תמלול מקורי — שיעור 97

בס"ד קלטת 97 יום ג' פר' מטו"מ, כ"ד תמוז תשנ"ז - שיעור בוקר בישיבה בצע אמרתו איכה ב' ביזע פורפירא דיליה עשה אשר זמם בצע אמרתו בצע אמרתו אומר המדרש הוא קרע את הבגדים שלו בצע אמרתו זה נקרא שהוא קרע את הבגדים הביהמ"ק זה הבגד של ה' יתברך אז ה' כביכול קרע את בגדיו למה הוא קרע את בגדיו _____ צריך להתבונן למה ה' קרע את בגדיו אז בצע אמרתו אומר המדרש הוא קרע את הפורפירא שלו הוא קרע את בגד המלכות שלו כי ביהמ"ק זה הבגד של כבודו יתברך שזה השראת השכינה אז למה הוא קרע את הבגד אז אומר _____ היא הפוכה איך בכלל ביהמ"ק יכול להחזיק את השכינה את האור אין סוף זה שהוא קרע בכלל את הבגד זה לא פלא פתאום _____ התפוצץ מרוב אור כי מה קורה בשלשת השבועות האורות הולכים וגדלים האורות הולכים וגדלים מרגע לרגע וזה אורות הכי גדולים שיש בכל שנה וזה אורות כאלה גדולים שכבר הגיע תשעה באב מרוב האורות כבר התפוצץ התפוצצו הלבושים ועכשיו בשלשה שבועות האלה יש לנו עוד שבועיים אז יורדים לנו אורות גדולים כאלה אורות גדולים שבעוד שבועיים ח"ו זה עלול להיות התפוצצות נוראה הכל יכול להתפוצץ זה מה שקרה לפני 1900 שנה שהכל התפוצץ כי השאלה היא הפוכה איך ביהמ"ק יכול לסבול את גאוותו יתברך הביהמ"ק זה אור אין סוף הכותל זה אור אין סוף והקדושה של הכותל הולכת וגדלה מרגע לרגע מיום ליום משניה לשניה הקדושה הולכת וגדלה כמו שאומר הזוהר בזאת יבוא אהרן אל הקודש _____ סמוכים לאבן השתיה יש כאן זוהר חלק א' הזוהר מביא בזאת יבוא אהרן אל הקודש אומר הזוהר בדף ע"ב _____ מצבה כבית אלקים אז מה זה כי שם פי מצבה הרי האבן הזאתי היא מלפני בריאת העולם וזה השורש של כל העולמות אומר הזוהר שלא עוזר שום עבודה אם לא מקושרים לאבן השתיה שום עבודה בזאת יבוא אהרן אל הקודש באבן שתיה אבן _____ זה אבן שתיה אם אדם רגע אחד מסיח דעת מאבן השתיה אז שום עבודה לא יכולה לעלות למעלה ושאפשר להגיע לאבן שתיה חייבים להגיע לאבן שתיה אי אפשר להיות רחוקים מילימטר מאבן שתיה צריכים להיות כמה שיותר סמוך לאבן שתיה למוקד האש אז אומר הזוהר בדף ע"ב וזה עמוד שלם אני בצדק אחזה פניך ואשבע בהקיץ תמונתך בצדק זה אבן שתיה הכל ע"י אבן שתיה ע"י הדביקות באבן השתיה ודוד המלך מעולם לא הסיח דעתו מאבן שתיה מעולם לא הסיח דעתו ממתי שנשבע לה' נדר לאביר יעקב אדיר שינה מעיני ותנומה מעפעפי עד אמצא מקום לה' נדר לאביר יעקב גרים בירושלים ואסור שיהיה יום אחד שלא נהיה באבן שתיה יום אחד כי דבר ראשון אדם אוהב משהו הוא הולך ומנשק אותו מחבק אותו לא אני אוהב אותך אוהב אותך אהבת נפש אהבה נפש כלתה אליך _____ כלתה נפשי לחצרות ה' כלתה נפשה לחצרות ה' נפשי לחצרות ה' או שאתה בכלל לא יודע שיש כזה פסוק חבל שיש כזה פסוק בכלל צמאה כלתה נפשי לחצרות ה' כפשוטו אדם אוהב משהו הוא צריך כל היום להיות במחיצתו אדם אוהב את האבן שתיה הוא מרגיש שאבן שתיה זה השורש שלו הכל הוא חייב דבר ראשון כל יום להיות באבן שתיה וכמה שיותר פעמים ביום להיות באבן שתיה אז אבן מאסו הבונים הייתה לראש פינה אז אותו אבן שכולם מאסו כולם לא ידעו את הערך שלה כל הבונים כל הצדיקים דוד המלך היחידי שהוא זכה לדעת את הסוד של האבן הזאת שבלי האבן הזאת אי אפשר להגיע לשום עבודה שום עבודה לא מתקבלת שום עבודה לא אז אם אדם יהיה בגלות אז הוא היה שאי אפשר להגיע לא"י היו בא"י ואי אפשר להגיע למקום אז יצאו _____ מצאה לך נפשי כלתה נפשי לחצרות ה' אבל אם אנחנו זוכים לגשת לאבן שתיה כל רגע אז זה ממש מעיד עדות שקר בעצמו כמו שקורא קריאת שמע בלי תפילין מעיד עדות שקר בעצמו אין לך עדות שקר יותר גדולה מזה שאדם יגיד את הפסוק צמאה לך נפשי כלתה נפשי לחצרות ה' ויש כאלה ששנים על גבי שנים לא עולים לאבן שתיה ל"ע אולי הם בעצמם אבן שתיה אבל כפשוטו צריך לגשת כפשוטו נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה' לבי ובשרי ירננו לא-ל חי אז אדם אדם צריך להרגיש כיסופים לאבן שתיה צריך לדעת שהלימוד שלו והתורה שלו וכל הדברים שהוא מקבל הכל בא מאבן שתיה עכשיו למה אדם בכלל לא מרגיש את האבן שתיה למה כ"כ הרבה אנשים לא הולכים לאבן שתיה גרים פה חצי מיליון יהודים בירושלים ורואים כאן בקושי מניין בבוקר באבן שתיה כי זה אבן מאסו הבונים אבן מאסו הבונים זה אבן מאסו הבונים כמה שהבן אדם יותר גדול אז הוא יותר נעלם יותר נעלם כמה שאדם יכול יותר להועיל אז השטן יודע מה שמועיל הבן אדם השטן יודע איפה שמועיל הבן אדם שם הוא יודע להרחיק אותו מהדבר הזה כי הוא יודע בדיוק מה טוב לו _____ זה מה שמביא בכתבי יהודה הוא מביא שבשם הרבי מפילץ הוא מביא שאין אדם רואה אלא מאישון שבעין מה הפירוש אלא מאישון שבעין יש בעין לבן ואדום וכחול וירוק וכל מיני צבעים אין אדם רואה אלא מאישון שבעין ואדם הוא מלא צבעים מלא גוונים שהוא צבע לבן וצבע אדום וצבע ירוק וצבע שחור איפה הוא רואה איפה איפה הוא מוציא חן איפה הנקודה שבאמת הוא רואה את ה' באישון שבעין _____ זה לא מועיל בכלל נקודה שחורה זה בסה"כ נקודה שחורה בעין זה שחור בעין במקום שזה הכי שחור ששם אין שום תועלת שם נמצאת התועלת אז אבן מאסו הבונים היתה לראש פינה ששום צדיק הוא לא הבין מה צריך לחפש את האבן הזאת מה יש לו מהאבן הזאת ודוד אמר ואני בצדק אחזה פניך ואשבע בהקיץ תמונתך שכל השתדלותו של דוד זה רק באותה האבן כל ההשתדלות שלו וכל החיפושים שלו וכל הנכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה' לבי ובשרי ירננו לא-ל חי צמאה לך נפשי כמה לך בשרי הכל זה לאבן שתיה והקדושה שלה הולכת וגדלה מרגע לרגע בפרט בשלשת השבועות ודוד איתחזא בההיא אבן שהוא רק רצה לבוא לאותה אבן להגיע לאותה אבן וזה היתה העבודה של אברהם יצחק ויעקב שם היו העקידה _____ אומר המדרש תנחומא ובזה יעקב גילה את זה בשלימות את האבן הזאת שמתי מצבה מה הפירוש שמתי מצבה מתי שמת את המצבה האבן הזאתי מבריאת העולם _____ זה היה עמוד שלם של הקדמות ושאלות אז אומר הזוהר שמתי מצבה שתמיד חיפשתי אותה את האבן הזאת תמיד התפללתי אליה תמיד חיפשתי אותה אז את האבן הזאת שעכשיו זכיתי לגלות אותה כי יעקב לא ידע בדיוק איפה האבן הזאת כי היא היתה מתגלית ונעלמת אברהם גילה את _____ או איזה מזבח או איזה הוא היה רואה שמה בשם ועבר אז הוא היה צריך להתחבא מעשו הוא לא יכל לצאת החוצה אז אז אחרי 40 שנה כבר היה אפשר לשכוח את המקום בדיוק בינתיים גדלו שם עצים ושיחים וחרשו וזרעו ושברו דברים שם הגוים אז היה קשה למצוא את האבן הזאת אז ה' עשה לו נס שהוא בדיוק נעצר באבן _____ בדיוק על האבן הוא נשכב לא ידעתי _____ הוא לא ידע בדיוק שהוא על האבן הוא ידע שזה פה בסביבה אדם לא יכול לזכור 40 שנה איך זה נראה בדיוק אחד ההרים פה הוא היה צריך ללכת במהירות כי היה אסור לו להתעכב בא"י שניה אחת כי בכל פינה עמד עשו וחיפש אותו עשו אליפז _____ תפס אותו פה והוא רק נשאר עם המקל ובסוף עשו גילה אותו שהוא נכנס לחמי טבריה אז נהיה לו נס והקיר נשבר בצד השני אז בלכ פינה שהוא הסתובב _____ כתוב בספרים באיזה חדר נסתר לגמרי כי עשו חיפש אותו בכל פינה אז בסוף הוא מגיע ללבן לדוד של עשו אז כל העולם יודע שהוא אצל לבן והוא אצל לבן והוא ואחרי זה עשו חתונה יפה והתפרסם לכולם שהוא התחתן עם לאה אחרי שבוע