פרשת תולדות - סוד העלאת הניצוצות מעקב עשו ובניין הכלים לאור האלוקי
המאמר חושף את סוד עבודת הצדיקים להעלות ניצוצות קדושים מתוך הקליפות, כפי שרמז יעקב באחיזתו בעקב עשו. דרך ההקפדה על תיקון חצות, שבירת הגאווה ואהבת ישראל אמיתית, אנו בונים כלים רוחניים לקבלת האור האלוקי. בנוסף, מובאים יסודות חשובים בחינוך ילדים ופרפראות מרתקות על הפרשה.
וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו (בראשית כה', יט')
סוד הנשמות הבלועות בעקב עשו
איך אפשר לדעת שאמא רחל בוכה בחצות לילה ולעשות דברים אחרים בזמן הזה?!
כל עבודת הצדיקים זה להוציא ניצוצות שבלועים בסיטרא אחרא, בקליפות – ברשעים. וזה שכתוב על יעקב אבינו "וידו אוחזת בעקב עשו" שכבר בהיותו בבטן אימו, התחיל למשוך את הנשמה של רבי עקיבא, שהייתה בלועה בעקב עשו.
וזה שעשו שאל את יצחק:
"כיצד מעשרים את התבן" (רש"י כו', כז')
וכי מה שייך לעשו הרשע לשאול כיצד מעשרים את התבן? כיצד מעשרים את המלח? אלא אומר הבעל שם טוב שפה נרמז שנשמת רבי עקיבא הייתה בעקב עשו, והיא גרמה לעשו לשאול את כל השאלות האלה. כי כל מה שהרשעים מדברים איזה דיבור טוב זה רק בגלל שמעוברות בהם נשמות הצדיקים.
וכמו שמסופר (נדרים נ', ע"א) על רבי עקיבא ואשתו שלא היו להם כרים וכסתות והיו ישנים בין התבן, וכשהגיע אליהו הנביא אליהם מחופש לעני אז נתן לו רבי עקיבא תבן (עישר לו תבן). מכאן רואים שמה ששאל עשו איך מעשרים את התבן זה היה בגלל שנשמת רבי עקיבא היתה מעוברת בו, והיא גרמה לו לשאול את השאלות האלה, כי רק רבי עקיבא מעשר תבן...
כוחו של תיקון חצות
כל הענין של יעקב היה להוציא את הנשמות מעקב עשו ששם היו בלועות נשמות של גרים, הנשמות הכי גדולות, והזמן הכי גבוה להעלות אותם זה בחצות לילה. כמו שאומר רבי פנחס מקוריץ: "יש כאלה נשמות גדולות, הכי גדולות בעולם, שנפלו מאיגרא רמה לבירא עמיקתא, נפלו הכי עמוק לעמקי עמקי הקליפות, וכשמגיע זמן אמירת תיקון חצות, אנחנו מעלים את הנשמות הכי גבוהות שירדו לשם, ועם כל אות ואות מעלים עוד נשמה ועוד נשמה". כמו דוד המלך שהייתה לו נשמה הכי גדולה והוא יצא דווקא מסדום, מלוט, מהדברים הכי נוראים.
תיקון חצות זה דבר שהכי קשה להגיד כי זה באמצע הלילה. יש כאלה שרוצים ללמוד בזמן הזה, "אם כבר קמתי, אלמד גמרא". מה?! להגיד תמיד אותם פרקים? אותם פסוקים? אותם פרקי תהילים? אדם חושב שהתפילה של היום זה כמו של אתמול ולכן אין לו חשק, הוא רוצה להגיד דבר חדש!
ובאמת קימת חצות זה מה שבונה את היום החדש, זה מה שמחדש את האדם! וכמה שאדם מתחיל את היום שלו מוקדם יותר, בנקודת חצות וממשיך הלאה לתוך הבוקר בתפילה מילה במילה אות באות עם שירים וניגונים, אז ככה הוא בונה את קומת היום החדש, ומציל את עם ישראל מכל הגזרות.
וזה שאומר רבי פינחס מקוריץ: "רק אם אדם אומר תיקון חצות מילה מילה אות באות, הוא מעלה את כל הנשמות שבעולם. ע"י תיקון חצות אין נשמה שלא מתקנים אותה, מוציאים את כל הנשמות הכי גבוהות, הכי גדולות שנפלו לעמקי הקליפות". כל הנשמות שחוזרות בתשובה שייכות לאלה שאומרים תיקון חצות, שבוכים בלילות – הם אלו שמוציאים את הנשמות מתוך עמקי השאול תחתיות.
