לאסוף כסף וכל העיר מתפזרת אוספים ורצים 10 אלף רובל עושים את זה בחודש ימים ופה זה נותן אלף רובל וזה נותן אלפיים רובל וזה נותן 500 רובל ובקיצור עד 6 וחצי כבר אספו את כל הכסף ורק היה חסר 50 רובל 50 רובל האחרונים אמרו זה נזכה את רב העיר הלכו לרב העיר סיפרו לו את כל הסיפור רב העיר בכלל לא יודע מכל הסיפור רק העסקנים טיפלו בזה אז הולכים רוצים לזכות את רב העיר והוא יושב שם באיזה פינה לומד בכלל לא יודע מה קורה מספרים לו שיש כאן שני אנשים נידונים למוות דבר מאד חמור ומרוב הבכיות שידלו את הקצין ואת החיילים שאמרו שעם 10 אלף רובל הם ישחדו את הקצין הגבוה והקצין העליון והקצין העליון של העליון וככה זה יקבל 5000 רובל וזה יקבל 2500 וגם להם ישאר כמה פרוטות העיקר הם עושים את זה בתור רחמנות בזכות הבכיות שלנו ועכשיו כבר עשו הגיעו לעשיר אחד נתן 2000 רובל ויש עשיר שנתן אלף רובל ועשיר אחד נתן מיד 500 והם עברו שם בכל מקום היתה הדלת פתוחה וכולם נתנו ברוח נדיבה אחד נתן את הפרוטות האחרונות שלו אפילו הוציא לא היה לו אפילו מה לאכול מחר לא יהיה אוכל לילדים אמר אני יתן לכם את פרוטות האחרונות העיקר להציל יהודי מתליה וככה תוך עד הערב אספו עד עכשיו אספנו 10 אלף רובל חסר לנו 50 וזה רוצים לזכות את הרב את ה-50 שלרב יהיה חלק במצוה פדיון שבויים להציל כל המציל נפש אחת מישראל כאילו מציל עולם מלא טוב הרב אומר בסדר מתפלא כזה סיפור כזה זכות להציל יהודים נידונים למוות אין זכות יותר גדולה מזו נכנס שם לחדר יותר פנימי שמה היה הכסף מונח שלו ו-6 וחצי מחכים עובר 5 דקות והרב לא יוצא מה קרה אולי הוא לא יודע איפה שם את הכסף עובר 10 דקות מתחילים קצת להתעצבן בכל זאת אף אחד לא מעיז לגשת הרב בטח רב נשוא פנים רב העיר 10 דקות מה קרה אולי הוא התעלף מי יודע מה קרה לו רבע רבע ל-7 הם אמרו שב-7 הם יתלו אם לא יביאו את הכסף זה לא יעזור שום דבר שניה הם מאחרים תולים אותם רבע ל-7 כבר ממש המתח עולה הדם עולה כבר לעסקנים אף אחד לא מעיז לגשת לדלת מה קורה כאן אולי הרב התעלף אולי הוא צריך עזרה לא יודעים כן לפתוח את הדלת לא לפתוח את הדלת כן לדפוק לא לדפוק לא לדפוק חושבים וסערת רוחות כזאתי יש לכל אחד בנשמה שלו פתאום נפתחת הדלת בבת אחת הדלת של הרב ובצעקות הוא אומר מיד תלכו מהר לישיבה הגדולה תפסו איזה 10 חבר'ה הכי גיבורים שיש שם עם ברזלים תשימו אותם על עגלה ותיקחו את הברזלים מה שתמצאו ומיד תיסעו ליער ומיד תתחילו להכות בהם להכות בקצין להכות בחיילים להכות להכות להכות טוב מיד רצים לא מבינים מה קרה כאן הרב אמר לא יודעים שום דבר רוח הקודש זה נבואה מלמעלה הוא קיבל לא יודעים מה כבר קורה כאן זה פיקוח נפש יהרגו את כל ה-4 עכשיו כל אלה יהרגו אבל הרב אמר קודש קודשים אפילו לקפוץ אם יגיד לי לקפוץ מהקומה השלישית נקפוץ מהקומה השלישית מיד רצים לישיבה תופסים את הברזלים מוטות ברזל הכי גדולים שיש שם הכי כבדים שיש שם והם עולים על העגלה ותוך 5 דקות מגיעים ליער הקצין אומר נו הבאתם את הכסף כן עומדים ככה בנחת ככה רואים מה באתם 10 חבר'ה באנו לעשות להם קבלת פנים ככה לקבל אותם כל אחד ככה תופס את הברזל לאט לאט והם מתחילים להכות בהם שוברים להם את העצמות והם צועקים אנחנו נהרוג את כולכם נתלה את כולכם את כל העיר הזאת לא ישאר זכר מכל היהודים מה אנחנו נעשה לכם והשמש נסע איתם שאלו את השמש כמה להרביץ הוא אומר הרבי לא אמר כמה הוא לא אמר