עשו עוד חתונה והתפרסם שהוא כבר התחתן עם רחל אז עשו שהוא מחפש אותו יום ולילה בכל א"י הוא לא יכול לקפוץ לחרן שמה לארם נהריים _____ נשיקה טובה ככה אלא אומר המדרש אז מסבירים המדרש מספר לנו שכל בכור שהיה מגיע ללבן היו מיד שוחטים אותו ועושים לו תרפים התרפים מסוגלים רק בראשים של בכורות אז הם מדברים ואז הם עונים אז עשו פחד להכנס ללבן כי הוא ידע שברגע שהוא יגיע ללבן לבן ישחוט אותו כיון שהוא הבכור אז זה היתה הסיבה שיעקב יכל להיות אצל לבן 20 שנה בשקט אבל 14 שנה אלא שהוא היה הוא הוא לא יכל לצאת שניה שניה אחת מהישיבה של שם ועבר וזה הכל בירושלים כי הוא ידע שבכל מקום יש לו ללבן לעשו 400 גיבורים _____ הוא רק יעשה תנועה אחת מיד ירגישו בו אז פתאום נהיה לו נס אומר המדרש נהיה העולם ככותל פתאום הוא נשכב באיזה מקום הוא נשכב על איזה אבן זו האבן שחיפשתי אותה זה אומר אז אומר הזוהר האבן שמתי מצבה זו האבן שתמיד היתה המצבה שלי שתמיד _____ אליה התקשרתי איתה תמיד חיפשתי אותה תמיד רציתי לגלות אותה מחדש זה הפירוש אשר שמתי מצבה שתמיד שמתי תמיד היא היתה המצבה שלי תמיד היתה ניצבת מולי תמיד היתה ראש כל מאוויי אז אותה האבן שתיה שאנחנו זוכים עכשיו אחרי 2000 שנה כמעט ללכת אליה כל יום אסור שיהיה יום שלא ניגשים לשם צריכים לחפש כל יום את כל האפשרויות להיות כל יום באבן שתיה כל יום יש יהודים שמתשכ"ז עוד לא הפסידו יום אחד בכותל לוי יצחק שהיה עכשיו היארצייט שלו מתשכ"ז הוא לא הפסיד יום אחד בכותל יום אחד הוא היה הולך גם בשבתות שהוא היה עוד בקו הבריאות הוא היה הולך בשבתות גם בר"ה הוא היה הולך בר"ה שהיה פה הקיבוץ וגם הוא היה בקו הבריאות היה הולך בר"ה ג"כ והיה מתפלל ותיקין שם היה אפילו זמן שהוא היה אפילו מתפלל ותיקין את התפלה התחילו בשעה 6 אז הוא היה אז הוא היה עושה את התפלה ותיקין בכותל _____ אז הוא התפלל עם הציבור אז אדם נמצא על יד הכותל נמצא בירושלים עיר הקודש וכל אחד אומר תהלים ברוך ה' הוא אומר את הפסוק נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה' לבי ובשרי ירננו לקל חי שלא יהיה מעיד עדות שקר בעצמו אז הכותל הזה האבן שתיה הזאת שהקדושה שלה הולכת וגודלת משניה לשניה מרגע לרגע ואומר הזוהר בדף ע"ב בזאת יבוא אהרן אל הקודש _____ אפילו שהוא היה באוהל מועד אז לא היה אוהל מועד אבל היה הכל מקושר באבן שתיה כמו שכתוב אצל אומר הזוהר בבשלח יהושע בן נון נער לא ימוש מתוך האוהל הוא אומר אוהל זה ירושלים שכל מחיית עמלק הוא עשה בזה שהוא היה מקושר לירושלים שאדם מקושר לירושלים הוא יודע מירושלים הוא מאמין בירושלים בקדושת ירושלים בקדושת שורש ירושלים שזה אבן השתיה אז אין שום אויב שיכול להלחם איתו לא עמלק ולא שום אויב אז אומר הזוהר בבשלח אוהל בל יצען יהושע בן נון נער לא ימוש מתוך האוהל "אֹהֶל בַּל יִצְעָן בַּל יִסַּע יְתֵדֹתָיו", זה אוהל בל יצען ירושלים "תִרְאֶינָה יְרוּשָׁלִַם נָוֶה שַׁאֲנָן" ירושלים נקראת נוה שאנן זה בחינת עתיק שפה מאיר עתיק ואדם קדמון מאיר וכל הספירות מאירות פה יש שם מתוק מדבש מתוק מדבש לבשלח אז הוא מסביר את כל העניין של יהושע בן נון שם הוא מסביר את כל העניין של ירושלים איזה ספירות מאירות בירושלים שעם הספירות האלה שמאירות בירושלים עם הספירות האלה ניצח יהושע את עמלק זה נקרא יהושע בן נון נער לא ימוש מתוך האוהל קח את יהושע הוא אומר למה נער לא ימוש מתוך האוהל מה זה לא ימוש מתוך האוהל אומר הזוהר לא ימוש מאוהלה של ירושלים שאפילו שעוד לא היה ירושלים ולא ידעו מירושלים ואף אחד לא ידע לא חלם על ירושלים אבל יהושע הוא ידע שיש ירושלים בעולם הוא ידע הוא ידע שכל הכח של עם ישראל זה בא מירושלים וזה בזאת יבוא אהרן אל הקודש שהוא ידע שכל הכח של אוהל מועד נלקח מירושלים הכל נלקח מירושלים הכל נלקח מירושלים הקדושה של ירושלים הולכת וגדילה מרגע לרגע מרגע לרגע מרגע לרגע אז איך יכול בית כזה שהוא בסה"כ בית שהוא מאה אמה על מאה אמה איך הוא יכלול להחזיק את כל היסוד את כל שורש הבריאה את כל השחקים את כל הרקיעים את כל המלאכים איך הוא יכול להחזיק את זה מדרש בשלח אז כאן בבשלח הוא מסביר בסוף קח את יהושע וצא והלחם בעמלק בסוף בשלח קח את יהושע וצא והלחם בעמלק יהשוע בן נון נער לא ימוש מתוך האוהל מה זה מתוך האוהל הוא אומר יהושע בן נון נער מה זה מתוך האוהל זה כתוב בישעיה ל"ג פסוק כ' יש פה ישעיה ל"ג ישעיה עיניך תראינה ירושלים נוה שאנן נוה שאנן אז יהושע בן נון זכה להיות בתוך האוהל תמיד להיות בתוך אוהלה של ירושלים "חֲזֵה צִיּוֹן קִרְיַת מוֹעֲדֵנוּ עֵינֶיךָ תִרְאֶינָה יְרוּשָׁלִַם נָוֶה שַׁאֲנָן" ירושלים זה נוה שאנן פה הכל נוה שאנן פה זה הכל על מי מנוחות פה זה מנוחת הנפש אתה הולך לכותל את מקבל שם את מנוחת הנפש נוה שאנן אוהל בל יצען אי אפשר את ירושלים להזיז ירושלים אי אפשר להזיז אותה אפילו שיהיו כאן מיליוני גוים ירושלים נשארת ירושלים זאת אחיזת עיניים כזאת שאין לנו את הזכות שיש פה הגוים לא נותנים לנו ח"ו לגשת אז מרוב עוונות זה המזיקים שבראנו "אֹהֶל בַּל יִצְעָן בַּל יִסַּע יְתֵדֹתָיו לָנֶצַח וְכָל חֲבָלָיו בַּל יִנָּתֵקוּ", ומפה ייצא זרם אדיר של מים שישקה את כל העולם את כל האוקיינוסים כמו שמביאה הגמרא בשקלים "כִּי אִם שָׁם אַדִּיר ה' לָנוּ מְקוֹם נְהָרִים יְאֹרִים רַחֲבֵי יָדָיִם בַּל תֵּלֶךְ בּוֹ אֳנִי שַׁיִט וְצִי אַדִּיר לֹא יַעַבְרֶנּוּ", שום אוניה לא תוכל לעבור את הזרם הזה להתמודד עם הזרם הזה ושום צי אדיר ושום ואפילו מלאך המוות לא יוכל לעבור את זה זה הזרם של תחיית המתים אומר הזוהר בשלח לך שהזרם הזה היה תמיד בירושלים תמיד היה בהר הבית הזרם הזה רק בצורה קטנה מאד ומיד היו באים ושותים מזה אומר הזוהר בשלח לך ואיך ששותים מזה מיד היה יוצא התאוה התאוות ניאוף יוצאת לגמרי זה היה מתבטל לגמרי באותו אדם לא היה לו שום שום הרגשה בדברים האלה אומר הזוהר בשלח לך יש זוהר שלח לך חלק ג' אז אומר הזוהר בשלח לך שהזרם היה תמיד נמצא בהר הבית אומר הזוהר כזית רענן _____ (הערת המתמלל: הרב מקריא בארמית) ובאמצע העזרה היה תמיד זרם תמיד פלג מים באמצע העזרה שלא ידעו מאיפה זה מתחיל ואיפה זה נגמר ולא ידעו לאן אזלין ובאמצע העזרה שם עמדו כל ישראל וזה היה מתחיל בצד דרום דהעזרה והיה שם חד מעיינא דמיא מעיין אחד דמיא _____ וזה לעתיד לבוא יטהר את נחל השילוח ששם היה מעשה פעור אז אומר הזוהר שהנחל גרם לזה שבכל מדינה יש איזה נחלים ומעיינות שהם אשמים לכל התאוות באותה מדינה וזה מעשה פעור בא מאותו נחל _____ אז היה תמיד המים האלה בעזרה הפלג הזה שלעתיד לבוא זה יהיה צי אד... אפילו צי אדיר לא יוכל לעבור את המים האלה אז הפלג הזה היה תמיד בעזרה וכולם שהיו באים לעזרה היו שותים מן המים האלה מהפלג הזה אז שהיו שותים את זה _____ זה היה מבטל להם את כל התאוות כי אי אפשר להכנס לביהמ"ק שאין איזה הרהור לא טוב או איזה תאוה לא טובה רבש"ע זה קודש קודשים אז ביהמ"ק נחרב כי אין לנו את המים האלה אז אין לנו את האפשרות לצאת מהרהורים רעים אז איך הם נכנסו מה הם היו יותר טובים מאתנו הם היו יותר צדיקים מאיתנו? אז הם היו יותר צדיקים מאיתנו זה ודאי הם יכלו אפילו לעוף מקצה א"י להגיע לביהמ"ק אבל תמיד קורה לבן אדם ח"ו איזה מחשבה לא