לבכות על חורבן הבית
אם אדם היה יודע מה זה בית המקדש היה בוכה ומתאבל כל לילה בחצות. אבל כמעט לאף אחד זה לא חסר, כמעט אף אחד לא צריך את בית המקדש. לכל אחד יש עוגה בבית, יש לו אוכל, יש לו שתיה בבית, הוא לא צריך את בית המקדש, ברוך ה' כולם מרגישים טוב עד 120.
אבל יש כאלו שחסר להם בית המקדש. כמו שמסופר על ר' נחמן שוסטער שהיה יהודי פשוט ששהה תקופה באומן וראה איך מתפללים בהתלהבות, איך אומרים תיקון חצות בבכיות, וכשחזר התחיל להגיד תיקון חצות ולבכות בכיות על בית המקדש. כולם צחקו עליו כי ראו שהוא לא יודע להגיד את המילים, אומר חצאי מילים. נגשו אליו ואמרו לו "מה אתה אומר תיקון חצות – תלמד קודם כל א' ב'"...
ענה להם ר' נחמן: "לכם לא חסר בית המקדש, אתם תלמידי חכמים, גאונים, צדיקים אתם לא צריכים להגיד קינות, תיקון חצות, אבל אני סנדלר פשוט, לי חסר את בית המקדש". באותו מעמד נגשו אליו ר' מרדכי סוקולוב ור' שלמה גבריאל שהיו גאונים עצומים ושאלו אותו "איפה קיבלת את הלב הזה?" אמר להם "קיבלתי את זה באומן". אמרו לו "אם ככה גם אנחנו נוסעים לשם", וככה זכו להתקרב לברסלב - ע"י יהודי פשוט שבכה בתיקון חצות.
דמעותיו של הרב מלובלין
ר' שמשון מאוסטרופולי ראה בחלום שמקומו בגן עדן יהיה ליד ר' העשל מקראקא, שהיה אז רב בלובלין, וראש ישיבה גדול, והדיין הראשי בקראקא, ולידו הוא יהיה בגן עדן. אבל זה לא קסם לר' שמשון, הוא דאג מאוד: אני אהיה ליד איזה רב? מה יהיה איתי, אולי זה רב שקשור לעולם הזה, עם הרבה כסף, עשיר, עם בית יפה – אם ככה זה עונש, אולי צריך תפילות לבטל את הגזרה הזאת. ולכן הוא החליט לנסוע אליו ולבדוק אותו.
ר' שמשון התחפש לעני מרוד ודפק בדלת ושאל "האם אפשר להיות פה כמה ימים?" מה עשה שם ר' שמשון? מה הוא חיפש שם? מה רצה לבדוק? הוא רצה לבדוק אם הרב מלובלין בוכה בחצות לילה. יום אחד הוא שמע בכיה מאיזה חדר, התקרב עוד יותר ושמע בכיות נוראות, פתח את הדלת ותפס את הרב מלובלין עם נהר של דמעות יושב על הארץ ובוכה על החורבן. אמר ר' שמשון "ברוך ה' אני כבר יודע שאנוח על משכבי בשלום".
להשתתף בבכייתה של רחל אמנו
אדם צריך לדעת "רחל מבכה על בניה". אם אמא רחל בוכה אז צריך לקום חצות ולבכות יחד עם האמא, צריך להשתתף עם הבכיה שלה. אמא בוכה על 6 מיליון שנהרגו בשואה, אמא בוכה על כל ההרוגים של כל יום, אמא בוכה על הנשמות שיחזרו בתשובה. איך אפשר לדעת שאמא רחל בוכה בחצות לילה ולעשות דברים אחרים בזמן הזה?! רחל זה השכינה הקדושה! לא מתאים לך להשתתף עם רחל? לא מתאים לך להשתתף עם הבכיה שלה?
אדם צריך שיהיה לו טיפת לב יהודי, טיפת הרגשה. להגיד תיקון חצות, להרגיש את הבכיה של רחל, את הצער של כל הדורות, של כל ההרוגים. וכל מה שאדם שומע שנהרגים יהודים או שהוא קורא איזה סיפור מזעזע מהשואה, אז עי"ז הוא יכול להצטער ולהזיל דמעה בחצות לילה.