כמה שאלו אותו כמה אמר להרביץ אומר לא יודע כמה ככה השמש הם עוד מעט הם מתים כמה לא יודע הוא לא אמר זה הסוף כבר הם כבר ממש עומדים למות כבר עוד שניה פורחת נשמתם פתאום הם צועקים די תפסיקו תפסיקו תפסיקו נגלה את כל האמת נגלה לכם אל תהרגו אותנו נגלה לכם את הכל רק אל תהרגו אותנו הכל נספר לכם עכשיו תפסיקו אותנו תפסיקו להרוג אותנו אומרים להם די טוב מפסיקים מה איזה סיפור איזה אמת יש פה לגלות טוב הקצין ככה בקושי כבר כמעט נפח את נשמתו כבר גוסס מספר להם האמת המרה הוא אומר שכל הסיפור פה זה קנוניה הוא אומר לא היה ולא נברא הם לא עשו שום דבר אנחנו פשוט הם היהודים האלה הרשעים פיתו אותנו הם באו ואמרו תקשרו אותנו באזיקים ותלכו ברחובות העיר תגידו שעשינו חטא גדול ויהודים רחמנים בני רחמנים יוציאו את כל הכסף את כל הזהב שיש להם העיקר לפדות יהודים ואנחנו נתחלק בכסף ביחד וזה פשוט קנוניה ואני לא יודע איך אתם גיליתם את זה ורק תעזבו אותנו לנפשנו ותתנו לנו ללכת חוזרים לרב כולם איזה רב יש להם בעל רוח הקודש נביא מי יודע לא ידעו שיש להם כזה רב בעיר כזה ממש נביא אולי קיבל נבואה בחדר שם התגלה לו אליהו הנביא מי יודע מה היה שם הולכים לרבי תגיד איך איך זה היה אליהו הנביא התגלה לך קיבלת נבואה שם בחדר הוא אומר לא הוא אומר מקובל בידי הוא אומר מקובל בידי הוא אומר שדבר של מצוה אמיתית אם זה מצוה אמיתית זה צריך ללכת בקושי רב בקושי רב עד ש... עד ש... עד שמקיאים את דם התמצית מקיאים את החלב שינקו מאמא צריכים ל... צריכים אם הולכים למצוה אמיתית אז צריכים להקיא את כל החלב את כל הדם את לא נשאר טיפת דם בגוף לא נשאר פה אתם הולכים זה נותן אחד 2000 רובל זה אלף רובל אדם אומר אם היית בא אתמול לא הייתי היה נפלא אתמול רק בדיוק אתמול בדיוק נגמר לי המשכורת בדיוק אתמול אני עשיתי איזה עסק אתה בא היום עכשיו בדיוק מס הכנסה עלה עלי וזה אומר בדיוק קרה לי ככה ובדיוק עכשיו עוד לא שילמו לי אתה בדיוק אף אחד לא שילם לי הלקוחות לא שילמו לי את החשבונות שלהם אולי תבוא עוד חודש כל אחד תמיד מספר לך סיפור כשאתה תגיע בקושי תמצא אחד שיכול לתת לך כמה גרושים כולם היתה בא אתמול תבוא מחר תבוא עוד חודש היית בא לפני חודש בדיוק היום באת בדיוק היום בדיוק נגמר הכל זה בדרך כלל פה אתם זה כבר נותן לכם 2000 רובל זה ניתן לכם אלף רובל זה נותן 500 רובל אם זה בכזו מהירות זה מהסט"א אם דבר שמיד זה אומר הירושלמי יד ליד לא ינקה מקבלים מיד את השכר אז לא ינקה מדינה של גהינום ראיתי שזה הולך בכזו מהירות אמרתי זה מהשטן דבר שהולך בשיא המהירות אז זה כבר ברור שזה מהסט"א דבר שבקדושה צריך ללכת לאט צריך ללכת ימים לא מקבלים גרוש בשרב בקור רק בזיונות שפיכויות דמים ואז יודעים שזה מהקדושה ואז באמת יהיה השכר האמיתי ובאמת נזכה להקים את הישיבה להקים בזכותכם שאתם לקחתם את כל המשימה עליכם, ניטול ידיים תביא טיפת מים מי יתן לי אבר שיעור ב' (לא ידוע איפה) גם בת שבע לקחה את שלמה המלך קשרה אותו לעמוד והיכתה אותו ויסרה אותו לקחה את הקורדיקון שלה את הנעל שלה והיכתה אותו עם הנעל כל זה מביא בפרשת שמיני המדרש מביא את זה בפרשת שמיני על שבהתחלה השקתה אותו יין אז הוא כבר נרדם כבר לא קם ותיקין אשתו רואה אותו לא קם ותיקין לקחה אותו היכתה אותו מכות רצח ככה היו מעירים אצלהם אמרינן להו דינא אלא הכי קאמר כולה הוא בחד מדכי לה וכולה חד עכשיו אומר הזוהר יש טהור ויש