טובה בל כורחו אז היו צריכים לשתות מהמים האלה מיד שהיו נכנסים לביהמ"ק ועי"ז היה מתבטל כל הדבר הזה לגמרי ולא היה שום מחשבה היה אסור שבתוך העזרה יהיה שום מחשבה על כאלו דברים שום שום מכשול בכאלה מחשבות _____ כי אי אפשר שבאים למלכא קדישא לראות את פני המלך מתי אבוא ואראה פני אלקים ויש כאלה מחשבות של טומאה של גשמיות של חומריות של של אבי אבות הטומאה של בלעם הרשע שנמשכים מקליפת בלעם זה לא יתכן זה שני הפכים גמורים ביהמ"ק והמחשבות האלו זה הפכים גמורים וזה מה ששורף את ביהמ"ק המחשבות האלה אדם בא לכותל עם כאלה מחשבות אז הוא שרף את הכותל פשוט שרף את הכותל לקח לקח לפידי אש וזרק על הכותל ובפעם הבאה הוא כבר לא יכול להגיע _____ מחשבות כאלה שהוא לא יכול להגיע בפעם הבאה לכותל כי אי אפשר אומר הזוהר לבוא לביהמ"ק שיש כאלה מחשבות לא טובות ל"ע אז היה כזה פלג מים בעזרה תמיד שאיך שהיו מגיעים לעזרה תמיד היו שותים מהמים האלה ועי"ז היו מתגלים כל הסודות כיון שמתנתקים מכל המחשבות הלא טובות אז כל הסודות היו מתגלים להם כי לא יכול להתגלה לבן אדם שום סוד אם יש לו עדיין כאלה מחשבות לא טהורות ח"ו אז הכח של יהושע היה יהושע בן נון נער לא ימיש מתוך האוהל שהוא היה בירושלים נוה שאנן אוהל בל יצען מעולם לא לא לא הסיח דעתו מירושלים וכל מה שהוא עשה כל העבודות שלו היה הכח של ירושלים ברוחניות ובגשמיות בפרט במלחמת עמלק הכל זה היה מתוך התקשרות לירושלים אז הסולם מסביר קצת יותר את הסדר הספירות תביא את הסולם בבשלח אז הוא מסביר יותר את בדיוק מה זה נוה שאנן איזה ספירה זה נוה שאנן שזה מאיר בירושלים וזה פירוש וזה פירוש לא ימיש מתוך האוהל יהושע בן נון נער שהוא זכה להכלל במלאך מט"ט שהוא כמו תינוק שיונק מאמו אז ככה הוא לעולם לא הפסיק לא לינוק מירושלים הוא לא הפסיק לינוק מאבן שתיה אז הוא זכה שמלאך מט"ט נכלל בו ובכח שמלאך מט"ט נכלל בו בכח זה הוא יכל לנצח את עמלק עמלק אומר הירושלמי לקח אנשים שהיה היום הולדת שלהם וכי ידיו של משה עושות מלחמה _____ על המשנה שם בסוף פרק שלישי אז הוא אומר אז הוא אומר אז אומר הירושלמי שהוא לקח אנשים שהיה היום הולדת שלהם ואדם ביום הולדת אף אדם לא יכול לנצח אותו אז משה עירבב את המזלות עירבב את תאריכי הלידה כאן יש כאן ירושלמי בירושלמי ר"ה אז הירושלמי מסביר איזה איזה אנשים הוא לקח הרבה אנשים שואלים מה זה יום הולדת אז יום הולדת זה דבר מאד גדול זה יום שעושים בו תשובה וערים כל הלילה ואומרים כל היום ליקוטי תפלות והולכים לשדה באותו יום זה יום שאפשר לנצח את הכל עמלק ידע שאי אפשר לנצח אותו רק הוא לא ידע שמשה רבנו שהוא למעלה מהזמן למעלה מהתאריכים למעלה מתאריכי לידה למעלה מכל החוקים הוא לא ידע שיש כזה משה רבנו הוא ידע שיש ליהודים איזה מכשף גדול אז אז אדם ביום ההולדת הוא למעלה מכל הכישופים אפילו המכשף הכי גדול שהם חשבו שמשה רבנו בסה"כ איזה מכשף גדול אז שאדם ביום ההולדת הוא למעלה מכל הכישופים משנה משנה בסוף פרק שלישי _____ וכי ירים משה ידו עמלק היה כושפן הוא היה מכשף גדול וידע שביום היום ההולדת אין שום כישוף שיכול לשלוט על הבן אדם היו מביאים אדם ביום גנוסיא שלו _____ ביום גנוסיא שמשה עירבב את המזלות כאן הפירושים כאן של קרבן העדה ופני משה שאדם ביום ההולדת לא במהרה אדם ניזק אף אחד לא יכול להזיק לו ביום ההולדת המזל שלו שולט ועוזר לו אז משה עירבב את המזלות אומר קורבן העדה למשה והיה מעמיד בחילותיו בני אדם שהן ביום גנוסיא נולדו כי אדם לא יכול ליפול ביום הלידה שלו אז משה עשה מה שעשה זה הירושלמי בר"ה אז הכח של יהושע בן נון אומר כאן זה היה הכח זה הכח הנפלא שהוא יכל שהוא יכל עם הכח הזה להכניע להכניע את עמלק זה שהוא חי תמיד קשור עם ירושלים ירושלים נוה שאנן נוה שאנן אוהל בל יצען יהושע בן נון נער ודאי לא ימיש מתוך האוהל שליקט אוהל בל יצען "עֵינֶיךָ תִרְאֶינָה יְרוּשָׁלִַם נָוֶה שַׁאֲנָן אֹהֶל בַּל יִצְעָן בַּל יִסַּע יְתֵדֹתָיו לָנֶצַח", נוה שאנן שהיה דבוק בנהר העליון האוהל שהוא השכינה שבכל יום ויום היה יונק מהשכינה והשכינה הוא העליון לא ימיש מתוך האוהל והיה יונק ממנה תמיד כי יהושע בן נון זכה לינוק מן האוהל תמיד מן האוהל ירושלים ועי"ז נכלל בו מלאך מט"ט נכלל בו וכך הוא זכה לנצח את עמלק אז אנחנו אוחזים כאן בתורה רי"ט התורה אומרת שביהמ"ק איך בכלל יכול להיות לבוש לאור אין סוף ביהמ"ק שהוא בסה"כ מאה אמה על מאה אמה הר הבית זה 500 על 500 אבל ביהמ"ק זה היה מאה אמה על מאה אמה אז איך הוא יכול איך הוא יכול להכיל כזו קדושה להכיל כזו קדושה _____ לבושים של הקב"ה הוא היה לבוש והקדושה הלכה וגברה הלכה וגברה הלכה וגברה זה מה שקורה בשלשת השבועות שהקדושה הולכת וגוברת והלובשים הם לא מספיק חזקים אז ח"ו הלבושים מתפוצצים זה מה שאומר פה ה... בתורה רי"ט ביצע אמרתו ביזע פורפירא דיליה הוא קרע את הפורפירא שלו הוא קרע את הבגד אז מה הפירוש הוא קרע כי באמת ה' מלך גאות לבש הגאוה של ה' הולכת וגוברת מרגע לרגע מרגע לרגע אז למה ה' קרע קרע את ביהמ"ק למה הוא קרע את הלבושים שלו כי באמת מה ה' אלקיך שואל מעמך כי אם ליראה ה' רוצה מהאדם רק דבר אחד רק דבר אחד שאדם יאמין שהבריאה הכי קטנה שאני יאמין אתם כולכם צדיקים גדולים אבל אני צריך להודות על האמת שאני הבריאה הכי קטנה הכי קטנה בכל הדורות עוד לא נבראה בריאה שפלה כמוני להאמין פשוט שאין יותר אדם שפל ממני בריאה הכי שפלה כזו בריאה עוד לא נבראה עוד ה' עוד לא המציא כזו קטנה כזו בריאה נוכה כמו שאני מבריאת העולם ועד סוף כל הדורות לא היתה ולא תהיה כזו בריאה נמוכה שאדם יודע שהוא הכי נמוך הוא מאמין בזה באמונה שלימה סימן שאני הכי נמוך ברוך ה' הוא לא ברא אותי כבשה והוא לא ברא אותי גוי הוא ברא אותי ברוך ה' ברא אותי יהודי הולך עם תפילין הלכתי היום למקוה ברוך ה' גם הייתי באבן שתיה היום גם לא הייתי צריך ללכת ברגל כמו שכולם הולכים שכר פסיעות את הזכות הזאת עוד אין לי אולי גם זה יהיה לי פעם אחת אולי נחזור לזכויות של פעם שהיינו הולכים ברגל כמו ר' לוי יצחק שנים על שנים הוא היה הולך ברגל בגיל 90 _____ לנסוע צורי היה הראשון שלקח את ר' לוי יצחק באוטו צורי היה הראשון לפני זה הוא היה הולך ברגל שלא היה לו כח הוא היה מחכה לאוטובוס חצי שעה מחכה לאוטובוס מספר 6 מספר 1 איזה מספר אוטובוס _____ הוא היה יושן על המדרכה לפעמים מרוב עייפות הוא היה _____ והוא מחכה לאוטובוס עד שיום אחד החלטנו עד שהיה שובו בנים אף אחד לא הסתכל עליו אף אחד לא התייחס אליו זה היה זה היה שיא הבזיון לדבר איתו פעם לשבת לשבת על ידו _____ אז החזרנו כבר הרבה בעלי תשובה ולישיבה היה כבר רכב לישיבה וצורי התחיל להסיע אותו כל יום שהוא היה גר בירושלים הוא היה מסיע אותו כל ים אני עוד לא יהודי בגיל 90 ועושים אותי כאילו אני כבר בגיל 90 אני ל איודע מה רוצים מהחיים שלי אני רוצה עוד לחיות קצת _____ כמו שאומר הקאמארנער שאדם צריך להיות כל יום בריאה חדשה כל יום להיוולד מחדש כמו תינוק שעוד לא התחיל לחיות בכלל ולהיות אין ממנו אין ממש להיות אין ממש בכלל לא קיים מה אדם צריך להיות מה כמו כמו שאומר המהר"ל המהר"ל מביא יש פה מהר"ל מפראג _____ המהר"ל מביא בשער היראה מה ה' שואל מעמך אז אומר המהר"ל ששיטת המהר"ל