בחצות לילה כולם בוכים, כל העולם בוכה, הכוכבים בוכים, המזלות בוכים, כולם בוכים עם רחל, עם השכינה. מסופר על ר' זושא מאניפולי שלעת זקנתו ראה שהוא כבר חלש ולא יכול לקום בחצות לילה, ולכן הודיע שהוא כבר לא יגיע לבית הכנסת, ובכל זאת בשעת חצות שוב ראו אותו בבית הכנסת. שאלו אותו "למה באת, אמרת שאתה חלש?" אמר להם "הזקנה בוכה, מה אני יכול לעשות, הזקנה בוכה, הבכיות שלה לא נותנות לי לישון".
וכשאנחנו נותנים כח לשכינה, בוכים עם השכינה הקדושה בוכים יחד עם רחל אימנו, היא תתן לנו הכול, היא תשמור עלינו כל היום. רחל שולטת על כל העולם, על כל האוצרות, היא רק רוצה לראות מי בוכה איתה, היא רק רוצה לראות מי משתתף עם הצער שלה. וכשאדם אומר תיקון חצות, יושב על הארץ, לוקח חתיכת נייר, מדליק אותה, שם איזה טיפת אפר על הראש, אזי האפר הזה ממתיק ממנו את כל הדינים.
פני מלך: להכין כלים לאור האלוקי
מה זה להכין כלים? זה לדעת שאני כלום. לדעת אני שום דבר.
מה זה כלים? זה כלי ריק. מה זה כלי מלא? אני ואני ואני. אז יש לי המון כלים אבל כל הכלים שלי מלאים עם כל מיני חכמולוגיות. ה' רוצה שאני אוהב את כולם, שאני אשתדל לאהוב את כולם.
ואני לא הצלחתי, ואני פגעתי, אני מבקש סליחה, אני אפייס, אני לפני השינה אבקש מחילה מה׳, אני למחרת ארים טלפון, אם אני יכול אז עוד לפני השינה אני ארים טלפון, סליחה שפגעתי, אני עכשיו נזכר שעשיתי לא טוב אתך, אני אעשה איזה פיוס, אני אשלח למישהו פרח, אני אתן איזה צדקה, אני אעשה איזה משהו.
זה נקרא שלא היה לי כלי, ה׳ רצה להוריד לי אור ואני הייתי סתום. אבל אחר כך פתאום הרגשתי שזה לא טוב, אז אני פיניתי את הלב שלי, רוקנתי אותו, בזה שבעצם השפלתי את עצמי והודיתי שאני לא בסדר, בזה אני רוקנתי את הכלי שלי כדי שיהיה מקום בו אוכל לקבל את האור האלוקי.
אהבת ישראל כבסיס לאהבת השם
הקב״ה ברא את העולם באהבה. באהבה עצומה. האהבה מורכבת משני סוגי אהבות. ה׳ אוהב אותנו ואנחנו אוהבים אותו. בעצם הוא קודם אוהב אותנו כי אנחנו יודעים לאהוב בכלל? אנחנו רק אוהבים את עצמנו, אבל הוא אוהב אותנו וכשהוא אוהב אותנו הוא מחבר אותנו עם משהו עליון ואז אנחנו מקבלים את האור שלו, ומתחילים לאהוב אותו.
מה זה נקרא לאהוב אותו? לאהוב אותו זה נקרא לוותר על הרצונות שלנו, לעשות את הרצון שלו. ואז ה׳ אומר: אתם באמת אוהבים אותי? אז קודם כל אני רוצה מכם שתאהבו את החברים שלכם. דבר ראשון.
"ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה"
עד שתאהבו אותי, שאני שמה למעלה בשמים, יש לך פה חבר, ופה אח, ופה בן משפחה, ופה בן זוג, ופה שכן ופה זה וזה וזה וכולם הם אלוקות, כולם הם חלק אלוק ממעל, אז קודם כל תאהב את הילדים שלי. בוא נראה אותך בנסיונות הפשוטים, לפני שתעשה יחודים ותגיע למדרגות, נראה אותך בפשטות, אתה יודע שכל יהודי הוא חלק אלוק ממעל, תתחיל לאהוב אותו.