קדוש יש שתי בחינות את ה... אנחנו לוקחים את המצורע את האיש המטהר והתגלח צריך לגלח ואחרי זה אנחנו הולכים איתו ומגלחים אותו הימנית ועל בוהן ידו הימנית ועל בוהן רגלו הימנית ו את כל שערו ראשו זקנו גבות עיניו כל שערו הוא מגלח הוא אמר יש בחינה שהוא טהור ויש בחינה הפוכה כתוב קדוש יהיה גדל פרע שיער ראשו מי שקדוש צריך לגדל את השערות שלו שיהיו שערות פרועות שערות ענקיות שיהיה לו עד כאן שערות כך כותבת התורה פעם התורה אומרת אם אדם רוצה להיות טהור לוקחים אותו מגלחים אותו יפה שלא יראו שום שערה מגלח לו את כל השערות את ראשו את זקנו גבות עיניו צריך לגלח ו לטהר ויש אחר להיפך להיפך צריך לקחת אותו לגדל פרע שיער ראשו שערות פרועות ר' נתן מסביר את זה יש לנו יורה דעה חלק ראשון ר' נתן מנסה להסביר את זה שיש יש שתי בחינות זה הבחינה של ספירת העומר שאנחנו לא מגלחים את השערות ספירת העומר לא מגלחים את השערות זה בחינת איסור קרחה על מת אומר ר' נתן כי בשעת האבלות ח"ו הוא הסתלקות המוחין והשערות הם מותרי המוחין ובשעת הסתלקות המוחין מכליהם המוחין יוצא מתוך השערות אז הוא מגלח את השערות שלו אז הוא יכשיר את המח להמתין עד שיסתלק ויעבור ימי אבלו אז יחזרו המוחין יחזרו המוחין ויזדככו וישובו המוחין למקומם בשלום ולא ישארו השערות מותרי המוחין ואז יגלחם לגלחם שלא יתרבו המותרות במח אז אומר הזוהר אז אומר ר' נתן בדף רכ"ב שהמותרות של המח נכנסים לתוך המוחין אומר ר' נתן וע"כ בספירה שאז צריכים לטהר עצמם מדם נידות שהוא זוהמת מצרים אז אסור לגלח את השערות והם בחינת 7 מחלפות ראשו הנאמר בשמשון שהיה נזיר אלקים זה רמ"ד שהם בחינת ז' מידות החולפים ועוברים במחשבה שבמח אז צריך לספור 7 שבתות ומקבלים קדושה אז כל יום מקבלים עוד קדושה היום אנחנו מקבלים יסוד שבגבורה כל יום מקבלים עוד קדושה וכשמקבלים קדושה הוא אומר אז כשאדם מקבל קדושה אז הקדושה לא נכנסת בשערות אבל אדם מקבל טומאה אז הטומאה נכנסת בשערות ואז המצורע שמדבר לשון הרע אז הטומאה נכנסת בשערות והנזיר ה... והספירה מתקדשים ומכינים את עצמנו למתן תורה אז זה כאלה ימים קדושים אז זה מסביר מוהרנ"ת בשם האר"י שככה הפשט הוא שמתו תלמידי ר' עקיבא אסור לגלח עד ערב שבועות ממש כי קודם עוד ממשיכים את הקדושה בבן אדם כל כמה ימים הוא במדרגה חדשה של קדושה והקדושה מתפשטת בכל איברי גופו אפילו בשערות אז אם ח"ו אדם יגזור אפילו שערה אחת יחתך לו הקדושה כי הקדושה צריכה להכנס בכל האיברים בכל איברי הגוף בכל השערות אז אומר ר' נתן שאדם כמו הנזיר שהנזיר הזה שברגע שהוא פרש טיפה מן היין הוא קיבל כזו קדושה הקדושה התפשטה בכל איברי גופו אפילו בשערות שלו אז להיפך אז אומר הזוהר הקדוש הוא לאלקיו יגדל פרע שיער ראשו כי נזר ישועות אלוקיו עליו כי נזר אלוקיו עליו יש לו כתר על הראש ככל שהשערות יותר ארוכות אז זה עדיף אבל אם אדם מדבר לשון הרע אז הלשון הרע נכנס לו לשערות השערות שלו מלאות טומאה אפילו מהשערות בוקע לשון הרע בוקע שיטנה ושנאת חינם אפילו מהשערות שלו שיגלח את כל השערות שלו הוא נהיה כזה טמא שאפילו השערות נהיו טמאים אז כל מה שיש בבן אדם מסביר ר' נתן נכנס בתוך השערות אז מי שמדבר לשון הרע צריך לגזוז את כל השערות כי הטומאה נכנסה אפילו בשערות הטומאה נכנסה אפילו בשערות וזה שהוא קדוש אסור לו לגלח את השערות אם הוא נזיר שנה או נזיר כל החיים אז הוא זוכה לשערות עד הרגליים הקדושה מתפשטת לו