שיראה זה אחרי ענוה איך יראה באה אחרי ענוה אנחנו יודעים במסילת ישרים שענוה אחרי יראה אז הוא אומר לא _____ כזאת יראה מה זה ענוה ענוה זה פירושו מישהו העליב אותי איך העליבו ענו כמוני איך העליבו צדיק כמוני אתם לא יודעים איזה צדיק אני אתם עוד לא רואים איזה צדיק אני אתם לא מרגישים מה אתם עיוורים אני לא מבין אתם חירשים איך אנשים מעיזים להעליב אותי לא אולי זה בזיון באהבה נו כפרת עוונות נו בסדר זה אולי באמת מגיע לי בזיון אולי פעם עשיתי איזה דבר לא טוב ככה אדם עובד על ענוה ואחרי כמה ימים הוא קצת נרגע מהבזיון הוא בכלל לא יכול למחול לשני והוא כולו רותח על השני אז עם ענוה הוא לאט לאט מרגיע את הדמים שלו _____ השיטה שלנו יש כמה גרסאות שענוה אחרי יראה אבל הגירסה של המהר"ל מפראג שיראה זה אחרי ענוה שיראה זה אחרי יראה זה אחרי ענוה זה גם הוא מביא בשער הפרישות צריך להיות וגם בשער היראה _____ כן היראה אז הוא אומר מה הפירוש יראה אחרי ענוה מתי אפשר להגיד יראה אחרי ענוה אז זה מה שה' אומר מה ה' אלקיך שואל מעמך תהיה מה אל תרגיש כלום לא אתה ענו עוד איזה ענו אני כזה ענו שאיך לא מכבדים אותי איך אף אחד לא רואה את הענוה שלי איך אנשים לא רואים שאני הכי ענו מה אנשים לא מרגישים בזה שאני הכי עניין מכולם ועוד מעיזים להעליב אותי אז אדם מתחיל לעבוד על ענוה ואולי אני לא כזה ענו פתאום הוא מתחיל אולי אני לא כזה ענו אולי אני _____ אולי באמת עשיתי פעם דבר לא בסדר לא אני הכי בסדר ואני הכי מושלם ואין מושלם כמוני בכל הארץ ועושים לי כאלה עוולות לאט לאט הוא עובד על ענוה פתאום הוא פותח מסילת ישרים הוא פותח איזה ספר הוא יושב בישיבה פתאום הוא שומע שיעור על ענוה אוי בעצם השיעור הזה יכול להסביר לי הרבה דברים מה שעובר עליו ככה לפני השיעור הוא רתח הוא ממש היה בוער כמו אש על כל אלה שהעליבו אותו ופגעו בו לא כיבדו אותו כמו שמספיק לא נישקו לו את כפות הרגליים כמו שצריך פתאום הוא שומע שיעור על ענוה או הוא מתחיל לחשוב אולי גם לי זה שייך השיעור הזה קצת יש כאלה שבכלל אומרים שהשיעור הזה לא שייך לי כי כי אותי באמת לא כיבדו מה הפירוש באמת לא כיבדו _____ זה נקרא לעבוד על ענוה זה נקרא ענוה אחרי יראה אבל יש יראה אומר המהר"ל יראה שבאה אחרי ענוה שהיא למעלה מענוה יראה כזאתי שאדם רואה את ה' הוא רואה את ה' הוא רואה את ה' ממש הוא רואה אותו ממש הוא מבוטל לגמרי הוא רואה את ה' מול הפנים שלו הוא רואה את ה' בכל רגע הוא לא _____ בכלל שמעליבים אותו הוא בכלל לא קיים הוא נהיה אפס הוא נהיה אין כלום גמרנו הוא רואה את ה' הוא רואה את ה' ממש וזה נקרא מה ה' אלקיך שואל מעמך כי אם ליראה ה' רוצה שתהיה אפס אפסים שתראה את ה' בכל רגע שתראה את _____ ה' שתראה שהכל מנהיג ה' שה' מנהיג פה את כל הבריאה את כל הבריאה מנהיג אדם חושב אני המנהיג אני המנהיג את הכל אני עושה את הכל אני עבדתי קשה אני טרחתי ובסוף יורקים לי בפנים בסוף לא מאריכים את זה בסוף ככה מה הפירוש אני הקמתי ובניתי ועשיתי כתוב שאחרי שיבוא משיח הכל ייחרב הכל יהרס לא ישאר שום דבר _____ יש דורות צריכים להקים מוסדות להקים חיידר לבנים חיידר לבנות אין ברירה אי אפשר שבכל מקום יקחו אחד שובו בנים ויעמידו אותו בפינה שעתיים יקחו משהו משובו בנים ויתנו לו סטירה בפנים כי אתה שובו בנין כל עבירה קטנה כל יעשה עוולה כיון שהוא משובו בנים אז יתלבשו על העוולה יעשו מזה סיפור יעשו מזה יעשו מזה יכתבו את זה בכל המודעות של הבית ספר שפלוני עשה עוולה אז אי אפשר להיות תמיד להיות הכבשה השחורה תמיד השעיר לעזאזל הגיעה השעה שיש כבר כמעט אלף בני נוער הגיעה השעה להציל להציל את ה... שאנשים יגדלו על מי מנוחות נוה שאנן כמו שכתוב ירושלים נוה שאנן כתוב שיש _____ כתוב שיש אבן שתיה ידעו ידעו מה שאומרים ככה לא מלמדים אותם שיש כותל לא מלמדים אותם שיש אבן שתיה היום זה אסור להזכיר שיש כותל בכל תבואו ב-3 בבוקר מה זה מפריע _____ מי שהולך עם עיניים פתוחות בקושי הוא רואה משהו ב-3 _____ כי אני לא יודע איזה שד יכול לקפוץ לי אבל תמיד _____ הגיעו לאיזה שדה לאיזה מקום שם בגליל _____ אין אתה לא יודע מי זה כמו ויזה טיל פתאום הליקופטר _____ יכול לקפוץ לך פתאום איזה שד איזה לילית איזה ס"מ אתה לא יכול לדעת שם מותר לפתוח את העיניים מה זה שם מותר לפתוח את העיניים אדם נוהג מה זה אתה נוהג אתה יכול לצמצם פי 99 את הראיות האסורות והאחוז שישאר אחרי 99 שתצמצם את עצמך כבר ה' יעזור לך _____ קודם כל צריך לסגור את העיניים תגיד אני נהג מותר לי להסתכל מה זה מותר לי להסתכל אז אל תהיה נהג _____ אין שום היתר אין שום היתר אין שום היתר אין שום היתר להכשל אין שום היתר אין שום היתר זה לאו כמו כל הלאוים כמו שאדם אכל דבר אחר זה אותו דבר זה אותו דבר _____ זה אסון באופן מוחלט זה אסור מעיקרו זה איסור משורש הבריאה אחד כי אי אפשר ללכת כי צריך שמירת עיניים תלך ב-6 בבוקר אנחנו יודעים שיש כותל יש אבן שתיה וצריכים להיות כל יום בכותל יש הרבה _____ שזה יסוד יסודי היהדות ר' הירש לייב היה אומר מי שלא הולך לכותל הוא כופר בשכינה הקדושה הוא אומר הוא היה אומר תמיד אני לא מבין איך אנשים לא הולכים לכותל תלך ב-6 בבוקר תלך בזה מה שם ב_____ זה יותר טוב להסתובב זה יותר גרוע מכל מכל א"י כל אלה שמדברים על הכותל יש לכולם חנויות ארמונות _____ מי שדיבר על הכותל דיבר על השכינה הקדושה כל הזוהר זה מדבר על הכותל על אבן השתיה כל הזוהר שזה היסוד של הכל _____ זה מדבר על החצות זה מדבר כבר על הכל איך יכולים לדבר על שורש הבריאה שורש של הדברים הבעל דבר הוא יודע איפה שהשורש שמה הוא _____ האמיתי של הבן אדם אז שמה שמה הוא מבלבל אותו עם כל מיני תורות וראיות ואידיאלים וה' ירחם עם כל מיני שטויות שאדם זוכה אנחנו מדברים שאנחנו מקימים מוסדות אדם אומר אני מקים מה זה אני מקים אני מקים מקים פשוט מאד יש מה לתת יש ליקו"מ ויש מהקאמארנער ויש מהזוהר יש מה לתת לילדים _____ אבל יש מעל ומעבר יש מהר"ל מפראג שהיום מלמדים את זה יש מה ללמד את הילדים הקדושים והטהורים שיגדלו בקדושה ובטהרה שלא ידעו בכלל שיש עולם שיהיו באמת מה אדם יכול לגדול ולא לדעת שיש עולם רוצים לעשות דבר כזה שעוד לא קם דבר כזה כמו שאמרנו אתמול על בלעם הרשע שהוא נתן את הברכה מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל הוא נתן את הברכה הזאת זו ברכה שאף אדם לא יכול לסתור אותה שום סט"א זה בלעם בירך גמרנו עם זה מתחילים את הבוקר מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל והוא כאן מביא ר' חיים מביא כאן ש... זה נעלם לי השורה הזאת הוא מביא כאן ר' חיים _____ אז הוא כאן מביא _____ אז הוא מביא כאן שבלעם האותיות לפני בלעם האותיות לפני ב' ל' ע' מ' זה א' כ' ל' ע' זה ס' ב' א' כ' ס' ל' א' כ' ס' ל' זה יוצא בדיוק א' בדיוק א' בדיוק 111 כי ס' ו-ל' זה 90 ויש לנו עוד כ' זה 110 ועוד א' זה שלפני ה-ב' אז 111 הוא אומר אז בלעם זה פלא אותיות אל"ף אותיות פלא בלעם היה איש פלא לא סתם ה' בחר בבלעם הוא בחר בו כי הוא היה איש פלא הוא היה איש פלא הכי גדול איש פלא אז אומות העולם טענו נתת לנו נביא יש פה תנדב"א הבאנו אותו כאן נכון התנדב"א מביא הוא מביא כאן מביא תנדב"א בן בעור שהיה מעולה בחכמתו...