לא אהבת אותו, לא הצלחת לאהוב אותו, תבקש, תתפלל, אנא ה׳ תעזור לי שאני ארגיש את השני, שאני אוהב את השני, שאני לא אוהב רק את עצמי. ׳ואהבת לרעך כמוך׳. אתה רוצה השגות, השגות, השגות. אתה צריך כלים. מה זה הכלים? הכלים זה הלב. יש מוח אבל צריך גם לב.
׳והשבות אל לבבך׳
אם זה נשאר במוח ולא עובר ללב אז זה כלום, אתה צריך לב. ואת זה אתה לא יכול לקבל לבד, רק עם החברים שלך. (באור פני מלך חיים)
פרפראות לתורה: אברהם הוליד את יצחק
״ואלה תולדת יצחק בן אברהם, אברהם הוליד את יצחק״
מפרש רש״י: על-ידי שנכתב, ״יצחק בן אברהם", הוצרך לומר, ״אברהם הוליד את יצחק", לפי שהיו ליצני הדור אומרים: מאבימלך (מלך פלישתים) נתעברה שרה. שהרי כמה שנים שהתה עם אברהם ולא נתעברה ממנו! מה עשה הקב״ה? צר קלסתר פניו (ברא פניו) של יצחק דומה לאברהם, והעידו הכל - ״אברהם הוליד את יצחק״. וזהו שנכתב כאן, שיצחק - בן אברהם היה, שיש עדות לכך שאברהם הוליד את יצחק.
אלא שמקשים חז״ל על רש״י: מדוע דוקא כאן, כאשר יצחק כבר בן ששים שנה, טרחה התורה להזים את טענת ליצני הדור, שמאבימלך נתעברה שרה? מדוע לא נאמר הדבר עם לידת יצחק?
משיב על-כך האלשי״ך הקדוש, שדוקא באותה עת, כאשר יצחק הצדיק נשא לאשה את רבקה הצדקת, ומשני צדיקים אלה נולד רשע ובעל מידות רעות כעשו, או אז נתעוררו ליצני הדור לטעון כי מאבימלך נתעברה שרה, שהרי לא יתכן שמצדיק כאברהם ומצדקת כשרה יצא נכד כמו עשו הרשע. לכן עלתה הטענה שמאבימלך נתעברה שרה, ומזרע אבימלך יצא כביכול עשו. על-כן, בא הכתוב דוקא כאן, כדי להראות לכולם שיצחק הוא אכן בנו של אברהם.
יסודות בחינוך הילדים
הצלחה בחינוך הילדים – זה הדבר אשר עומד בראש מעייניו של כל הורה. עיקר העבודה בחינוך היא ההתמודדות להחזיק בשני קצוות. מצד אחד – לא להזניח את הילד, לדאוג לו בכל עת ולהתענין בכל זמן היכן הוא? ומה מעשיו?. ומצד שני – לא להיות נוקשה עם הילד.
ובעצם צריך לשלב כל הזמן בין שניהם, כשהצד השווה שבהם הוא להראות לבן תמיד "שאתה חשוב לי יותר מכל העולם" שהבן ירגיש שאני אצל האבא במקום הראשון, אין לי חבר יותר טוב מאבא. זה הכח של הבן לעבור את כל מכשולות החיים. הידיעה הזאת שאבא איתי, וההכרה שאבא חושב עלי תמיד היא זאת שנותנת לילד את הכח להמשיך הלאה.
כשילד יודע שיש מי שאוהב אותי, מצפה באמת שאני אגדל טוב, רוצה את ההצלחה שלי באמת והוא אוהב אותי איך שאני וכמו שאני, במצב כזה לעולם ילד לא מסוגל לאכזב את אביו ולעשות ההיפך ח"ו מהדרכתו. גם אם ההתמודדות "בחינוך הילדים" קשה, ולא רואים מיד מה פעלנו, אבל לאורך זמן זה הוא הדרך להצלחה בטוחה בבחינת:
"מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה, ונהרות לא ישטפוה"
יש לזכור שאחד הזמנים החשובים ביותר שאפשר להקרין את זה לילדים זה "שולחן שבת", שבזמן זה בסעודת שבת שבו יושבים עם הילדים ברוגע זה הזמן לתת לילדים חום ויחס מתוך שלוות הנפש ושמחה אמיתית. שנזכה לגדל בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצות אמן.