בכל איברי גופו אז לכן מסביר ר' נתן בספירה צריכין לספור 7 שבתות שהם ז' מידות את מידות ואת הבגדים מדם נידות אנחנו יוצאים מדם נידות ממש יוצאים מדם נידות ואז מחמת שעוסקין לטהר ולקדש המח ואת הדעת מזוהמת מצרים כולא במחשבה איתברירו לשמור את השערות וזה איסור גילוח השערות של הנזיר כי אז כי הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין שהנזירות בא בשביל תיקון הברית תיקון הדעת ואנחנו עכשיו עובדים על תיקון הברית צריכים להזהר שלא לגלח את השערות אז ואז ובהאי מנחת קנאות אתחברת אשת חיל בבעלה בימי הספירה שסופרין להקרבת העומר שעורין קנאות שלא לגלח את השערות כמו הנזיר בא ג"כ ע"י מנחת קנאות שרק מתי ש שבגוף בכל הגוף משום זה לא ילבש גבר שמלת אשה אז העבודה של שמשון זה היה נזיר אלקים שהוא היה נזיר אלקים לכל החיים ואסור לגלח את השערות לכל החיים אומר ר' נתן אז אומר הזוהר הלאה אומר הזוהר שיש שתי בחינות יש אדם שהוא כולו שנאת חינם והוא לא יכול לסבול שום אדם בעולם כל אחד בא רק מוצא חסרונות אז הטומאה היא פשתה אפילו בשערות הטומאה הזאת היא כזו טומאה שהיא פוסה ופושה אפילו בשערות אבל אבל להיפך אומר הזוהר הזה שפועל את עצמו להיפך כמו נזיר וקודקוד נזיר אחיו יש לו קודקוד נזיר אחיו מה הפירוש נזיר אתה חייב הרי ל זה לא נקרא נזירות כשאדם פורש את עצמו מן היין לקחת את אחי אנכי מבקש לא לקחת את קודקוד נזיר אחיו והוא את אחי אנכי מבקש יוסף ויביא את דיבתם רעה אל אביהם שהוא לקחת את כל הדיבות שלהם את דיבתם רעה אל אביהם מובא בספרים מה זה את דיבתם רעה אל אביהם הוא לקח מביא בזה האור החיים מביא את זה שמביא את דיבתם רעה אל אביהם הוא מביא שהוא הביא את כל אז נדמה לי שכאן ב-ר' בלאה זילפה שהוא הביא את דיבתם רעה אל אביהם הוא אומר שהוא העלה את כל הדיבורים אפילו מה שהם דיברו דיבה הוא העלה לקב"ה מה שהם דיברו דיבה מה שהם דיברו אחד על השני ביזו את בני השפחות הכל הוא לימד לכף זכות הכל הוא הביא לקב"ה הם לא מתכוונים הם לא אשמים הם לא יודעים הם חושבים שאבא לא רצה את בלהה וזלפה בלהה וזלפה הוא אומר בלהה זה להבה מה זה בלהה בלהה הוא אומר זה להבה היתה להבה לה' יתברך מה זה זלפה הוא אומר זלפה בלהה זה גם הבל בלהה זה הבל הבל ה' להבה וזלפה זה גם הבל כי זה ז' ל' זה 37 זה הבל אז הבל פה ובלהה וזלפה הם היו שתיהם הבל פה הבל לקב"ה לכן אומר הזוהר שעל שבעה הבלים עומד העולם אומר הזוהר העולם עומד על שבעה הבלים ושלמה המלך שהוא זכה שהוא זכה לשבעה הבלים האלו הבל הבלים אמר קהלת הכל הבל הוא אומר כיון שה הזה אומר השפת אמת הוא פגם בהבלים דקדושה הוא פגם בהבלים איך יכול לדבר על השני איך היה יכול לקחת יהודי לדבר עליו נתנו לך דיבור נתנו לך הבל פה נתנו לך לעבוד את ה' להתפלל להגיד תהלים קשה לך אז אדם שעומד מדבר לשון הרע על השני קשה לך ללמוד תגיד תהלים שמות הצדיקים איך אתה לוקח את ההבל פה את הפנימיות שלך ה' נתן לך שבעה הבלים הבל הבלים אמר קהלת הכל הבל על שבעה הבלים עומד העולם וכל החיות של הבן אדם זה ההבלים הפנימיים זה השבעה הבלים האלה אז אדם לוקח את ההבלים האלה את הפנימיות שלו אומר השפת אמת והוא לוקח את הפנימיות הזאת והוא מוציא אותה הוא מוציא אותה על מה על שנאת חינם על חסרונות מה אין לך מה לעשות את הלחם שלך את העוגה שלך תבוא תאכל עוגה תשתה קריסטל מה יכול להיות תבוא אלי אני יתן לך עוגה מה מה יכול להיות מה פה אני