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

(צד ב') מעולה בחכמתו היה מעולה בחכמתו אפילו ממשה שהיה דבר שהוא ידע ומשה לא ידע ומשה אומר הודיעני נא את דרכך אז ה' אומר לאומות העולם נתת לנו הוא נתן להם את אליפז התימני הביא להם הביא להם נביאים מהגן ילדים כולם למדו תנ"ך פעם אז היה אליפז התימני ובלדד השוחי היו הרבה נביאים וכאלה שלא נכתבו בתורה והגוים אמרו זה לא מספיק אנחנו רוצים אחד כמו משה רבנו רוצים כמו משה רבנו ראית אין לנו משה רבנו ראית איך שאנחנו נראים משה רבנו פי שניים ממשה רבנו מה זה בעיה אצלי ה' אומר אני כל יכול אני יתן לכם פי 2 ממשה רבנו נראה מה ייצא מזה נראה אני יתן לכם נביא פי 2 יותר גדול ממשה רבנו מה זה בעיה אצלי תפס אחד בלעם אותיות בלעם זה יוצא פלא איש פלא אני יתן לו רוח הקודש וכל מילה שהוא יגיד נראה מה ייצא מזה נראה מה ייצא מזה מה עושה אותה אדם יודע את אשר תברך מבורך את אשר תאור יואר הוא מתחיל ללכת לקלל מדינות להחריב מדינות להחריב את העולם איפה שהוא יגיד אז המדינה הזאת תחרב אז המדינה הזאת תחרב הוא ברוח הקודש קיבל נבואה קיבל נבואה קיבל נבואה למה הדבר דומה לקחו ילד קטן נתנו לו אלף דולר אפילו ילד בן 13 14 נתנו לו אלף דולר 2000 דולר מה יעשה תוך 3 ימים ייצא לתרבות רעה גמרנו גמרנו תוך שלשה ימים אתה אוהב את הילד שלך נכון ישר תתן לו 10 אלף דולר ח"ו ח"ו בקושי תתן לו גרוש בקושי תתן לו זהו בקושי תתן לו גרוש הוא כבר ייצא לתרבות רעה מה הוא יעשה עם זה הוא יילך ברחובות הוא יחפש מה לקנות הוא מסתובב פה מסתובב שם מי יודע לאן הוא יגיע שלשה ימים סכנה לפאות שלו אם יהיה לו 10 אלף דולר ביד הוא יכנס לכל מיני מקומות שאי אפשר להכנס לשם עם זקן ופאות יש כסף צריך לעשות משהו מהכסף אז הקב"ה ג"כ היה לו אותו הדבר פתאום הוא רצה לעשות נסיונות על ילדים אחד יש לו ילדים יתומים ילדים מסכנים אומללים רוצים לראות מה ילד עשה עם כסף נותנים לו 10 אלף דולר ועושים נסיון מדעי לראות מה יהיה הזה אז הוא יהיה ה' ירחם תתן לו כסף הוא יתדרדר מיד אז רוצים לכתוב את זה בסטטיסטיקות בספרי מדע אם יהיה לילד אלף דולר תראה מה שקרה לו זה הקב"ה זה עושה עם ישראל את הילדים שלו להם הוא יתן נבואה? לילדים שלו הוא יתן נבואה לילדים שלו הוא יתן רוח הקודש? עם ישראל זה הילדים שלו עם ישראל אשר אהבת זה בני בכורי ישראל כל יהודי זה ילד שלו להם הוא יתן נבואה ח"ו יהודי יהיה לו נבואה הוא יתחיל לקלל לכולם כל מי שיסתה הוא יקלל אותו כל מי שזה הוא יתחיל לקלל מיד יצבור כסף יהיה יגיד עתידות יפתח חנות למגידי עתידות יפתח יתחיל לצבור הון זהב ומי יודע לאן הוא יגיע מי יודע אם הוא ישאר עם הפאות שלו בכלל לילדים שלו הוא יתן נבואה ח"ו תעבוד קשה תבוא לישיבה בקושי תלמד את הגמרא בקושי תבין את החומש בקושי תבין את המשנה בקושי גדול עד שתשבור את המידות רעות את התאוות הרעות שום דבר לא גמרא לא שום דבר אומות העולם קחו נבואה למה לא אתם לא הבנים של ה' קחו נבואה תהיו פי 2 ממשה רבנו למה לא נראה מה ייצא מזה תתחילו להחריב מדינות לקלל מדינות נראה מה ייצא מזה אבל מזה יצא על עם ישראל בינתיים הרווחנו עם ישראל שאחרי חטא מי מריבה שאחרי כל מה שעשינו שמשה לא נכנס לארץ ומשה כבר לא יכול לברך אותנו אז מה ה' סיבב וה' ברוב חמלתו סיבב שיבוא בלעם הרשע בעצמו שהוא הסט"א בעצמו והוא יגיד מה טובו אהליך יעקב משכנותך ישראל כנחלים נטיו כגנות עלי נהר כנחלים נטע ה' זה כמו גינות כמו נחלים זה יילך כמו נחלים זה האוהלים האלה והמשכנות האלה והישיבות האלה והחיידרים האלה יהיו כנחלים נטיו זה יהפך לגינות נפלאות כגנות עלי נהר כנחלים נטע ה' כארזים נטע ה' כדקלים עלי מים והכל יתהפך לארזים לאוהלים ולגינות נפלאות וליראת שמים נפלאה וכל זה בגלל ברכה של בלעם אי אפשר לסתור את זה גמרנו זה בלעם בירך את זה אתה פותח חיידר אז הברכה של בלעם תעזור מה אני יכול לברך הברכה שלי ה' בלעם בירך בלעם בירך מתי שיפתחו חיידר או איזה מוסד אז זה יהיה כנחלים נטיו כנחלים נטע ה' כאוהלים נטע ה' זה יהיה כארזים עלי מים זה יהיה כמו נחלים כמו גינות כמו אוהלים כמו ארזים רק שנכניס בילד יראת שמים נכניס בו יראת שמים אמיתית קדושה אמיתית טהרת עיניים אמיתית להכניס לילד שמהיום שהוא נולד הוא לא פותח את העיניים ממתי שהוא נולד הוא לא אומר מילים לא יפות וההורים שלא יודעים לחנך את הילד נעשה להם שיחות עם אחד החליט להשאר בישיבה והאבא לא יודע לדבר מילים יפות אז יקחו את האבא את האמא יעשו להם שיחות לא תהיה שום ברירה לא יזרקו אף אחד שנמצא כאן לא יזרקו את הילד שלו יש הרבה אנשים שעוד יש להם סלנגים ויש להם כל מיני לא יפות ל"ע והילדים שותא דינוקא מאבא ואמא מה שהילד שומע בבית הוא אומר בחיידר יקחו את האבא יקחו את האמא לשיחות להסביר להם שכאלה מילים לא אומרים אם האמא תגיד אני לא יכולה והאבא יגיד אני לא יכול אז גם אנחנו לא נוכל מה אנחנו לא נחזיק את הילד נגד רצון האבא והאמא אם האבא והאמא יתעקשו דווקא להגיד סלנגים יתעקשו לא נריב איתם בכח עם האבא והאמא האלה אבל יפה בנועם ננסה להסביר להם שכבר יש לכם ילדים אתם אנשים מבוגרים אמנם אתם בעלי תשובה כיף חבר'ה זה נעים להיות בעל תשובה זה חבר'ה טובים אבל זה כבר לא חבר'ה טובים נגמרו הסלנגים האלה נגמרו המילים האלה נגמרו כל המושגים האלה פה עובדים את ה' פה צריכים לקום בבוקר לתפלה וללמוד יום ולילה תורה ולסגור את העיניים ולשמור את הפה ואת המחשבה וההליכות בבית צריכים להיות הליכות ושולחן שבת צריך להיות שולחן שבת והורים שיתעקשו שהם לא מוכנים לשנות את ההליכות שלהם אנחנו לא נתעקש איתם אנחנו לא נלך איתם בכח אנחנו לא משיחיים שאנחנו רבים בכח עם אנשים אנחנו רוצים פשוט את החיידר הזה שבלעם בירך אותו בלעם הרשע בעצמו בירך אותו שזה יהיה שזה יהיה מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל כנחלים נטיו כגנות עלי נהר הוא כבר הבטיח שזה יהיה כמו גינה נפלאה וזה יהיה זה יזרום כמו נחל זה יזרום זה כאוהלים נטע ה' כארזים עלי מים זה יהיה גינות נפלאות זה יהיה ודברים נפלאים יהיה ויראת שמים נפלאה הרבי אומר והריחו ביראת ה' הריח הטוב זה היראת שמים יהיו ילדים עם כאלה ריחות נפלאים ריחות של יראת שמים כאלה קדושים וטהורים כאלה צניעות כזה ענוה כל מיני דברים שלא שומעים בשום מקום בעולם ישמעו את זה כאן מה נקריא? נקריא מה שכתוב בפסוקים מה שאומר תנדב"א מה שאומר המהר"ל מפראג זה מה שנקריא פה אין שום התרברבות אין שום התיימרות רוצים פשוט שהילד יידע לסגור את העיניים יהיה קדוש מלידה יהיה קדוש מרחם עוטפים אותו בגיל 3 בטלית שעם אותו התעטפות ישאר כל החיים שלו כמו שאומר הכל בו שעוטפים אותו בטלית שרוצים שתמיד הוא יהיה שומר את העיניים כל החיים אומר הכל בו ושהוא יהיה ענו כמו שהוא יהיה בענוה תמיד שלא יראה כלום לא ישמע כלום רוצים לגדל ילדים ש לא רציתי את העולם לא ראיתי לא שמעתי לא ידעתי זה מה בור של ביוב גדול זה תעלת ביוב ענקית אל תראה כלום תעבור רק תקפוץ רק תברח מפה תברח מכל דבר אל תראה כלום אל תנסה להכנס לשום דבר העולם עובר כהרף עין תדע לך שהכל כאן זה ביוב לביוב לא מסתכלים לא מריחים לא רוצים לראות איך זה נראה רק בורחים רואים איזה נפרץ ביוב באיזה מקום מיד בורחים לא מסתכלים מה זה שהעולם הזה ביוב גדול אין בו מה להסתכל מה לראות מה לשמוע אנחנו רוצים לגדל את הילדים בקדושה ובטהרה הורים שיתעקשו שהם לא רוצים לגדל את הילדים בכזו קדושה לא רוצים בכזו הרה רוצים להמשיך עם הסלנגים רוצים להמשיך עם ההנהגה של השירים בבית בסדר בכבוד אנחנו לא משיחיים ולא מתרברבים שאנחנו יודעים לחנך ניתן להורה לחנך את הילד שלו איך שהוא מבין בדרך שלו והוא ישלח אותו לחיידר שהוא מבין אבל בחיידר הזה לא תהיה שום ברירה זה חיידר שבכלל אני לא יודע מה נעשה כאן אני אותי בכלל ניטרלו לגמרי כי יודעים שאני בכלל מהחבר'ה הטובים אז בכלל הוציאו אותי מהעסק חיידר שרק ינהלו אותו אנשים קדושים וטהורים על טהרת הקודש לא