סיפורים לפרשה: מאבק התאומים בבטן אמם
מעיר כאן רש״י, על-פי המדרש:
כשהיתה (רבקה) עוברת על פתחי תורה של שם ועבר, יעקב רץ ומפרכס (מפרפר, משתדל בכל כחו) לצאת. עוברת על פתחי עבודת אלילים, עשו מפרכס לצאת.
מסופר על הגאון רבי אריה ליבוש זצ״ל, רבה של קישינב, שעוד בהיותו ילד כבן שש שנים, כבר נכרו בו סימנים של צדקות וחריפות. פעם אחת נשאל על-ידי תלמיד חכם, מדוע כאשר רבקה היתה עוברת על פתחי עבודה זרה, עשו לא יצא ממנה. והרי לא היה מי שיעכב את יציאתו, כי הוא היה מונח ברחם בראשונה?
השיב הילד, שבאמת עשו היה מפרכס ומשתוקק לצאת, אבל הוא חשש שכאשר הוא יצא לפתח עבודה זרה, הלא ישאר מקום חופשי ליעקב לצאת לפתחי תורה, ולא יהיה מי שיעכב בעדו. משום כך בחר עשו להישאר בבטן אמו, כדי שלא לאפשר ליעקב לצאת ולבוא לבית מדרש תורה...
שאלה זו שאלו גם את רבי ליב ברבי בצלאל (המהר׳׳ל) בקטנותו, והוא תרץ כך: לא היה לעשו כל חשבון ורצון לצאת בלי יעקב. שכן, מה היה עשו יכול לעשות בעולם הגדול הזה, זולת יעקב? את מי היה מכה? למי היה ממרר את החיים? על מי היה יכול להוציא דיבות ועלילות שוא? כלפי מי היה גוזר גזרות רעות ואכזריות? הוא אמנם היה מתרוצץ ומפרכס לצאת, אבל בלי יעקב הוא לא רצה לצאת באמת...
תמימותו של רבנו תם
״ויעקב איש תם ישב אהלים״ (בראשית כה׳, כז׳)
רבי יעקב בן מאיר היה מגדולי בעלי התוספות שבצרפת, ובן בתו של רש״י. משום גדל חסידותו ותמימותו המופלגת, נודע בכינויו "רבנו תם", על-פי הכתוב: ״ויעקב איש תם ישב אהלים". מפורסמת בישראל המחלוקת בין רש׳׳י לבין רבנו תם, לגבי סדר הפרשיות בתפילין.
לשיטת רש״י (והרמב״ם), קודמת פרשת ״שמע״ (דברים ו', ד׳) לפרשת ״והיה אם שמע״ (דברים יא׳, יג׳). ואילו לשיטת רבנו תם, קודמת פרשת ״והיה אם שמע״ לפרשת ״שמע״ (סדר זה היה מקובל בקהילות בבל, ואילו הסדר שמציע רש״י היה נהוג בארץ ישראל. אך מן הראוי לציין, שבתפילין שנמצאו במערות ים המלח באמצע שנות החמישים, מזמן בר כוכבא, סדר הפרשיות היה לפי רבנו תם). ואולם, במחלוקת זו בין רש״י לבין רבנו תם, נפסקה ההלכה כרש״י.
חסידים המדקדקים במצות, מניחים גם תפילין של רבנו תם (בלא ברכה), וקוראים שנית ״קריאת שמע״ בתפילין אלו, בגמר תפילת שחרית. מסופר על הגאון והצדיק רבי ישראל מראדין, בעל ה״חפץ חיים״, שבמרבית שנות חייו הסתפק בהנחת זוג תפילין אחד, לפי ההלכה. אולם, בשנים האחרונות לחייו החל מניח גם תפילין של רבנו תם.
כאשר שאלוהו פעם מקורביו לפשר הדבר, השיב להם: "הגעתי, ברוך ה', לזקנה ולשיבה, ובקרוב עתיד אני לעבור לעולם האמת. ושם אפגש בודאי, גם עם רבנו תם, ואפשר שהלה ישאלני כך: 'בתוספות שלי למדת הרבה, סברותי ישרו בעיניך, ובדברי ש"ס החיית את נפשך. אם כן, מדוע לא מצאו התפילין שלי חן בעיניך...?'"
קראו עוד
הירשמו לניוזלטר
קבלו מאמרי תורה והתחזקות ישירות לתיבת הדואר שלכם