נותן לך את העוגה תבוא אלי פה לעוגה אל תדבר על השני אל תדבר לשון הרע דוד המלך באו ולקחו לו באו להרוג אותו קפץ מהחלון מה יכול להיות קופצים מהחלון העיקר אני לא מדבר על שום יהודי אני לא נוגע בשום יהודי אז אומר השפת אמת אומר שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו מאן בעי חיי הוא אומר שעיקר החיות זה האדם כל העניין של האדם זה ההבל זה הנשימה אדם החיות שלו זה הנשימה הוא לוקח את הנשימה הקדושה מה שהוא נושם כל רגע במקום להוציא את זה בתפלה בתורה באהבת חברים את הנשימה הזאת הוא יכול לדבר עכשיו לשון הרע שעה שעתיים 3 והוא לא מרגיש שהוא מוציא את כל הפנימיות שלו את כל החיות הוא מוציא לכן המדרש מביא מאן בעי חיי מאן בעי חיי אז אז אדם לא יודע מה הוא עושה לעצמו ממילא מביא את זה יוסף דוב בער סולובייצ'יק הוא מביא את זה על ה... הוא אומר האדם עושה עבירה הוא אומר אז האדם חושב שהוא נהנה מהעבירה אתה מזיק לעצמך בעבירה הוא אומר כל העבירה שאדם עושה אומר אז האדם פשוט מזיק לעצמו בגשמיות אתה דיברת לשון הרע על השני אז המצוות שלך הלכו לשני והתפלות שלך עברו לשני ותורות שלך הלכו לשני וכל העבירות של השני היו באים אליך להיפך אתה מדבר לשון הרע על השני אתה חושב שהוא בעל עבירה קטן אתה אומר כיון שהוא בעל עבירה קטן נו עבירה קטנה אני מוכן לסבול אבל הוא בעל עבירה פי מיליונים ממה שאתה חושב אם היית יודע איזה בעל עבירה הוא לא היית מדבר עליו אתה לקחת מיליון עבירות עוד לקחת אתה לא יודע על מי דיברת על איזה רשע דיברת להיפך הוא באמת רשע פי מיליון ממה שאתה חושב אז לכן תיזהר אדם אומר באמת עבירה הזאתי אני מוכן לקחת עלי אז ומיד זה עבר עלי בי אם היית יודע שמי זה איזה רשע הוא באמת לא היית מדבר עליו אתה יודע איזה עבירות עכשיו לקחת על עצמך אז אומר יוסף דוב בער סולובייצ'יק איך אדם יכול איך אדם מזיק לעצמו הוא אומר מילא אדם עושה עבירה אבל להזיק לעצמי לדבר על השני כדי להזיק לעצמי אז תדע לך שתמיד השני הוא יותר גרוע פי מיליון ממה שאתה חושב ואל תדבר עליו כי הוא גרוע פי מיליון אז לקחת פי מיליון עבירות אז לקחת פי מיליון עבירות בשביל זה רק הפדיון יכול לקחת על עצמו כל היסורים של זה והכל והוא בא כדי לטהר את השני אז אומר השפת אמת שעיקר החיות הפנימית של האדם זה הנשימה שלו לשמור את הפה לא להוציא דבר רע אז אומר הזוהר הבל הבלים אמר קהלת הכל הבל אז על שבעה הבלים עומד העולם וכל החיות של האדם זה ההבל הפנימי זה ההבלים שלו ודאי אפילו לא לבייש להוציא את ההבלים רק בדברי תורה יש לך חומש יש לך רש"י יש לך אגרא דכלה יש לך תפארת שלמה יש לך ליקו"ה יש לך היכל הברכה יש לך ברוך ה' ספרים שכתבו את זה אנשים שלא ישנו ולא אכלו ולא שזה היכל הברכה לא ישן לא אכל כל החיים שלו 24 שעות ישב ולמד תורה ואמרו לי שהוא היה כמו האר"י היו לו כאלה גילוים כמו האר"י כמעט כששאלו את הרמח"ל אתה כבר כמו האר"י עוד מעט אתה מטהר כבר 70 תיקונים כמו האר"י הוא אומר אני מגלה את כל מה שאני יודע הוא אומר האר"י עוד לא גילה טיפה ממה שהוא יודע מה ההבדל ביני לבין האר"י אבל זה לפני הגילוים זה כמו האר"י הוא אומר ממילא כמו האר"י הקדוש אז אדם יש לו ספרים של צדיקים שלא היה להם שום עניין רק להיות דבוק בקב"ה ורק לגלות עוד איזה דרוש ועוד איזה פירוש ועוד איזה השגה אז אומר הזוהר הבל הבלים הוא אומר הכל הבל הוא אומר הכל זה חיובי יש שבעה הבלים בבן אדם