מהחבר'ה הטובים אנשים פשוטים שרוצים ללמוד תורה בפשטות רוצים קדושה בפשטות שמירת עיניים בפשטות הם רוצים הם רוצים שהילדים ימשיכו וזה לא יקבלו הם לא יקבלו בשום חיידר בעולם את הדברים האלה שום חיידר בעולם לא יקבלו את זה ובלעם בירך שאיפה שיכתבו חיידר מיד יצליחו רק לקדש שם שמים שזה חייב להצליח חייב להצליח חייב להצליח רק מה צריכים להסכים לשוט בנחל הזה לקחת ג"כ איזה סירה איזה גלגל ים ולהכנס לתוך הנחל הזה לתוך הנחל הזה שהנחל הזה יהיה כנחלים נטיו כגנות עלי נהר כאוהלים נטע ה' כארזים עלי מים אז כל הזמן אנחנו מדברים זה יצא במאמר המוסגר כזה כי באמת לפני שיבוא משיח הכל ל"ע יחרב ח"ו ואולי ג"כ ירושלים יחרב מי יודע אם יהיה ענוה ושפלות זה לא יחרב כי אם לאדם יש איזה הוה אמינא שהוא עשה משהו איזה הוה אמינא אני עושה אני בניתי אני עשיתי אני יצרתי הדבר חייב להחרב אין אין מושג כזה ולכן הוא אומר רבנו נחרב ביהמ"ק כבר 8 נגמור את השיעור וזה תורה רי"ט לכן נחרב ביהמ"ק שעם ישראל חשב שהם עושים משהו שהם בונים משהו שהם בנו משהו שהם עשו משהו אתם עושים אתם עושים הנה הכל נשרף הכל נחרב ה' רק רוצה שתהיה מה שאתה לא עושה כלום לא עושה כלום אבא יש לו ילדים הוא צריך לחנך אותם צריך לדבר איתם לא אני חינכתי ואני גידלתי והילדים שלי ואני ורק אני יודע לחנך כל הילדים יהיו חופשיים כל אבא שככה מתרברב אני רק יודע לחנך רק אני יודע כל הילדים האלה יוצאים מופרעים וה' ירחם ובקושי נשארים דתיים והאבא הזה רק הוא יודע לחנך ענו ושפל אני עושה אני יודע מה שיהיה עוד רגע אני לא יודע אם אני אל תאמין בעצמך עד יום מותך אז הוא יכול לדעת על הילדים שלו? אני עושה מה שצריך מה שכתוב בספרים מה יש לכוחות אנוש לעשות? יותר שום דבר הכל ה' עושה אני רק משהו קטן בן אדם זה רק מזיז משהו קטן איזה חוט קטן הוא צריך לחבר איזה חוט קטן יש את כל המנגנון רק יש איזה קצר מחברים איזה חוט קטן של סנטימטר או של חצי סנטימטר ושמים את החוט אז זה מחבר את כל הזרם היה קצר ולא הביאו חוטים מהדק דפים הביאו לקחו אותו שמו אותו במקום של הקצר בסה"כ זה מ לקחת איזה חתיכת חוט קטן ולחבר אותו לחבר את המח של הילד עם התורה לחבר את המח של הילד עם התפלה הוא עצמו רק איזה חוט קטנטן איזה מהדק קטן ששמים אותו לחבר את הילד הילד הוא כולו תורה כולו תפלה אדם הוא לא עושה כלים הכל זה ה' עושה אז שאדם יידע את הדבר הזה וזה מה שאומר המהר"ל כאן יראת ה' הוא אומר שמה ה' אלקיך שואל מעמך הוא אומר מעמך הוא אומר מעמך הוא אומר וענוה הוא אומר זה עבודה מדוע יראה זה אחרי ענוה כי ענוה הוא אומר זה עבודה זה עבודה אני ענו אני כן ענו אז אם אני ענו למה מעליבים אותי כי אני ענו מעליבים אותי מנצלים שאני ענו עד שהוא מגיע עד שלאט לאט הוא רואה שהוא גם לא ענו הוא גם לא כלום אם העליבו אותי זה מגיע לי כי באמת בסדר אז ענוה זה עבודה לפעמים זה לוקח שבוע העבודה הזאת עד שהוא מתגבר על איזה עלבון אבל יראה זה כלום אין אין אומר המהר"ל אין כלום אני לא קיים אין אין מי אין אני לא נבראתי אני לא נוצרתי אני רק מקלקל אני כלום לא כלום אז זו ענוה שהיא רק היא שומרת את הביהמ"ק רק שנגיע לענוה הזו לענוה של יראה מה ה' אלקיך שואל מעמך מיד ייבנה ביהמ"ק אם אדם יידע שאני לא עושה כלום אני לא עושה כלום אני רק איזה חוט קטן שמחבר אצת הילד עם האותיות עם הספרים הילד הוא כולו נשמה הוא אלוקות הוא בכסא הכבוד הילד צריך לחבר אותו עם הספרים שלא יתקלקל הנשמה האלקית הזאת שאני לא יקלקל אותה שאני יפסיד אותה בידיים ירד ילד קדוש וטהור ואני הרסתי אותו בידיים כי אני כי אני ממשיך עם ההתנהגות שלי עם השטויות שלי ה' נתן לי יצירה אלקית הכל מוכן רק צריך איזה חוט קטן שיחבר אותו עם הספר עם המילים עם האותיות עם הדברי תורה אז זה הכנעה ושפלות מה ה' שואל ממך וה' בא ומבקש אני מבקש ממכם כביכול הקב"ה משפיל את עצמו הוא בא אליו תשמע תהיו ענו תהיה רגוע באותו רגע הוא משפיל את עצמו הוא צריך לבוא לשני להגיד לו להיות ענו הקב"ה כביכול משפיל את עצמו אלינו תהיו ענוים תהיו שפלים הוא משפיל את עצמו בשבילנו הוא עושה לנו טובה אז נלמד מהקב"ה שהוא בעצמו בא ואומר מה ה' שואל ה' בעצמו מבקש ממך מתחנן אליך על זה יש לו בימ"ק על זה יש לכם את יום הגאולה את יום ירושלים הבנויה היום אני רוצה מכם אני רק מבקש מכם קצת שפלות קצת הכנעה קצת ענוה אל תגידו הכל אני עושה והכל אני ורק אני ואין כמוני ומי ידמה לי ומי ישוה לי תפסיק עם השטויות האלה אתה רק איזה חוט קטן שמחבר איזה איזה מנגנון שלם מערכת שלימה נהיה איזה קצר קטן אז לוקחים איזה חוט חוט כסף או חוט נחושת ושמים במקום של הקצר וגמרנו זה ממשיך הלאה לפעול אז אני יגיד אני עכשיו עשיתי ואני הצלתי את המפעל ואני עכשיו הכל פועל בזכותי כי אני חיברתי את החוטים זה רק משוגע יגיד את זה אתה צריך להיות פיקח לדעת איפה הקצר לפעמים הקצר נמצא במקום סמוי אז צריכים טכנאי מתוחכם יותר שיודע לגלות את הקצר אז זה בסה"כ לוקח איזה חוט נחושת קטן חוט כסף קטן סנטימטר ושם וגמרנו אז עכשיו הוא יגיד אני הצלתי את המפעל ואני כל המפעל בזכותי ו המפעל יפעל בזכותי המפעל עובד בזכות ברכתו של בלעם כל מה שיש בעוה"ז זה מהברכות של בלעם נר זכרון שמתי שם בשולן של הדברים שלי אם אני ימצא את זה עכשיו הוא מביא הדברים שיש לנו בעוה"ז זה הכל מהברכות של בלעם כל הצלחה שיש כאן זה מהברכות של בלעם בגלל שאנחנו הולכים עם הברכות של בלעם אז שום סט"א לא יכולה לא יכולה להפריע לזה היא לא יכולה אדם אני לא עושה כלום בלעם כבר בירך מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך כנחלים נטיו כארזים עלי מים כגנות עלי נהר הכל נשלם מהברכות של בלעם הוא אומר ברוך תהיה מכל העמים מזה מכל העמים מהעמים שהעמים מברכים אותך שאני מברך אז אתה קצת ראוי לזה משה היה מברכים אותנו היינו צריכים להיות ראויים לזה אז אומר החוזה מלובלין הוא אומר ברוך תהיה מכל העמים שהעמים מברכים אותך שהעמים נותנים לך ברכות אז זה כבר שום סט"א לא יכולה לקלל הברכות שלך ההצלחות שלך זה רק מהברכות שאומות העולם מברכים אותך שאתה עושה להם איזה טובה והם מתלהבים ממך ואיזה גוי מברך אותך הא הברכה הזאת היא תעמוד לך שגוי מברך אותך יהודי אומרים מברך הוא ראוי לברכה? מתחילים לחשוב הוא כן ראוי הוא לא ראוי גוי נתן לך ברכה מה אפשר ל זה גוי נתן לך את הברכה גמרנו פה לא צריכים להיות ראויים בכלל רק צריכים איזה רגע שיהיה עת רצון להיות ראויים לברכה שגוי יברך אותי אז אומר החוזה מלובלין ברוך תהיה מכל העמים הוא אומר שהעמים מברכים אותך הוא אומר אז אלה הברכות שתתקיימנה אלה הברכות שמתקיימים תעשה טובה לאיזה גוי והגוי נתן לו ברכה באותו רגע אז הברכה הזאת תעמוד לך לתמיד לכן לעשות טובות לגוים ולשמח גוים ולעזור לגוים אז הוא מברך ברכה שיגיד לך ברכה ושאתה עושה את זה אתה בא לגוי אתה משמח איזה גוי ואתה זוכה לשמוע ברכה מפי הגוי זה שוה ממיליון צדיקים כי הצדיקים מברכים אותך אז ישר יש קטרוג מה אתה באמת ראוי לברכה של צדיק מה אתה אתה הצדיק הזה אתה סתם רימית אותו אתה סתם משחק לפניו אתה עושה לפניו איזה קונצים אז אז הוא חושב שאתה צדיק אז הוא מברך אותך אבל גוי בירך אותי מה שייך פה קונצים לא קונצים גוי בירך אותו אז פה פה שום קטרוג לא יכול לעמוד על זה אפשר להגיד רימיתי את הצדיק אז התחפשתי לפניו עשיתי לפניו שטיקעס כאלה והוא נתן לי ברכה באתי נתתי שם שטיקעס ועשיתי ככה והוא נתן לי ברכה מה השטן אומר הוא רמאי מה הוא יקבל ברכה אבל גוי עשית לו איזה טובה נתת לו לשתות מים נתת לו איזה משהו שמחת אותו במשהו והוא בירך אותך אז הברכה ברכה זה ברכה שאין לזה שום קטרוג גמרנו הברכה הזאת היא תתקיים שמעתי מפי אדמו"ר שהגוים מברכים אותך שגוים מברכים זה ברוך תהיה מכל העמים שזה גוי מברך אותך אתה עושה טובה לאיזה גוי והגוי הזה אומר לך ברכה הברכה הזאת תתקיים לדורות לדורי דורות עד סוף כל הדורות וזה הברכות שקיבלנו מבלעם שהברכות האלה תתקיימנה עד סוף כל הדורות מה