שבעה הבלים שהאדם צריך להוציא את ההבלים שלו בלימוד ספרי צדיקים ולימוד תורה רק ספרי ברסלב שילמד ספרי ברסלב 24 שעות וברגע שידע ליקו"ה בע"פ וליקו"מ בע"פ כי האדם הוא לומד עוד ספר זה בונה לו את המח אז הוא יכול ללמוד ליקו"מ לעיין בליקו"ה זה הכל זה רק הלימוד של הצדיק זה הדיבורים של הצדיק האמת שהוא מפזר את זה לכל העולם כולו לכל העולם כולו ובגשמיות אז אומר הרבי אז מביא כאן בשפת אמת שאדם צריך לדעת ששמו אותו בתוך גוף הוא אומר הוא אומר הגוף שלו זה כולו צרעת והרי האדם זה הגוף הכי מגושם מכל הבריה כולה הוא אומר הכי מגושם זה אבי אבות הטומאה ויש לו גשמיות שיא המגושם מכל הבריאה אבל כנגד זה יש לבן אדם את הרוחניות הכי גבוהה וזה שאומר הזוהר בפרשת תזריע על כסא ה' הבל הבלים הכל הבל בדרך כלל זה הבלים דקדושה בדרך כלל ו דלעילא מיניה הבל אז הוא אומר ההבל של הבן אדם שזה החיות שלו עכשיו הוא צריך לקחת את ההבל לקחת את הנשימה ולהיות בתורה ותפלה הוא לומד גמרא הוא לומד ראשונים אחרונים וכל זה להגיע להבל דקדושה שע"י הגמרא הוא יתקדש שע"י הגמרא הוא יגיע להבל דקדושה אז כל זה מגיע ע"י שהוא זוכה להגיע להבל דקדושה הוא מגיע ולכן אומר האדם ולכן האדם כתוב ויעבור את הכושי אז ברא ה' יתברך הוא עובר את כל הנבראים הוא אומר ויש שיש בו נפש הבהמית והוא לא יכול להסיר את שורש כוחו למעלה מהטבע להוריד את הטבעיות שלו ונפש הבהמית שלו הוא שם אותה בתוך בהמה אומר השפת אמת והוא לא יכול לקבל את הקדושה רק אם קודם יכניע את הבהמיות שלו הוא אומר הבהמיות של הבן אדם זה לדבר לשון הרע זה הבהמיות שלו זה הבהמיות בהמה היא נושכת בועטת נוגחת זה הבהמיות לגחת את זה לנגוח את זה לדבר לשון הרע על זה אז אומר הזוהר הלאה אומר הזוהר דחוו בהאי גופא אז אומר הזוהר שעכשיו הם רצו לקחת אז קדוש יהיה גדל פרע שיער ראשו הוא אומר עכשיו הלויים האלה תא חזי והליואי ד שהלויים שהלויים הם כולם גבורות הכהן הוא כולו חסד בפרט אהרן הכהן וארבעת בניו הם היו כולם חסד והלויים הם היו כולם גבורה זה חסד דקדושה זה גבורה דקדושה וחודש ימים לטהרם אז היה להם מי חטאת והעבירו תער על כל בשרם מאי כהנא להון אז זה לא מתאים שהוא יגדל גם את השיערות כי הדינים נעשים מתוך השיערות הלוי הוא כולו גבורות שיוצא מתוך השיערות אז זה לא מספיק שהוא מעביר תער על כל בשרם הוא היה צריך להניף אותם אומר העשרה מאמרות שהוא באותו רגע קורח היה צריך להיהפך לגבריאל המלאך ונהפך לגבריאל היה צריך לקחת את המקום של משה רבנו באמת באותו רגע שהניפו אותו הוא זכה לכזו קדושה הוא נכנס במלכות דעתיק כיון שאהרן הוא החסד של עתיק וקורח הוא היה צריך להכלל במלכות דעתיק אומר הזוהר להרים אותו לאיש דלעילא כי יש דרגה של אדם זה עתיק אז הראש בא לכתר אבל יש איש דלעילא שזה המלכות של עתיק שזה גם כולו חסד אז באותו רגע היה צריך לבוא קורח לעלות למלכות דעתיק ולקחת את המקום של משה רבנו וגם של אהרן הכהן משה ואהרן היו או עולים בסערה השמיימה או היו נהפכים למלאכים אי אפשר לראות אותם פעם משה הלך עם מכסה על הפנים בכלל לא היה לו פנים לא היה לו גוף בכלל לא היו רואים גוף בכלל אם קורח היה לוקח את המקום של משה רבנו כמו שהיה תוכנית שמשה רבנו אומר עשרה מאמרות היה צריך למות ובכלל לא יוצא בכלל מהגוף ובכלל לא היה יוצא מהגוף אפילו כי כל אחד מרים את השני לכן ויחר למשה כי ברגע שצריך לעלות בדרגה חדשה לגמרי מה זה ויחר למשה את ציפורה כי ראו שעדיין קורח עולה אז גם אני עולה בן אדם צריך לראות איך להעלות את כל אחד ואחד במסירות נפש איך לעזור לכל אחד ואחד שיהיה לו עליות נפלאות משה רואה יש לו עליות נפלאות אז דבר ראשון אני יעלה עי"ז אז עי"ז שאהרן הניף את הלויים ואהרן הניף את קורח אז אומר הזוהר וקורח היה הכי גדול מכל הלויים אז עי"ז היה צריך משה רבנו לעלות אומר העשרה מאמרות לכזו מדרגה שהוא יהיה יפשוט את הגוף לגמרי והוא ינהיג אותנו בלי הגוף לגמרי אז לכן ויחר למשה משה ראה מה שקרה שהכל הלך לאיבוד כל העבודה הוא הרים את קורח והניף אותו וכבר הביא אותו לאיש דלעילא אומר הזוהר משה בכלל האדם גם דלעילא אז אומר הזוהר וקוב"ה ה' אמר אתם והעבירו תער על כל בשרם מה זה תער להוציא את השיערות עם השורש אז אמר ר' יצחק רב מכל ליואי היה קורח קורח היה גדול מכל הלויים הכי גדול מכל הלויים אומר העשרה מאמרות שהוא היה צריך לקחת את המקום של משה רבנו דעבדי קוב"ה לתתא ה' הרים אותו לתתא כגווני דלעילא וה' עשה אותו כמו גוונא דלעילא הוא הגיע למדרגה כגוונא דלעילא מלכות דעתיק מלכות דעתיק הוא עשה את קורח שהוא אין שום דין הוא נהפך לכולו חסד הוא נהפך מגבורה לחסד דבר כזה להיהפך מגבורה לחסד זה כזה דבר שאפילו אהרן לא זכה לזה אהרן היה חסד אבל להיהפך מגבורה לחסד זה רק קורח אימתי בשעתא דגליש לדיני אז עשה אותו לגוונא דלעילא בשעה שהוא שהוא סיפר אותו והעבירו תער על כל בשרם קירח הוא אבל קורח הוא לא יכל לעמוד בנסיון אם היו אומרים לקורח תראה איך שאתה נהיה כמו משה רבנו כמו אהרן הכהן יכול להיות שהיה מסכים יגידו לאדם אתה יודע שאתה כמו משה רבנו הוא יסכים לא אומרים לו עושים לו נסיון תקום חצות שעה התבודדות מבוטל לצדיק באותו שעה הוא נהיה כמו הצדיק כמו משה רבנו מיד הוא חולק על זה הוא כועס על זה אז הוא זכה למה שזכה וכד קורח רישי מן השיערות הוא לא יכל לעמוד בנסיון הזה הוא בא הביתה אשתו אשת חיל אשת חיל מי ימצא אשה נאמנה כמו אשה נאמנה לבעל אל תלך לפה אל תלך לשם תשמע שיעור אשה נאמנה אוהבת אותו אז היה לו אשה נאמנה ו לאהרן דתפיל בעיני וקני לאהרן וקני לאהרן הכהן והוא לא יכל זה מקושט כמו כלה את אהרן לא גילחו לו את השערות הוא הלך עם הזקן עם הפאות לי גילחו את הזקן לי גילחו את הפאות אז אמר לו קוב"ה לקורח אנא לן דגוונין דלעילא קורח ראה אמר לו למה אתה כועס למה יש לך כזה רשת חיל אומר כזה אשה טובה נאמנה לך קנאית לזקן והפאות שלך למה לך אני כגוונא דלעילא נכון היא אשה טובה מקנאה לכבודך רוצה שאתה תהיה הכי צדיק בעולם שומרת עליך מכל משמר אשה נהדרה יש לך באמת אבל מה אני יעשה כגוונא דלעילא מה אני יעשה יש גם הקב"ה יש אמנם אשה ויש גם הקב"ה יש גם הקב"ה זה ג"כ משהו נכון אשה זה הכי חשוב אין כמו אשה צריכים את הכל לבטל אליה לעשות מה שהיא רוצה אבל גם ליקו"מ זה משהו ליקו"ה זה גם משהו הקב"ה זה גם משהו גם יש הקב"ה בעולם מה יש לעשות כגוונא דלעילא כגוונא דלעילא אז כגוונא דלעילא עשיתי אותך אומר לו בעית לעילא בינה אתה לא רוצה לעלות בעילאי אתה רוצה רק כאיש דלעילא כאדם דלעילא מה לא עשינו לך אתה כבר נהיה לי ממש כמו משה רבנו טוב אתה לא רוצה מה הולכים לבן אדם לא לשמוע בקול אשתו אשה אומרת אסור ללכת לפה אסור ללכת לשם הוא איש טוב הוא שומע בקול אשתו הוא ושימח את אשתו קראנו בזוהר ושימח את אשתו מה באמת מביא את זה המעיין השילוח שאדה"ר אמר לו לקב"ה האשה אשר נתת