שהוא עושה מה יגש לעשות ושלא יחשוב שהוא עושה הוא איזה חוט קטן שמחבר שם איזה קצר במנגנון אין סופי של טילים טילים ל טילים לירח ראו את החלל ראו את כל המערכות של השמש שלנו איזה חוט קטן צריכים לשים איזה חוט קטן לחבר את הקצר זה הכל אז יש פה מנגנון שלם שהקב"ה עשה אותו והצדיקים עשו אותו ואנחנו רק איזה חוט קטן שמחברים את הנשמות האלקיות שנותנים לנו את הילדים הטהורים והקדושים שעכשיו הם קדושים וטהורים מי יודע מה יהיה עוד רגע אם אנחנו ח"ו נקלקל אותם בידיים ח"ו אז הילדים הקדושים והטהורים האלה אנחנו רק איזה חוטים קטנטנים שמחברים את הקצר שלא יודעים לבד להתחבר לאותיות ואז נתחבר הברכות מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל כנחלים נטיו כגנות עלי נהר כאוהלים נטע ה' כארזים עלי מים וזה מה שה' רוצה לבנות את ביהמ"ק היום שלושת השבועות זה הזמן של בניית ביהמ"ק רק הוא רוצה משהו שנדע שאנחנו לא עושים שום דבר כלום אנחנו לא עושים כלום הכנעה ושפלות יראה זה בחינת מלכות זה מה שאנחנו צריכים שכל אחד אף אחד לא יחשוב שהוא עושה משהו כאן שעשה כאן משהו הוא חי הוא חי כמה הוא יושן 8 שעות אז 16 שעות הוא עושה אם הוא יושן 6 שעות אז הוא עושה 18 שעות אם הוא יושן 4 שעות אז הוא עושה 20 שעות אבל לא כי הוא עושה כי עם העובדה שהוא חי אז הוא מחבר חוטים פה חוטים שם זה לא שהחוטים שהוא חיבר אז זה מה שמפעיל את כל המנגנון הנפץ של האלוקות של הנשמות האלוקיות שהם צריכים לגדול בקדושה ובטהרה ואזי בשעת מתן תורה אז הקב"ה בעצמו הכניע ה' בא לפני מתן תורה לבקש שנקבל את עול מלכותו ובואו נלמד מה' יתברך איך שהוא מכניע את עצמו לפי כל אחד לפני כל יהודי כל בריאה הוא אומר בואו תקבלו ממני את הברכות בואו תקבלו ממני תורה בואו תקבלו ממני ענוה בואו תקבלו ממני שפלות בואו תקבלו ממני את הבחינה של מה להיות מה לגמרי והקב"ה בעצמו בא ומתחנן לנו להתחיל להיות מה מחדש ואתם תהיו ממלכת כהנים גוי קדוש והכל ה' עושה את הכל הוא מכניע את עצמו אלינו כדי שנקבל את הטובות שלו שיבנה ביהמ"ק היום כמוש אומר התנדב"א על הנבואה של ישעיה הנביא אומר התנדב"א בסוף פרק ט"ז על הנבואות של ישעיהו ישעיהו זה נביא הנחמה זה נבואות הנחמה זה נקרא בישעיהו הנביא אז אומר התנדב"א בסוף פרק ט"ז הוא אומר הוא אומר פרק ט"ז הוא שואל ואמר לי רבי אתה תשאל את אליהו הנביא אמר לי רבי לכמה שנים התנבא ישעיהו למתי התנבא ישעיהו לאחרי אלף שנה אחרי 2000 שנה למתי התנבא ישעיהו את כל הנבואות הנחמה שלו לכמה שנים התנבא ישעיהו כל אותן הטובות והנחמות שהתנבא לישראל אמרתי לו בני בני שישעיהו התנבא הוא התנבא לאותו רגע לא לעוד אלף שנה לא לאחרי 2000 ולא לאחרי 3000 אם היו ישראל שומעים באותו שניה והיו עושים מה שהוא אומר להם באותו רגע היה יורדים כל הגזירות והיו מתבטלים כל הקטרוגים והיה לעד ולעולמי עולמים מיד היה נהיה שפע של תחיית המתים בני אילו עשו ישראל תשובה שישעיהו דיבר איתם מחיבתם היה ה' כזו אהבה אוהב אותם והיה בונה את הבית האחרון ומיד באותה כמה כמה שהקב"ה היה ומחבבן ומחבקם ומנשקם לעולם ולעולמי עולמים אז הקב"ה והתחנן לפנינו התחנן לפנינו אני רוצה רק את המה שלכם רק את המה את המה שאדם יידע שהוא לא עושה כלום אפילו שהוא יושן 4 שעות ו-20 שעות הוא בעבודה ובעשיה ובתפלות ובלימוד תורה אבל הוא לא עושה כלום הוא סה"כ מחבר כל מיני קצרים במערכת שהוא בעצמו עשה את הקצר הזה הוא בעצמו עשה את הקצרים האלה והמערכת האלקית היא פועלת בפני עצמה היא אין סופית הוא לא ברא את האין סוף הוא לא יכול לשלוט על האין סוף הוא רק מחבר איזה כמה קצרים שהוא בעצמו גרם להם אז הקב"ה בעצמו מתפנה מתפלל אלינו בהכנעה עצומה אלה הבטחות ההכנעה הוא בא בהכנעה ואעביר את כל טובי על פניכם כי כל זה היה בשביל היראה שהיא בחינת מלכות וה' מקטין את עצמו בשביל שנקבל את הטובות שלו הוא מתחנן לפנינו תהיו רק מה אני יתן לכם את כל הטובות בעולם רק תהיו מה כל דבר אני יתן לכם וזה ה' מלך גאות לבש ה' המלכות הוא אומר זה ענוה המלכות תמיד זה ענוה מלכות אין מלכות דל"ת דלית לה מגרמה כלום ה' מלך ה' עשה את עצמו אין כדי להראות לנו את גאוותו כדי להראות לנו את מלכותו כדי להראות לנו את ביהמ"ק הוא עושה את עצמו אין וה' רוצה שגם אתם תהיו אין גם אתם תעשו עצמכם אין שאף אחד לא יחשוב שהוא עושה משהו ואז וזה במסתרים ואני לא אראנו אז הוא אומר אם הוא חושב שהוא אני אדם במסתרים לומד תורה מתפלל חושב שהוא משהו אז אני לא אראנו אתה לומד אתה מחבר קצרים אדם כל אות שהוא לומד בגמרא הוא מחבר איזה קצר מסויים כל אות בליקוטי תפלות הוא מחבר איזה מסויים והמערכת האלקית שהוא פגם בה שמכל אות ואות אז ייבנה ביהמ"ק באמת מכל אות נברא מלאך ויורדת נשמה המלאכים בוכים אתה יוצא עכשיו לרחוב נגמר השיעור עוד כמה דקות נעשה ריקוד של ניחם ה' ציון עוד 5 דקות אי אפשר לרקוד הרבה עכשיו שלשת השבועות לא רוקדים אי אפשר לשנות את המנהגים של כל עם ישראל ושל ברסלב כל אחד בחדרי חדרים אז זה עניין אחר איך לשמח את עצמו אבל בציבור אי אפשר לרקוד ולשיר אז בשלשת השבועות אי אפשר לרקוד יותר מ-5 דקות ורק כי ניחם ה' ציון וכל אחד צריך זה נשאר בישיבה ומי שזוכה להשאר בישיבה אשרי לו יש לו ילדים אחד יש לו הוא ממונה הוא אחראי על כל מיני דברים אבל ברגע שהוא יוצא החוצה הכל נשרף אז המלאכים מתחילים לבכות אתה כאן נמצא כאן בישיבה מ-4 בבוקר 8... 4 שעות 4 שעות 4 כפול 60 זה 240 ובכל דקה אדם אומר בכל דקה 200 מילים אומר החפץ חיים 200 מילים זה 800 800 אותיות בדקה 240 כפול 800 זה 1620 זה 1920 19 אלף 29 אלף 10 אלף 20 כמעט 20 אלף 20 אלף אותיות אדם אומר בתוך 4 שעות 20 אלף אותיות זה 20 אלף מלאכים הוא בא עכשיו הוא יוצא החוצה ח"ו הוא שרף הכל הוא שרף את הכל הוא יכול עד הכותל לשמור את העיניים ומהכותל עד הרכב לשמור ובאוטובוס לשמור את העיניים וגם אם אחד נוהג הוא יכול לשמור את העיניים בגלל שהוא נוהג אז הוא חושב שהכל מותר וברגע שהוא יודע שהכל לא מותר אז אז אדם אדם היה 4 שעות כל רגע עוסקים כאן בעולם לתקן קצרים היה בימ"ק היה עשרת הדברות היה מתן תורה היה תחיית המתים פסקה זוהמתן עכשיו מתקנים את הקצרים אנחנו רק עוסקים בתיקונים בתיקוני קצרים המערכת כבר מושלמת יש בימ"ק בשמים ויש עשרת הדברות בשמים והיה מתן תורה והמתן תורה ממשיך כל רגע אבל צריך לתקן את הקצרים עכשיו והקצרים זה עבודה ל-120 שנה 120 שנה צריך להיות בישיבה 8 שעות 16 שעות בישיבה לתקן קצרים לא פתאום כבר כואב לו קצת הרגל אז הוא בורח מהישיבה הוא צריך לשבת עכשיו הוא ילך הביתה כי עכשיו הכובע לא מונח בסדר אז הוא ילך הביתה לשכב במיטה כל אחד צריך את לעבוד להיות בישיבה עכשיו מגיע בין הזמנים לא יוצאים מכותלי הישיבה לא יוצאים פה יושנים פה אוכלים פה לא מדברים עם אף אחד אין מה לדבר צריכים כל הזמן לתקן קצרים אין מה לדבר אדם מדבר השקפות עולם מה אתה מדבר שובו בנים פה זה לא המקום בשביל אידיאולוגיות זה לא המקום להשקפות עולם זה מקום פשוט ששומרים שבת ומניחים תפילין ושומרים את העיניים ולומדים בקדושה ובטהרה וצריכים ללכת לכותל כל יום פשוט פה זה לא אידיאולוגיות ולא פילוסופיות פה אין שיטות בברסלב שיטות בזה ישיבה פשוטה אין מה לדבר קח תנדב"א תלמד קח היכל הברכה תלמד קח החוזה מלובלין תלמד קח המהר"ל תלמד מה מה הארון מלא ספרים מה אתה מדבר על השקפות עולם על פילוסופיות בשביל מה ירד המהר"ל לעולם אתה תדבר על השקפות עולם מה יש כבר את הכל כבר מה אתה צריך להוסיף משהו להוסיף על המהר"ל משהו להוסיף על החוזה מלובלין מה אתה מדבר שטויות מי צריך את הדיבורים שלך מי צריך שתשכנע משהו בכלל זה לא מוסיף שאתה הולך לשכנע משהו אל תשכנע ואל תביא פה חסידים אל תעשה שום טובות שב עם הספר תפסיק כבר לדבר תפסיק כבר לפנטז ופילוסופיות השקפות עולם הרב ככה הרב הרב זה טיפש מטופש הדיוט אפיקורס מה זה משנה היה אופה במאפיה בשביל זה הלכתי ועזבתי את אבא שלי כי הוא איפה במאפיה אז אבא שלי היה עד