עימדי כתוב ש שמע בקולה אני שומע בקול אשתי מה אתה רוצה אשתי אמרה לי אדם צריך לדעת את כל התורה עד הסוף לדעת שצריך לשמוע בקול אשתו אז אומר המעיין שילוח אז אני אמרתי אז אתה אמרת תשמע בקולה התחתנתי איתה היום ושימח את אשתו אני משמח אותה שומע בקולה היום זה החופה שלנו היום לשמח אותה אז זה הוא צריך אני שומע בקול אשתי אבל השאלה היא אם האשה מדברת מצד הקדושה או מצד היצר הרע זה השאלה אם זה זה בא מצד הקדושה אז תשמע בקולה אבל אם זה בא מצד היצר הרע שלה אז זה משהו אחר לגמרי אז אומר אני נותן לך עילאי בעילאי עושה אותך עילא דעילאי חוץ לתתא אז מסביר ר' נתן שפשוט מאד הצדיק מחזיק את הבן אדם זה לא שהוא קיבל איזה עונש בן אדם לא יודע כמה הוא כבד אז הוא לא יודע כמה הוא כבד אפילו אם מחזיק אותו אתה לא רוצה שהצדיק יחזיק אותך שאהרן יניף אותך אהרן מרים אותך אתה לא רוצה אז כלום אז אנחנו ננתק אותך מאהרן ממשה אז אתה הכי כבד בעולם אתה בוקע את כדור הארץ כמו פולח ובוקע בארץ בן אדם צריך לדעת שהוא יותר כבד מכדור הארץ כדור הארץ זה שום דבר זה 5 נקודה 6 זה מסה מאד קטנה אדם יש לו מיליוני מאסות הוא עכשיו בוקע ויוצא מצד שני חוץ לתתא אתה לא רוצה אז זה דבר טבעי זה לא שקרה איזה עונש אדם לא יודע מה זה עבירה הצדיק רואה את העבירה של הבן אדם הרבי אומר בתורה ח' הוא בוכה הוא בוכה על הבן אדם אין כאן מה לעשות איזה דברים אתה לוקח עלי הרבי אומר כי הצדיק הוא לא יכול לסבול מה אתה מרים משקולות מה אתה הרקולס מה אתה אתה סוחב על עצמך יותר מכדור הארץ אתה סוחב מה קרה לך כאן אז הרבי אומר שהצדיק רואה הצדיק רואה איזה משא אז אדם צוחק לא יכול לסבול את זה הוא מחפש בכל מיני תחבולות איך להגיע אליו הוא לא יודע בשביל מה לא חתכו לו את המשא הזאת אז הרבי מביא בסימן ע"א מה זה רחמן נקרא רחמנות שאדם עוונות אומר גדול מכל מיני רחמנות שבעולם ח"ו אדם לא יודע מה זה עוון עוון עבירה אחת יותר כבד מכל כדור הארץ אומר רק הצדיק מחזיק אותו מחכה לחזור בתשובה נשואים בעוונות הוא אומר זה משאוי כבד מאד אדם לא יודע זה חונק אותו בתפלה זה חונק אותו בלימוד חונק אותו במח הוא לא יכול עכשיו להתפלל לא יכול ללמוד והוא סוחב עליו משאוי יותר מכדור הארץ משאוי כבד מאד כי אי אפשר בכלל לישא המשאוי הכבד הזה הצדיק רואה איזה משאוי אתה סוחב עליך אתה לא יודע איזה משאוי אתה סוחב עליך משא נכבדו ממנו הוא אומר כי מי שיודע קדושת ישראל מניין הם לקוחים הצדיק רואה את כל יהודי ויהודי הוא בוכה שהוא עושה עבירה הוא בוכה איך יהודי עשה עבירה איזה משא הוא לקח עליו מניין הם לקוחים ודביקות של ישראל מרב הדביקות של ישראל הוא יודע שהם בכלל לא נמשכים לעון הצדיק רואה את הפנימיות של כל יהודי ויהודי רחוקים לגמרי מעוון העוון לא שייך להם כלל וכלל לא בשום אופן לא שייך להם וכולל קדושתם בשורשם הוא יודע איזה שורש יש להם איזה קדושה לכן לוקחים את המטהר עושים לו על תנוך אוזנו הימנית ועל בוהן ידו הימנית אומרים לא תראה רחל מסרה את נפשה הסכימה למות ללכת לעשו ח"ו שעשו יקח אותה שהיא תהיה בלי עוה"ב בכלל העיקר לשמח את לאה באמת לשמח לא רק את אשתו את לשמח אדם משמח את אשתו כי זה אשתי זה משתלם זה היא נשמח את אשתי היא תשמח אותי בחזרה תכין לי אוכל טוב תעשה לי עוגה טובה אני לא משמח אותה לא עושה לי עוגה באותו יום זה פשוט זה לא משתלם אני חייב לשמח אותה... (סוף הקלטת)

← חזרה לכל השיעורים