הוא חי וידעתי שזה אבא שלי ואף פעם לא חשבתי להחליף את אבא שלי הוא הביא אותי לעולם הוא נתן לי לאכול שהייתי תינוק הוא האכיל אותי בשר הוא האכיל אותי דגים הוא האכיל אותו מטעמים הוא הלביש אותי הוא אותי הוא נשאר אבא שלי אדם חייב בכיבוד אב אחרי פטירתו הוא חייב לכבד אותו ושהנכדים יכבדו אותו ותמיד שידעו שזה אבא טוב שיתמסר לילדים וסה"כ הוא רוצה שהילדים שלו ילכו בדרך ישרה לפי הבנתו לפי השקפתו ושובו בנים יש פה אחד מטומטם איזה סנדלר איזה אנ-אלפא-בית הוא פעם הוא קורה מהר"ל פעם הוא קורה תנדב"א פעם הוא קורה החוזה מלובלין פעם ליקו"מ אפילו כבר אומרים שליקו"מ כבר לא מדברים לא מזכירים בשובו בנים אבל גם ליקו"מ מזכירים פעם זה בשביל זה לא צריכים ללכת לגהינום עוד גם זה מזכירים באמת מי שמחפש ברסלב אין לו מקום בשובו בנים כי בשובו בנים בקושי מדברים מברסלב מזכירים כל מיני ספרים אני לא יודע ברסלב זה עניין לא יודע אני עצמי לא מבין מזה ברסלב אני לא הבנתי מה אני יעשה אני יאמר את האמת אולי אולי דקה לפני הפטירה אני יזכה להבין מה זה ברסלב ברסלב זה מה זה מה זה תכלית מה זה להיות תכלית מה מה מה מה מה כמה פעמים להגיד מה עד שמתעלפים כמו שהיה רבי גדול מה שאני אומר גם זה אני לא אומר באמת ומה שאני אומר גם זה אני לא אומר באמת גם זה אני לא אומר עד שהוא התעלף עד שהוא התעלף הרבי הזה אני לא זוכר את השם שלו אולי יש כאלה שיודעים מי שזה היה מה שאדם מה הוא מדבר באמת הוא כבר נקי הוא כבר מה הוא כבר שפל עם היינו ענוים היה נבנה ביהמ"ק באותו רגע נבנה ביהמ"ק אז זה צריך לדעת פה שובו בנים לא מדברים על השקפות עולם מי שידבר על השקפות עולם יעיפו אותו הוא יעוף או יעיפו אותו היה פעם אחד שדיבר אפילו נגד הסאווראן בשולחן של ר' נתן הוא אמר לו אם אתה מדבר נגד מישהו אתה לא יכול להחזיק מעמד ובאמת הוא עף הוא אחרי זה דיבר נגד ר' נתן בהתחלה הוא דיבר נגד זה אחרי זה הוא דיבר נגד ר' נתן בעצמו אחד ילחץ לו פה ילחץ לו הנעל על הרגל הוא יגיד ר' נתן מרשה לי לדבר אני עם ר' נתן אדם פה זה לא מקום שמדברים על משהו ולא מסתכלים על משהו כלום פה מקום פשוט אנ-אלפא-ביתים פשוטים שרוצים לחבר את הקצרים לחבר את האותיות למח לחבר את הגמרא למח וכל אחד יראה לא לצאת מהישיבה לא לצאת מכותלי הישיבה פה שבתי בבית ה' כל ימי חיי זה פסוק אחרי זה הוא מעיד עדות שקר בעצמו שבתי בבית ה' כל ימי חיי בשביל מי אומרים את זה מר"ח נתחיל להגיד את הפרק הזה בכל תפלה בשביל מי אומרים את זה שבתי בבית ה' כל ימי חיי בשביל מי אומרים את זה בשביל מי בשביל איזה ערבי ח"ו את הפסוקים מה שהוא אומר שישמע מה שהוא אומר שמע שמע שמע לאוזניך מה שאתה מוציא מפיך מתי הוא ישמע איזה שהוא יהיה ענו שהוא יהיה ענו מה שהיה מקטין את עצמו אז אדם צריך להתחיל לצאת מהגאוה שלו קודם כל לצאת מהגאוה המוגזמת אדם תמיד ישאר עם נקודה של גאוה ל"ע אם היו עשרה אנשים נקיים מהגאוה לגמרי היה היום נבנה ביהמ"ק אבל תמיד עוד נשאר ל"ע לדאבונינו איזה אבל בכל זאת לא את הגאוה הגדולה השוויץ הגדול אני עושה ואני בונה ואני יוצא שלמה אמר בנֹה בניתי ה' אמר לו גמרנו הבית הזה יחרב הוא יכול להגיד בנֹה בניתי תגיד הבית נבנה ה' בנה אני עושה אתה לא יכול לישון יותר מ-8 שעות אז מה אתה עושה 16 שעות אתה עושה זה אתה עושה זה זה מה שאתה עושה מהשמים מסבבים שתעשה כל מיני דברים טובים ותתקן כל מיני קצרים שקילקלת בכל הגלגולים וזהו מי שיושן 8 שעות כבר נהיה מטומטם כבר נהיה אם אדם במאמץ גדול במתח גדול בחולשה גדולה אז הוא יושן אז הוא יושן פעם בכמה שבועות אז הוא יושן 10 שעות אז הוא יושן אפילו כל היום מה הרי אי אפשר אחרת הוא הוא יוצא מדעתו מרוב שינה אז אדם צריך לדעת מה אתה עושה 8 שעות ישנת בגיל 20 חייבים לשעות 8 שעות 8 שעות לכל הפחות אחרי גיל 20 כבר מתחילים פחות לישון אחרי גיל 40 פחות אחרי גיל 60 עוד פחות והגוף הוא כבר לא צריך כ"כ הוא כבר בנוי אחרת כבר אבל אתה יושן 8 שעות מה אתה עושה בהם אני בונה ויוצר ופרוייקטים אני עושה ואני חורש על פרוייקטים זה כל זה יהרס כל מה שבן אדם חושב שהוא עושה זה חייב להיהרס הכל נעשה מלמעלה אני מחבר קצרים אני כמו שאני לא יכול לישון יותר מ-8 שעות אז עשו כל מיני קצרים שקילקלתי אז כל מה שבן אדם חשוב שהוא עושה משהו אז זה גורם לכל החורבנות של עצמו בני ביתו של אשתו של הילדים שלו כי הוא חושב שהוא עושה והוא מאלה שעושים פה זה מקום למה אתה בשובו בנים? לא יודע! למה מה יש? הוא לא יודע! אין פה כלום נכון אין פה כלום לא יודע לא יודע אין פה שום דבר איזה פרוייקט פשוט יהודים רגילים כמו כולם שרוצים לשמור שבת להניח תפילין זה הכל וכל העולם לומד גמרא גם פה לומדים גמרא פה לומדים פחות קצרים ממקומות אחרים אולי פעם נגדיל את ה אם אדם מגיע לכאן הוא צריך לדעת שחוץ מגמרא הוא לא... הלימוד לא כולל מהר"ל והמהר"ל לא כולל היכל הברכה והמהר"ל לא כולל תנדב"א זה רק תקלטו בגיל 60 או 50 עכשיו לומדים רק גמרא עד גיל 40 50 המח יכול לקלוט רק גמרא המח בנוי רק לקלוט גמרא כל דבר אחר שמסתכלים אז ככה 5 דקות פה 10 דקות פה המח בנוי עד גיל 40 הוא רק יכול לקלוט גמרא הוא לא יכול לקלוט שום לימוד אחר יש אנשים שהם סופרים הם כותבים מאמרים מסתכלים בספרים אבל המח אפילו אם הם כותבים הם מעתיקים הם לא כותבים רק מה שכתוב אחרי 40 שנה שאדם למד גמרא עד גיל 40 עד 50 אז הוא מתחיל לקלוט מה שהספרים מדברים מענוה ושפלות ואפילו הוא קורא את זה הוא אומר ענוה ושפלות זה כמו ש... זה כמו שאחד ירה טיל לירח גאוה אדם כולו גאוה מה שייך ללמד אותו ענוה כל המהות שלו זה גאוה אחרת הוא לא יחיה הוא ימות באותו יום הוא יאמר מה ככה עשיתי לא כיבדו אותי ויצרתי ואני עובד קשה ולא מעריכים את זה הוא חייב בגיל 40 50 יהיה לו טיפה עוד מחשבה אני הכי חשוב אין חשוב כמוני ועוד מעליבים אדם חשוב כמוני איך מעיזים אדם אולי בגיל 60 אדם כבר יש לו יותר יתחיל להפתח משהו שמתחיל לבכות והוא עוד לא עשה כלום בעולם הכל היה מסתדר הרבה יותר טוב בלעדיו אם הוא לא היה בעולם היה הכל מסתדר הרבה יותר טוב זה הכל בגלל אז ה' רק מה אני רק רוצה ממך מה רק נקודה של מה אני רוצה ממך רק את זה תהיה מה תעבוד 16 שעות בתפלה בלימוד בכל מיני דברים ותדע שאתה מה שאתה לא עושה כלום אתה רק מחבר את כל החוטים של אותיות ופעולות ומחבר כל מיני קצרים ואז אם אדם יידע שהוא במאת מה עכשיו מקודם הפסוק הוא אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו הפירוש הוא שהוא חושב שהוא משהו עוד יש לו אני אז לא אראנו אבל שהוא יודע באמת שהוא לא שהוא מגיע למסקנה שהוא לא שהוא לא עושה כלום כמו שאומר החידושי הרי"ם שאליעזר אמר אולי לא תאבה האשה יראו אותי לא ירצו לתת את רבקה אני מפחד אתה שולח אותי תשלח מישהו יותר חשוב משה אמר שלח נא ביד תשלח אני אני אזי ברגע שאדם יודע שהוא לא הוא מגיע למסקנה שהוא לא הוא מפריד בין חדרי חדרים למסתרים כי במסתרים אדם הולך עם עצמו עושה התבודדות אני כזה חשוב אני כזה יותר חשוב מכולם אנחנו לא רואים את זה זה ההתבודדות שלנו בעיקר זה התבודדות שאינו כראוי אדם כל השעה התבודדות הוא רק חושב כמה הוא חשוב זה כל מה שהוא חושב כל השעה התבודדות כמה אני חשוב וכמה לא מעריכים את זה וכמה אשתי לא מכבדת אותי וכמה זה לא רואה את זה ואף אחד לא רואה את זה ואני כזה חשוב וכזה עושה וכזה תמים וכזה ענו וכזה צדיק וכזה שפל ובכלל לא רואים את זה ובכלל לא מעריכים את זה זה אחרי זה הוא נופל בכעס אם כך ההתבודדות שלך הוא רק מתנפח עוד יותר בהתבודדות במקום שזה יהיה מה ושפלות אבל ברגע שאדם יגיע יהיה לא במסתרים יהיה לא להגיד בדרשה זה לא בעיה להגיד לא במסתרים בינו לבין עצמו שהוא נמצא בינו לבין עצמו בחדרי חדרים שהוא חושב שהוא בורא את העולם הוא מנהיג את העולם כל העולם עומד עליו שהוא יגיע למצב שהוא הורס את העולם הוא רק הרס ושבר אז במסתרים שם הוא יידע שהוא באמת לא אז אראנו מיד ייבנה ביהמ"ק במהרה בימינו אמן.

← חזרה לכל השיעורים